在黑暗中尋找光明

唐韻琳

【自主演練】

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章;文體不限，詩(shī)歌除外。

如果置身地獄，免遭痛苦有兩種方法：接受地獄，成為它的一部分，直至感覺不到它的存在;在地獄里尋找非地獄的人和物，學(xué)會(huì)辨別它們，使它們存在下去，賦予它們空間。

“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明?！奔词股硐萼蜞魺o法抽身，我們?nèi)杂幸环N選擇：追求光明，追求非地獄的精神寄托，由此抵抗痛苦，也抵抗自身居處的冷酷地獄。

黑暗的1914年，此時(shí)的歐洲不啻為一個(gè)人間地獄。然而，有一個(gè)名不見經(jīng)傳的愛爾蘭作家在這艱難時(shí)世里默默書就一部經(jīng)世著作——喬伊斯心知由他批改的英文作業(yè)和為普通小報(bào)撰寫的稿件只能使他勉強(qiáng)維生，但《尤利西斯》能使他獲得永生。博爾赫斯在《呼喚詹姆斯·喬伊斯》一詩(shī)中寫道：“……你在流亡的城市，（可憎的流亡是你自己選擇的工具，）鑄造你藝術(shù)的武器，建立你艱巨的迷宮，無限小而又無窮大……因此在夜晚的街道上，縈繞著你輝煌的地獄，你的韻律和比喻，你影子的黃金?！弊罱K，喬伊斯不只是在與自我和愛爾蘭民族的痛苦作斗爭(zhēng)，還拯救了一大批人。

我們知道地獄是無法擊碎的。但不妨懷有這樣的愿望，在地獄中挖掘非地獄的因素，不論是溫斯頓·史密斯的玻璃鎮(zhèn)紙、安妮·弗蘭克的日記本，還是王小波在農(nóng)村插隊(duì)時(shí)所帶的《變形記》，魯迅賴以向整個(gè)舊社會(huì)宣戰(zhàn)的一支筆，所有這些事物皆可成為尋找光明的途徑，并為我們營(yíng)造一個(gè)明亮的精神空間。

有人評(píng)價(jià)畢曉普說：“她的詩(shī)歌天賦在她需要時(shí)早早到來……她滋養(yǎng)著自己的天賦，她的天賦也滋養(yǎng)了她?！彼柺芘按?、奇特而悲傷的成長(zhǎng)經(jīng)歷，恐怕是比炮火更具殺傷力和持久性的精神夢(mèng)魘，多年來始終縈繞著她，使她如臨地獄。但畢曉普從未隨波逐流，而是選擇了堅(jiān)持創(chuàng)作，發(fā)展自己的詩(shī)歌才能，五十年后她寫《在候診室》，直面自己年輕時(shí)代的“一股黑浪”，這恰是她在自己的詩(shī)歌堡壘中對(duì)此作出的一次有力回?fù)簟?/p>

然而，在不斷發(fā)現(xiàn)并拓展自己的精神空間的過程中，那份痛苦真的被免除了嗎？我認(rèn)為沒有。只要地獄依然存在，痛苦的源頭就會(huì)源源不斷地釋放痛苦并將其施加到我們身上。在這里我們尋求的是精神寄托，尋求心靈的避風(fēng)港，讓痛苦變得足可忍受甚至被忽視，因?yàn)槲覀冎揽傆惺裁粗沃覀儓?jiān)持下去，甚至賦予我們存在的意義。這與被動(dòng)地融入地獄和消融痛苦之間最本質(zhì)的區(qū)別，就在于我們擁有意識(shí)，知道自己正置身地獄并且飽嘗痛苦——但是不，我絕不屈服，我能在黑暗中向前行走，只要一息尚存便與之抗?fàn)幍降住?/p>

置身地獄，我們無法假裝地獄不存在，它是客觀存在的;痛苦也同樣真實(shí)可感，即使在麻木中也不時(shí)會(huì)有刺骨的陣痛襲來。但總有一種方法可以應(yīng)對(duì)痛苦，那就是此刻我們要在鐵屋子中睜開眼睛，站起身來，在黑暗中尋找光明。

【簡(jiǎn)評(píng)】

本文成功運(yùn)用了引證法。亮點(diǎn)有二：一、所引之言有典型性，論證力強(qiáng)。如開篇的“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”，顯然經(jīng)過認(rèn)真篩選，與論點(diǎn)契合度高。二、引后能精要地作分析，構(gòu)成有說服力的論證過程。文中“最終，喬伊斯不只是在與自我和愛爾蘭民族的痛苦作斗爭(zhēng)，還拯救了一大批人”“這恰是她在自己的詩(shī)歌堡壘中對(duì)此作出的一次有力回?fù)簟钡日Z句，都與之前的名言引用有著高度的關(guān)聯(lián)性，從而使分論點(diǎn)以及中心論點(diǎn)建立在邏輯推理的基礎(chǔ)之上。

此外，“然而，在不斷發(fā)現(xiàn)并拓展自己的精神空間的過程中，那份痛苦真的被免除了嗎？我認(rèn)為沒有”這個(gè)段落敢于直抒己見，表達(dá)對(duì)題目材料的深度思辨，使整篇文章更具思維含金量。