靈芝的歷史文化與當(dāng)代影響*

金守波

（安陽學(xué)院，河南 安陽 455000）

靈芝因?yàn)槠洫?dú)特的藥用價(jià)值與保健功效，在我國古文記載中又被稱作為仙草，在我國歷史文化中有著重要的地位。而且，靈芝獨(dú)特的功效對于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展與人們健康研究有著重要的影響。筆者期望通過研究靈芝的歷史文化來促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)靈芝的研究與利用，期望靈芝獨(dú)特的保健功效能夠有效的促進(jìn)人類身體健康。

1 靈芝的特點(diǎn)

靈芝是一種外形呈傘狀，菌蓋腎形，半圓或圓形，為多孔真菌靈芝的子實(shí)體。而且靈芝的大小以及形態(tài)均不固定，變化較大。主要生長于樹林茂盛潮濕的環(huán)境中，具有極高的藥用價(jià)值與保健功效?？梢灾委熆人?、眩暈不眠、心悸氣短等，對于人類的身體健康有著重要的作用。

2 靈芝的歷史文化

2.1 我國古籍中關(guān)于靈芝的記載

關(guān)于靈芝的記載可以追溯到遠(yuǎn)古神話與先秦時(shí)期，那時(shí)對于靈芝已經(jīng)有了較為詳細(xì)的記載與描述。其中《太上靈寶芝草品》是我國歷史上第一部關(guān)于靈芝的著作，也是現(xiàn)存于世關(guān)于菌類植物最早的典籍。雖然在這個(gè)時(shí)期關(guān)于靈芝的記載的著作較多，但是只有《太上靈寶芝草品》依賴《道藏》的編撰而被完整的保存?！兜啦亍肥前l(fā)源于我國的道教重要典籍。而《太上靈寶芝草品》被完整的保存在了《道藏》中。由此可見，這部著作也帶著一定的宗教色彩。同時(shí)，靈芝也被我國道教奉為仙藥。這部著作中對于靈芝的特性、產(chǎn)地、用法、采集方法、保存方式都進(jìn)行了詳細(xì)的敘述與記載，是目前研究靈芝歷史文化的重要參考文獻(xiàn)與理論基礎(chǔ)?！兜啦亍分胁粌H有關(guān)于收集與采集的詳細(xì)記載，同時(shí)還有關(guān)于靈芝種植方法的記載?！斗N芝草法》一文中就對于種植靈芝的環(huán)境要求、種植方法、培養(yǎng)方法都有著詳細(xì)的記載，對于現(xiàn)代人研究靈芝有著重要的科學(xué)價(jià)值。

此外，在中華歷史文化中的本草學(xué)書籍中，關(guān)于靈芝的記載有著重要的地位。我國中醫(yī)藥材典故《神農(nóng)本草經(jīng)》不僅是我國中醫(yī)四大著作之一，也是最早關(guān)于中藥學(xué)的著作，是在東漢時(shí)期由眾多醫(yī)藥名家共同收集與整理完成，托名神農(nóng)所著?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》全書共有3卷，對365種藥材的特性、功效做出了詳細(xì)的敘述。其中，關(guān)于靈芝的記載也占據(jù)了重要的部分。本書將靈芝進(jìn)行了具體的分類，對不同靈芝的藥性、外觀、氣味進(jìn)行了詳細(xì)的記載。另外一部醫(yī)藥著作《本草綱目》是著名醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍所著，作者通過游歷名山大川，博采群書，參考典籍完成。其中關(guān)于靈芝的產(chǎn)地、用法、形態(tài)、存放等都做出了更為詳細(xì)的記載，對于我國醫(yī)學(xué)發(fā)展與靈芝的利用有著重要的意義。

2.2 我國文學(xué)著作中關(guān)于靈芝的記載

靈芝由于其外表特征與藥用功效，在我國古代文學(xué)作品中常常是美好的象征。詩人孟浩然的《寄天臺(tái)道士》中就有“海上求仙客，三山望幾時(shí)。焚香宿華頂，裛露采靈芝。屢踐莓苔滑，將尋汗漫期。倘因松子去，長與世人辭?！庇秩鐤|漢時(shí)期王充《論衡》中寫道“芝草一年三華，食之令人眉?jí)蹜c世，蓋仙人之所食?！睂τ陟`芝的功效做出了明確的描述。自漢代以來，通過服用靈芝以求長生不老的思想充斥在整個(gè)社會(huì)中，在許多詩詞中都有詳細(xì)的描述與映射。如宋代詩人黃庭堅(jiān)的《水調(diào)歌頭》：“瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無數(shù)，枝上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。祇恐花深里，紅露濕人衣。坐玉石，倚玉枕，拂金徽。謫仙何處，無人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長嘯亦何為？醉舞下山去，明月遂人歸?！钡戎娫~中，都描述了靈芝的功效和社會(huì)民眾對于長生不老的祈求。這種靈芝文化的影響，一直到了唐宋時(shí)期還存在著較大的影響力。

2.3 我國神話典籍中關(guān)于靈芝的記載

《山海經(jīng)》是一部記述我國古代志怪的古籍，書成于戰(zhàn)國時(shí)期，在我國文學(xué)界被稱為是一部荒誕不經(jīng)的奇書。關(guān)于靈芝神話記載也是從《山海經(jīng)中次七經(jīng)》開始的，故事中記載炎帝的女兒瑤姬在出嫁后不久即“未行而卒”，她的精魄最終化身為靈芝。而炎帝由于哀痛自己的女兒，遂將其封為巫山云雨之神。之后，楚懷王游玩至此處，在午睡中偶作一夢。夢中瑤姬相他傾述愛慕之情，楚懷王從夢中醒來猶記瑤姬夢中的囑咐，楚懷王便為瑤姬建了一座廟，叫做“朝云”。過去很多年后，楚懷王的兒子到此處也做了相同的夢。由此楚國詩人根據(jù)他們的夢情創(chuàng)作出了《高唐賦》、《神女賦》。而巫山上生長著許多的靈芝，傳說是瑤姬所種的相思種，這個(gè)神話故事也被傳為一段佳話。

三國著名詩人曹植的《洛神賦》中描述了人神戀愛的佳話，在文章中有這樣一段“爾乃稅駕乎蘅，秣駟乎芝田”。這段中就明確的提到了靈芝，而且表明在當(dāng)時(shí)，人們已經(jīng)掌握了種植靈芝的方法，已經(jīng)大范圍進(jìn)行了種植。在《漢武帝內(nèi)傳》中，有描述漢武帝與西王母的故事，其中也有明確的提到了靈芝的種植。這些有關(guān)靈芝的神話都是創(chuàng)作于生活現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，充分表明了古代人對于靈芝以及美好事物的向往。由此可見，靈芝在我國古代人思想中具有重要的地位。

此外，《白蛇傳》這部神話故事在我國具有較大的影響力，其中提到白娘子為了救自己的夫君去峨眉山盜取仙草，最后救活了自己的夫君。這其中提到的仙草就是我們實(shí)現(xiàn)生活中的靈芝。由此可見，靈芝的藥用價(jià)值在古代已經(jīng)被有效的發(fā)掘與應(yīng)用。

2.4 我國宗教文化中關(guān)于靈芝的記載

道教是我國本土宗教文化的代表，道教文化具有豐富的思想內(nèi)涵。在道教的哲學(xué)思想中“以生為貴”，只用通過漫長的清養(yǎng)修煉，之后服用“仙藥”才能得道。道家的仙藥中靈芝占據(jù)著主要的成分，因此，我國道教在發(fā)展過程中一直注重靈芝的研究工作，對于我國靈芝文化的傳承與發(fā)展有著重要的作用。

道教一直在潛心研究靈芝的人工種植技術(shù)。雖然其種植目的是為了制作道家“仙藥”，但是對于靈芝的種植經(jīng)驗(yàn)有著重要的積累作用?！兜啦亍分小斗N靈草法》一章節(jié)中就專門對靈芝的種植方法進(jìn)行了描述，種植的環(huán)境與栽培方式都有其獨(dú)特的特點(diǎn)。而在《本草綱目》一書中，李時(shí)珍曾提到了“方士以木積濕處，用藥敷之，即生五色菇?！笨梢姷兰宜玫姆N植方法有其獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，但是其種植之法與民間種植靈芝方法本質(zhì)是相同的，由此可見中華民族的創(chuàng)造力與創(chuàng)新力。由于受宗教思想文化影響，道教在靈芝研究方面存在許多錯(cuò)誤與消極的地方。在道教的思維觀念中，靈芝是“神芝瑞草”，已經(jīng)超出了其植物的本質(zhì)是神化生物。所以，道教靈芝的種植、采集、保存都具有神秘的宗教色彩。在當(dāng)時(shí)社會(huì)中，這雖然能夠提高道教社會(huì)地位與影響力，但同時(shí)也阻礙了靈芝的研究發(fā)展。

3 靈芝現(xiàn)代研究與影響

我國是靈芝文化的發(fā)源地，經(jīng)過幾千年的社會(huì)發(fā)展與變遷，改革開放后靈芝文化與靈芝研究獲得了前所未有的發(fā)展機(jī)會(huì)。我國大批科研工作者與醫(yī)學(xué)工作者對于靈芝進(jìn)行了深入的研究與解讀，深度的挖掘了靈芝在醫(yī)學(xué)中的藥用價(jià)值，并且對于靈芝的種植技術(shù)與產(chǎn)品進(jìn)行了科學(xué)研究，目前已經(jīng)取得了較大的收獲。

3.1 靈芝的藥理藥效

經(jīng)過現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，靈芝不僅能夠提升人體免疫力，還可以促進(jìn)體內(nèi)血液流動(dòng)。對于改善心、腦供血不足的問題有明顯的治療效果。同時(shí)還能有效的改善人的睡眠，解毒等效果。通過醫(yī)學(xué)臨床實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)，靈芝還可以治療神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、心腦血管等方面的疾病。此外，配合其他藥物可以有效的治療細(xì)菌性疾病，降低抗生素對于人體的危害。經(jīng)常服用靈芝，人體的免疫力有顯著的提高。所以，靈芝的研究對于醫(yī)學(xué)制藥有著深遠(yuǎn)的影響。

3.2 靈芝的種植研究及影響

近年來，我國加大了靈芝栽培種植的研究。經(jīng)過多年的實(shí)驗(yàn)研究，靈芝的科學(xué)種植已經(jīng)取得了重大的收獲。靈芝已經(jīng)完成了大面積的種植，在我國環(huán)境適宜的省份已經(jīng)形成了規(guī)?；姆N植基地。這些地方所種植的靈芝已經(jīng)可以滿足國內(nèi)外對于靈芝的需求，我國不僅成為了靈芝重要的產(chǎn)地，靈芝種植業(yè)成為了我國一項(xiàng)重要的產(chǎn)業(yè)，有效的提高了我國藥用真菌在世界范圍內(nèi)的影響力。

3.3 靈芝產(chǎn)品的研發(fā)

隨著靈芝的研究與開發(fā)，關(guān)于靈芝的產(chǎn)品也逐漸豐富，如靈芝藥物、靈芝保健品、靈芝孢子油、靈芝多糖等富含豐富的靈芝成分的產(chǎn)品，受到了市場消費(fèi)者的歡迎，同時(shí)良好的保健功效也受到了海外消費(fèi)者的青睞。靈芝的價(jià)值不僅僅是局限于其醫(yī)藥價(jià)值與保健功效，它還是悠久的中華歷史文化的代表。深度發(fā)掘靈芝文化的潛力，對于我國文化發(fā)展與人類健康有著重要的作用。

4 結(jié)語

綜上所述，靈芝在我國歷史文化中有著重要的地位，通過現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表面，靈芝對于人類的健康有著重要的作用。隨著時(shí)代的發(fā)展，科學(xué)的進(jìn)步，靈芝的藥用價(jià)值逐步被發(fā)掘出來。靈芝不僅是祥瑞的象征，還對人體健康有著重要的促進(jìn)作用，對于人類的健康有著深遠(yuǎn)的意義。