新時代政治社會化中黨內(nèi)政治文化建設(shè)探析

摘要：黨內(nèi)政治文化的形成、傳播、繼承主要是通過政治社會化來實(shí)現(xiàn)的。黨內(nèi)政治文化建設(shè)需要深刻理解政治社會化和黨內(nèi)政治文化的內(nèi)涵，明晰政治社會化與黨內(nèi)政治文化之間的關(guān)系。當(dāng)前黨內(nèi)政治文化建設(shè)面臨認(rèn)同感降低、傳播僵化、經(jīng)濟(jì)利益多樣化、思想文化多元化等內(nèi)外部因素制約?？赏ㄟ^有意識地協(xié)調(diào)家庭、學(xué)校、大眾傳播媒介和社會政治組織之間的關(guān)系，使不同發(fā)展階段、不同媒介手段密切配合，形成良性的、完整的政治社會化系統(tǒng)過程，推進(jìn)黨的政治建設(shè)。

關(guān)鍵詞：政治社會化;黨內(nèi)政治文化;媒介

中圖分類號：D26

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002-7408（2019）12-0057-06

基金項(xiàng)目：國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目“全面從嚴(yán)治黨視域下黨內(nèi)政治生態(tài)建設(shè)研究”（17BZZ002）階段性成果。

作者簡介：尹學(xué)朋（1978-），男，安徽淮南人，西華師范大學(xué)政治學(xué)研究所副教授，碩士生導(dǎo)師，中國社會科學(xué)院大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，研究方向：政黨治理;張建輝（1991-），男，河南駐馬店人，西華師范大學(xué)政治與行政學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國政治發(fā)展。

[HT10.5，10.XH]

進(jìn)入新時代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央著力把黨內(nèi)政治文化建設(shè)作為全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展的內(nèi)在動力，明確提出“政治文化是政治生活的靈魂，對政治生態(tài)具有潛移默化的影響”[1]。黨的十九大報告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化，全面凈化黨內(nèi)政治生態(tài)”[2]。當(dāng)前學(xué)界對黨內(nèi)政治文化的研究熱情高漲，其研究成果為推進(jìn)黨的政治建設(shè)提供了重要經(jīng)驗(yàn)和理論啟示，但是對提高黨內(nèi)政治文化實(shí)效性的研究還有待進(jìn)一步深化?；诖耍疚膹恼紊鐣曈?，深入研究當(dāng)前黨內(nèi)政治文化建設(shè)中存在的問題，探索新形勢下黨內(nèi)政治文化建設(shè)路徑，以切實(shí)加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，堅持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。

一、理論闡釋：政治社會化與黨內(nèi)政治文化

（一）政治社會化內(nèi)涵

20世紀(jì)50年代，隨著美國行為主義科學(xué)發(fā)展，尤其跨學(xué)科互相滲透，政治社會化逐漸成為一個研究術(shù)語。1958年，戴維·伊斯頓和羅伯特·海斯在《政治社會化研究中的若干問題》一文中，最先對政治社會化問題展開了專門研究。1959年，赫伯特·海曼在《政治社會化：政治行為的心理研究》一書中，首次從政治心理出發(fā)系統(tǒng)地論述了政治社會化的過程。此后，政治社會化相關(guān)研究被越來越多的學(xué)者納入視野。例如，格林斯泰因認(rèn)為：“政治社會化是正式負(fù)責(zé)教育的機(jī)構(gòu)有目的有計劃地對政治意識、政治價值和政治習(xí)慣的灌輸?！盵3]KP蘭頓認(rèn)為：“政治社會化是社會的一代向下一代傳遞其政治文化的方式。”[4]阿爾蒙德和鮑威爾認(rèn)為：“政治社會化是政治文化形成、維持和改變的過程?！盵5]91從中我們發(fā)現(xiàn)，西方學(xué)者普遍把政治社會化看成人們養(yǎng)成其政治傾向、態(tài)度和行為的發(fā)展過程，而忽略政治文化服務(wù)于政治統(tǒng)治的階級屬性。

實(shí)際上，“在任何社會，政治社會化過程都是在一定的階級目的和政治目的的指導(dǎo)下展開的，都是為統(tǒng)治階級政治統(tǒng)治服務(wù)的?！?[6]因?yàn)槿〉谜?quán)地位的統(tǒng)治階級為了維護(hù)統(tǒng)治秩序需要，均試圖通過各種形式把自身特殊利益演繹和提升為全體社會成員共同利益，在社會意識形態(tài)領(lǐng)域“賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想” [7]。馬克思恩格斯雖然對“普遍化”現(xiàn)象持批判態(tài)度，但是這一理論可以幫助我們從統(tǒng)治階級政權(quán)合法性等角度來分析政治社會化問題。因此，用中國話語理解，“政治社會化即是政治教育培訓(xùn)過程，是一定的統(tǒng)治階級為了維護(hù)其政治統(tǒng)治，通過一定的渠道將其政治文化傳授給其社會成員的過程?！盵8]總體上講，政治社會化具有如下一些特征：第一，政治社會化是一個長期的持續(xù)不斷的過程。這就意味著這一過程并不是在某個階段一次性完成的，而是貫穿于個體的一生，而且還是一代接一代的一個不斷延續(xù)的過程。第二，政治社會化是社會成員和政治體系的雙向互動過程。就個體成員而言，主要是能動的有選擇的學(xué)習(xí)政治文化過程，通過政治社會化形成自己特定的政治觀念和情感意識。就政治體系而言，政治社會化則是根據(jù)其自身的政治需要有意識、有目的、有組織地進(jìn)行政治行為，從而貫徹實(shí)施自身的政治意圖。社會成員和政治體系之間相互聯(lián)系和相互影響。第三，從方式上講，政治社會化具有傳播媒介多樣性的特點(diǎn)。這主要表現(xiàn)為，在政治社會化過程中，有家庭、學(xué)校、社會團(tuán)體、大眾傳媒、社會政治組織和其他組織等多種傳播媒介。

（二）黨內(nèi)政治文化內(nèi)涵

政治文化也是伴隨美國行為主義科學(xué)興起而發(fā)展的產(chǎn)物。1963年，阿爾蒙德和維巴在《公民文化》一書中對政治文化作出了界定，認(rèn)為政治文化這個概念所指的就是“特定的政治取向——對于政治體系及其各個部分的態(tài)度，對于在該系統(tǒng)中自我角色的態(tài)度”[9]。在《比較政治學(xué)：體系、過程、政策》一書中，政治文化進(jìn)一步被定義為“是一個民族在特定的時期流行的一套政治態(tài)度、信仰和感情”[5]29。在一定時空范圍的民族具有階級性，“在階級社會中，每一個人都在一定的階級中生活，各種思想無不打上階級的烙印。”[10]無產(chǎn)階級政治文化是對人類歷史上優(yōu)秀思想和文化成果的繼承發(fā)展，但是它“并不是從天上掉下來的，也不是那些自命為無產(chǎn)階級文化專家的人杜撰出的。如果認(rèn)為是這樣，那完全是胡說。無產(chǎn)階級文化應(yīng)當(dāng)是人類在資本主義社會、地主社會和官僚社會壓迫下創(chuàng)造出來的全部知識合乎規(guī)律的發(fā)展” [11]。

從這個意義上來講，中國共產(chǎn)黨的黨內(nèi)政治文化是由多種要素組成的文化形態(tài)。首先，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是黨內(nèi)政治文化的重要內(nèi)容。其對于黨員如何認(rèn)識政治起著思想上的規(guī)范作用，而且對黨員的政治行為起著支配作用。其次，在較低層面，黨內(nèi)政治文化主要表現(xiàn)為廣大黨員對我們黨所具有的政治信仰、政治認(rèn)識和政治情感等。這些政治心理因素影響黨員對政治生活和政治行為的認(rèn)知。第三，政治思想對政治心理意識具有一定的制約作用，政治思想在某種程度上說是一種強(qiáng)制的規(guī)范形式。習(xí)近平指出，中國共產(chǎn)黨的黨內(nèi)政治文化是充分體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨黨性的文化，其特質(zhì)在于：以馬克思主義為指導(dǎo)、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)、以革命文化為源頭、以社會主義先進(jìn)文化為主體。

（三）政治社會化與黨內(nèi)政治文化的關(guān)系

黨內(nèi)政治文化建設(shè)是一個長期的過程。對每一個人來說，黨內(nèi)政治文化的獲得和政治行為的產(chǎn)生并不是與生俱來的，而是黨員在既有的黨內(nèi)政治文化的長期熏陶下，通過認(rèn)識和學(xué)習(xí)而形成的，我們用政治社會化來稱呼這一學(xué)習(xí)的過程。也就是說，黨內(nèi)政治文化的形成、傳播、繼承主要是通過政治社會化來實(shí)現(xiàn)。對于我們黨來說，能否正確地將黨內(nèi)政治文化傳遞給下一代人，保持一種穩(wěn)定的價值觀和行為方式，將直接影響到我們黨的穩(wěn)定和發(fā)展。政治社會化過程是在我們現(xiàn)有的黨內(nèi)政治文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，正是通過不斷對黨員個人的灌輸、傳遞，使得黨內(nèi)政治文化得以維持和延續(xù)下去。上一代人通過一定的政治社會化途徑和媒介，把既有的黨內(nèi)政治文化傳遞給下一代，下一代經(jīng)過一定的政治實(shí)踐，根據(jù)世情和時情，根據(jù)自己的利益要求，部分地逐漸地改變黨內(nèi)政治文化，從而創(chuàng)造出新的黨內(nèi)政治文化，實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)政治文化的更新。黨內(nèi)政治文化建設(shè)是加強(qiáng)黨的政治建設(shè)的必要條件，事關(guān)統(tǒng)攬推進(jìn)偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，對于我們黨能否承載起帶領(lǐng)全國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命意義重大。

二、問題與挑戰(zhàn)：影響當(dāng)前黨內(nèi)政治文化建設(shè)的內(nèi)外部因素

我們黨成立以來，在馬克思主義指導(dǎo)下，形成了大量的優(yōu)秀黨內(nèi)政治文化，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想即是馬克思主義中國化的最新理論成果，是黨內(nèi)政治文化的重要內(nèi)容。當(dāng)前，我們黨內(nèi)政治文化的發(fā)展態(tài)勢總體上是良好的，但是隨著社會大環(huán)境的逐漸變化，一些內(nèi)外部因素制約著黨內(nèi)政治文化的建設(shè)。

（一）黨內(nèi)政治文化認(rèn)同感降低

當(dāng)前，社會發(fā)展日新月異，而我們黨內(nèi)政治文化的更新在某種程度上是滯后于社會發(fā)展的，因而難以及時對這些情況給予有效的解釋和回應(yīng)，這樣就在一定程度上動搖了一些黨員對黨內(nèi)政治文化的認(rèn)同與參與，進(jìn)而有可能對其產(chǎn)生質(zhì)疑，甚至產(chǎn)生排斥的心理。伴隨著現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)，黨內(nèi)成員個體的自我意識不斷增強(qiáng)，以前那種易于接受黨內(nèi)政治文化的條件已不復(fù)存在了。再加上個別領(lǐng)導(dǎo)干部過度的功利主義和享樂主義行為，被扭曲的個人意識極度膨脹，在一定范圍內(nèi)和某些方面出現(xiàn)了一種無視黨內(nèi)政治秩序的現(xiàn)象。于是，各種思想和意識趁虛而入，意圖獲得自己生存和發(fā)展的土壤和空間，黨內(nèi)政治文化的認(rèn)同度逐漸降低，對政治統(tǒng)治的合法性構(gòu)成了威脅。

“曾經(jīng)被認(rèn)為是絕對的、普遍的、永恒的，或者被盲目接受的規(guī)范和真理，正在受到人們的質(zhì)疑。這似乎成了我們時代的特征。根據(jù)現(xiàn)代的思想和考察，過去曾被當(dāng)作是理所當(dāng)然的事情，現(xiàn)在卻被人們宣布為需要得到論證和證明?！盵12]我們黨過去這么多的黨內(nèi)政治文化之所以有效，是因?yàn)樗軡M足黨員個人的愿望和渴求。由于網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，獲取信息的渠道和途徑更加多樣和豐富，黨員個人開始更多地思考、比較與鑒別，僅僅依靠黨組織內(nèi)部單方面的宣傳說教已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展的形勢。黨內(nèi)政治文化要獲得高度認(rèn)同，要讓人們接受，就要給黨員個體一個站得住腳的理由，在利益滿足和情感歸屬這兩個方面下功夫。

（二）黨內(nèi)政治文化傳播方式僵化

在很長一段時間里我們黨宣傳黨內(nèi)政治文化往往過于程式化、八股化，甚至教條化，硬性灌輸多、理性分析少，停留在中高層領(lǐng)導(dǎo)干部多、深入到普通黨員的層面少，而且講究形式的多、追求實(shí)際效果的少。黨內(nèi)政治文化傳播方式僵化，尤其在今天網(wǎng)絡(luò)傳媒比較發(fā)達(dá)的時代更為明顯。黨內(nèi)政治文化應(yīng)具有繼承性和延續(xù)性，但繼承性和延續(xù)性應(yīng)該體現(xiàn)在對黨內(nèi)政治文化原則的繼承和延續(xù)上，而不應(yīng)當(dāng)是在傳播方式的繼承和延續(xù)上，否則，就容易因宣傳話語的僵化而導(dǎo)致黨內(nèi)政治文化本身給人以僵化的印象，致使其影響力大大降低。此外，黨內(nèi)政治文化引導(dǎo)黨員的方式和方法存在一定的缺陷，不能夠滿足黨員的心理需求。作為黨內(nèi)政治文化的接受者，黨員的行為在很大程度上是由個人的需要和利益來決定的，只有契合黨員個人實(shí)際需要的信息才會更容易被接受，進(jìn)而滲透到黨員的意識、習(xí)慣和日常生活當(dāng)中。但長期以來，黨內(nèi)宣傳機(jī)構(gòu)掌握著話語權(quán)，主宰著意識形態(tài)話語的產(chǎn)生、傳播。在傳播政治文化的時候，更多使用的是控制式和勸導(dǎo)式話語，而不是對話式話語。其忽視甚至漠視了普通黨員對黨內(nèi)政治文化的理解，因而無力增強(qiáng)黨內(nèi)政治文化的吸引力與滲透力。在宣傳傳播黨內(nèi)政治文化的時候空話、套話、大話比較多，更多的是以一種說教的方式進(jìn)行，聯(lián)系實(shí)際情況缺乏，導(dǎo)致黨內(nèi)政治文化傳播空泛化。簡單的說教宣傳會擴(kuò)大黨內(nèi)政治文化和黨員個人之間的距離，使他們降低對黨的政治思想的認(rèn)同度。其根本原因在于沒有把握住黨內(nèi)政治文化本身的特點(diǎn)和規(guī)律，造成傳播效果差;缺乏對黨員個體利益訴求的互動溝通，導(dǎo)致影響范圍及力度小;對黨內(nèi)政治文化效果的分析與反饋缺乏，嚴(yán)重削弱黨內(nèi)政治文化的影響力。

（三）經(jīng)濟(jì)利益多樣化對黨內(nèi)政治文化建設(shè)的制約

改革開放以來，我國逐步從計劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鼋?jīng)濟(jì)體制，經(jīng)濟(jì)利益多元已成為一個不容回避的社會現(xiàn)實(shí)。處在轉(zhuǎn)型時期的中國為新時代黨內(nèi)政治文化的建設(shè)提供了極大的便利和廣闊的前景，同時，轉(zhuǎn)型中的不確定因素也使黨的政治文化建設(shè)面臨挑戰(zhàn)。黨內(nèi)政治文化的形成與發(fā)展，最終都要受到一定社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的限制，政治認(rèn)知、政治情感和政治評價需要建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上。市場經(jīng)濟(jì)背景下，人們的物質(zhì)生活水平獲得了極大提高，這為黨內(nèi)政治文化建設(shè)提供了良好的物質(zhì)支撐，人們的思想得到了解放，擺脫了地域、身份、血緣等傳統(tǒng)政治觀念的束縛，增強(qiáng)了人們政治社會化過程的積極性和主動性。但是，處在轉(zhuǎn)型中的社會，其資源配置和流向發(fā)生了變化，社會的利益格局和人們的價值觀念、利益訴求等越來越多樣化。這些經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中的變化最終都會反映到思想意識中、反映在黨內(nèi)政治文化建設(shè)當(dāng)中。

在計劃經(jīng)濟(jì)體制下，由于公有制“一統(tǒng)天下”，人們之間的利益差別較小。而在市場經(jīng)濟(jì)體制下，物質(zhì)極大豐富，卻也導(dǎo)致了貧富差距的加大。更為嚴(yán)重的是，黨內(nèi)出現(xiàn)了“錢權(quán)交易”及種種權(quán)力尋租行為，政治文化領(lǐng)域出現(xiàn)“把精神產(chǎn)品商品化的傾向”[13]。有些黨員以及領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)受不住物質(zhì)誘惑，把市場經(jīng)濟(jì)體制的商品交換原則運(yùn)用到黨內(nèi)政治生活或工作中來，極大地影響了其他黨員個體對黨內(nèi)政治文化的認(rèn)同。正如諾思所說，“意識形態(tài)不可避免地與個人在觀察世界時對公正所持的道德、倫理評價相互交織在一起”，“對收入分配的‘恰當(dāng)評價是任何一種意識形態(tài)的重要組成部分”，“當(dāng)人們的經(jīng)驗(yàn)與其思想不相符時，他們就會改變其意識觀點(diǎn)?！盵14]隨著改革開放的深入、市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，公平、民主、法治、參與、開放等觀念深入人心，人們的主體意識漸趨強(qiáng)烈。黨員個體不再像以前那樣盲從黨內(nèi)政治文化，開始站在個人的立場去評價政治現(xiàn)實(shí)，這使得黨內(nèi)政治文化以往強(qiáng)大的“工具”功能和權(quán)威性受到削弱。

（四）思想文化多元化對黨內(nèi)政治文化建設(shè)的制約

隨著改革開放的深化，在中國社會中，各種思想文化開始浮出水面，這些思想文化反映了一定群體的特定利益，這些并存的多元文化沖擊了黨內(nèi)政治文化的領(lǐng)導(dǎo)地位。改革開放以來，我們在引進(jìn)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的同時，也引入了大量西方社會科學(xué)，從而使現(xiàn)代西方政治文化流入中國，其中像自由主義、民主主義、新左派等思想對中國社會的政治文化影響較大。這些思想部分契合了改革開放后中國的社會基礎(chǔ)，無論是其中的精華還是糟粕，都作為一種思想文化沉淀下來，在現(xiàn)實(shí)生活中為自己尋找繼續(xù)存在的合法形式。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是我們黨內(nèi)的主導(dǎo)政治文化，由于社會利益格局的變化，黨內(nèi)政治文化的整合作用受到了沖擊，存在一些非主導(dǎo)的政治文化因素，“在國家權(quán)力權(quán)威性地配置社會利益這一特殊社會現(xiàn)象的基本態(tài)度、信仰和感情等方面，明顯同主導(dǎo)政治文化取向有異質(zhì)性和離心性傾向?！盵15]不可否認(rèn)，政治文化的多樣化帶來了文化的交流、思想觀念的碰撞和交流，有助于吸收借鑒其中有益的部分來完善黨內(nèi)政治文化。然而多元文化對黨內(nèi)政治文化的負(fù)面影響則動搖了一些人對馬克思主義的信仰，影響了人們學(xué)習(xí)、實(shí)踐習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，削弱了我們黨的政治建設(shè)效果。當(dāng)前，一些黨員干部受多元文化的沖擊，在政治生活中傾向于極端個人主義、自由主義，盲目崇拜西方所宣揚(yáng)的價值觀念，懷疑和否定黨的路線方針政策等等，嚴(yán)重污染了黨內(nèi)政治生態(tài)。特別是進(jìn)入新時代以來，改革開放進(jìn)入深水區(qū)，社會政治文化的內(nèi)容更加復(fù)雜化和多樣化。

三、繼承與發(fā)展：新時代政治社會化中黨內(nèi)政治文化建設(shè)路徑

黨的政治建設(shè)是我們黨作為馬克思主義政黨的一個永恒課題。黨內(nèi)政治文化建設(shè)是黨長期持續(xù)執(zhí)政的生命線，發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化有助于營造良好的政治生態(tài)。政治社會化是加強(qiáng)和改善黨內(nèi)政治文化建設(shè)的有效途徑，對于在實(shí)踐中推進(jìn)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具有重要意義。從某種程度上說，政治社會化貫穿一個人的一生，復(fù)雜而又漫長，在不同發(fā)展階段有不同的側(cè)重點(diǎn)和內(nèi)涵。在黨內(nèi)成員的政治社會化過程中，黨內(nèi)政治文化的建設(shè)需要借助一定的橋梁和媒介來實(shí)現(xiàn)。社會成員通過一定教育手段和傳媒方式成為“合格”的公民，也正是馬克思主義經(jīng)典作家所講的“賦予思想以普遍性”的過程。

（一）家庭是黨內(nèi)政治文化社會化的培育搖籃

家庭是社會成員最初感知世界、影響最為直接的政治社會化傳播媒介。作為社會成員遇到的第一個政治社會化媒介，其影響力是深遠(yuǎn)而持久的。早期的家庭教育形成了兒童最初的價值觀，之后的生活經(jīng)歷可能使一部分發(fā)生演化和變化，但另一些可能作為政治自我的一部分而貫穿社會成員的一生。在家庭生活中，成員可以隨意地就任何政治問題進(jìn)行自然的交流，突出優(yōu)勢就是父母對于兒童的教育具有極大的真實(shí)性和便利性，兒童也往往在父母的影響下感同身受。雖然政治教育并不是家長教育子女的主要內(nèi)容，但父母的言行無疑會給子女們帶來許多影響，比如對政治的基本觀點(diǎn)、對政治事務(wù)的態(tài)度、對國家及其領(lǐng)導(dǎo)人的評價和情感、對政黨的態(tài)度，等等?！跋喈?dāng)多的事實(shí)表明，感情傾向常常在人生早期形成，并且在面臨新的經(jīng)歷時表現(xiàn)出相當(dāng)大的持久力?！盵5]82兒童通過直接模仿和心理體驗(yàn)在某種程度上繼承了家長的政治文化傾向。

在黨內(nèi)政治文化的社會化建設(shè)過程中，家庭的主要影響就是增加兒童對國家和中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同，以利于政治體系的維持。如果父母本身是共產(chǎn)黨員，其對兒童的影響則更為直接和重要。改善黨員的家庭環(huán)境對于黨內(nèi)政治文化的傳播作用非常明顯。一方面，家長通過提升其作為一個黨員的品行修養(yǎng)，重視子女的家庭教育，既有利于兒童本身良好政治行為的養(yǎng)成，也有利于黨內(nèi)政治文化的社會化。另一方面，其中有一個很重要的因素，即家庭利益得失對政治社會化實(shí)際效果有很大的影響。習(xí)近平也非常注重中國共產(chǎn)黨人的“家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)”教育，“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿;家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會?！?[16]從諸多落馬官員案例中可以窺見，不少搞“夫妻店”“父子兵”“兄弟連”裙帶關(guān)系，腐化的“溫室”就是家族，敗壞家風(fēng)成為腐蝕共產(chǎn)黨人廉潔自律堡壘的重要因素。這說明，家庭教育在黨內(nèi)政治文化社會化過程中影響深遠(yuǎn)。

（二）學(xué)校是黨內(nèi)政治文化社會化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

兒童脫離家庭后所進(jìn)入的第一個專門的社會化機(jī)構(gòu)就是學(xué)校，隨著社會的不斷發(fā)展，家庭作為影響政治社會化的因素作用逐漸下降，而學(xué)校在政治社會化中的作用明顯加強(qiáng)。學(xué)校是青少年學(xué)習(xí)政治文化的主要公共機(jī)構(gòu)，是中國共產(chǎn)黨發(fā)展黨員的重要來源。近5年（2013—2017年），中共中央組織部發(fā)布的《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)統(tǒng)計公報》數(shù)據(jù)表明，發(fā)展學(xué)生黨員在本年度發(fā)展黨員總數(shù)所占比例雖然逐漸減少，但是這一比例一直維持為35%以上（見下表）。由于入黨數(shù)量有限，很多大學(xué)生雖然暫時沒有成為中國共產(chǎn)黨黨員，但是在這階段學(xué)生大都提交入黨申請書表達(dá)對加入中國共產(chǎn)黨的渴望。學(xué)校擁有其特定的教育資源和政治資源，有助于黨內(nèi)政治文化社會化的順利實(shí)施，增進(jìn)黨內(nèi)成員的凝聚力，鞏固拓展在家庭中所形成的政治文化傾向。

作為實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)政治文化社會化的一個重要領(lǐng)域，學(xué)校的政治社會化功能具有系統(tǒng)性和高度組織性等特點(diǎn)。當(dāng)前，學(xué)校實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)政治文化社會化的方式大致可以分為正規(guī)教育和非正規(guī)教育兩種。正規(guī)教育指的是學(xué)校通過正式開設(shè)的有關(guān)中國共產(chǎn)黨的課程和所組織的政治活動對學(xué)生進(jìn)行政治教育;非正規(guī)教育指的是學(xué)校存在的政治文化環(huán)境對學(xué)生的熏陶和影響。“學(xué)校通過各種活動向?qū)W生灌輸特定的政治價值和政治態(tài)度，強(qiáng)化其對政治體系的情感，并對學(xué)生進(jìn)行各種政治知識和政治技能的培訓(xùn)，支持、擴(kuò)大或改變青少年最初在家庭生活中所確立的政治認(rèn)知、政治態(tài)度和政治價值取向?！盵17]另外，學(xué)校還存在一些團(tuán)體組織，如中國社會主義青年團(tuán)，作為中國共產(chǎn)黨的輔助團(tuán)體，學(xué)生們加入團(tuán)體當(dāng)中，通過學(xué)習(xí)了解組織和制度等，有助于加強(qiáng)和鞏固所接受的正規(guī)教育。學(xué)校通過系統(tǒng)化的、強(qiáng)有力的政治社會化培訓(xùn)，有效實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)政治文化的建設(shè)和傳播。

（三）大眾傳播媒介是黨內(nèi)政治文化社會化的展示平臺

黨內(nèi)政治文化社會化的實(shí)現(xiàn)過程一方面取決于其自身的理論說服力，另一方面又取決于其自身的傳播影響力。黨內(nèi)政治文化的傳播影響力的增加主要依靠大眾傳播媒介。大眾傳播媒介既包括廣播、報紙、書籍、電視等傳統(tǒng)媒體，又包括網(wǎng)絡(luò)等新興傳播媒體。尤其是進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時代，知識信息借助各種各樣的方式傳播于整個社會。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第43次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2018年12月，中國網(wǎng)民規(guī)模為829億，其中手機(jī)網(wǎng)民占比達(dá)986%，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)596%。習(xí)近平指出，“人在哪兒，宣傳思想工作的重點(diǎn)就在哪兒，網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為人們生產(chǎn)生活的新空間，那就也應(yīng)該成為我們黨凝聚共識的新空間。移動互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為信息傳播主渠道……讓主流媒體借助移動傳播，牢牢占據(jù)輿論引導(dǎo)、思想引領(lǐng)、文化傳承、服務(wù)人民的傳播制高點(diǎn)?！盵18]

進(jìn)入新時代，通過時時刻刻存在的信息傳遞，大眾傳播媒介成為民眾接觸、了解政治事件最主要的渠道。各種傳播媒介持續(xù)地向公眾輸送政治文化，以及對政治文化的分析與評價。要想有效推進(jìn)黨內(nèi)政治文化的社會化，首要的就是黨管媒體。通過對大眾傳播媒介的傳播方式和內(nèi)容進(jìn)行嚴(yán)格審查和管理，及時清除其中的不良因素，有效促進(jìn)黨內(nèi)政治文化的社會化。而黨要管好媒體，建設(shè)一支堅持黨性的媒體隊(duì)伍是黨內(nèi)政治文化社會化的基本條件。優(yōu)秀的媒體工作者是推進(jìn)黨內(nèi)政治文化社會化的重要力量，其在提升黨員對黨內(nèi)政治文化的認(rèn)同度、吸引和凝聚黨員的向心力方面作用顯明。借助大眾傳播媒介，黨內(nèi)政治文化通過廣泛傳播與交流，使其不斷實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展，其主導(dǎo)地位得以穩(wěn)固。

（四）社會政治組織是黨內(nèi)政治文化社會化的核心保障

形形色色的經(jīng)濟(jì)、政治和社會組織，如工會、職業(yè)協(xié)會、社團(tuán)、政黨等，都是文化社會化的重要表現(xiàn)形式。而“社會政治組織是由為了某種政治目的的社會成員組成的。通過宣傳組織的主張、信仰來影響社會成員的政治傾向，通過組織活動向其成員傳播政治知識和政治技能，培養(yǎng)成員特定的政治文化”[19]。在社會政治組織中，政黨的政治社會化功能尤為突出，也是現(xiàn)代社會實(shí)現(xiàn)政治社會化的重要途徑。黨組織有針對性的強(qiáng)化訓(xùn)練是實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)政治文化社會化的重要保證。中國共產(chǎn)黨通過廣泛宣傳黨內(nèi)政治思想和文化，經(jīng)由組織系統(tǒng)對黨內(nèi)成員進(jìn)行政治教育和組織訓(xùn)練，規(guī)范黨員的行為，動員黨員為實(shí)現(xiàn)黨的政治目標(biāo)積極工作，從而實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)成員的政治社會化。在莊嚴(yán)、嚴(yán)肅的入黨儀式上，黨員就可以初步感受到黨內(nèi)政治文化的特殊氛圍。我們黨擁有優(yōu)良的黨內(nèi)政治文化傳統(tǒng)，主要通過提高政治社會化程度，使其內(nèi)化于心外化于行，黨組織就是實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)政治文化社會化的主要力量，也即是說加強(qiáng)黨內(nèi)成員對黨內(nèi)政治文化的認(rèn)同度，離不開制度與環(huán)境這兩方面的因素。黨內(nèi)政治文化是植根于黨內(nèi)政治生態(tài)的一種文化氛圍，政黨通過凈化黨內(nèi)政治生態(tài)從而實(shí)現(xiàn)對黨內(nèi)政治文化的涵養(yǎng)與建設(shè)。

黨內(nèi)政治文化與黨內(nèi)法規(guī)制度是一種雙向互動的關(guān)系：一方面，黨內(nèi)政治文化外化于黨內(nèi)法規(guī)制度之外，形成了黨內(nèi)法規(guī)制度的外在環(huán)境;另一方面，政治文化內(nèi)化于黨內(nèi)法規(guī)制度之中，構(gòu)成了黨內(nèi)法規(guī)制度的內(nèi)在精神。政黨通過設(shè)計比較完善的黨內(nèi)法規(guī)制度體系，實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)政治文化的形成、傳播、繼承。黨內(nèi)政治文化的積極推進(jìn)既需要良好的政治生態(tài)，也需要完善的黨內(nèi)法規(guī)制度。另外，“在培養(yǎng)黨員的領(lǐng)導(dǎo)能力過程中，中國共產(chǎn)黨可以在黨員中建立起一種相信黨具有遠(yuǎn)大目標(biāo)以及能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)的能力，從而鞏固組織的凝聚力?！盵20]在新時代的歷史條件下，黨內(nèi)政治文化社會化要主動適應(yīng)信息時代黨員隊(duì)伍新變化，創(chuàng)新黨組織活動內(nèi)容方式，從而增強(qiáng)黨內(nèi)政治生活的時代性。

結(jié)語

總之，黨內(nèi)政治文化社會化中，不同媒介共同促成了黨內(nèi)政治文化的形成、傳播、繼承。但是，這些媒介之間并不是涇渭分明的，而是各有其本身的優(yōu)勢和限制，應(yīng)通過協(xié)調(diào)家庭、學(xué)校、大眾傳播媒介和社會政治組織之間的關(guān)系，使不同發(fā)展階段、不同媒介手段密切配合，形成良性的、完整的政治文化社會化系統(tǒng)，不斷推進(jìn)黨內(nèi)政治文化社會化健康發(fā)展。

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