語文教學中如何立德樹人問題的探討

摘要：黨的十九大明確把立德樹人作為教育的根本任務。何謂立德樹人？何謂語文？語文教學中立德樹人，可以通過以下路徑：路徑一 閱讀教學中立德樹人；路徑二寫作文訓練中立德樹人。

關鍵詞：語文 立德樹人 閱讀教學 寫作訓練

何謂語文？《語文課程標準》提出“語文是工具性和人文性的統(tǒng)一”，這自然是不錯的，因為作為一門課程，語文不僅承擔者傳承語言文字及文章、文學知識的任務，而且擔負著文化傳承的職責。作為凝聚民族文化的語文學科，它體現(xiàn)著一個民族的思維方式、情感特征、價值追求、人格理想等，語文教育應該是一種富于人文性的語言文字的知識教育。

何謂立德？立德就要明大德、守公德、嚴私德。習總書記強調：“德是一個國家、一個社會、一個人在發(fā)展進步過程中積淀下來的價值規(guī)范總和?！钡虏煌?，思維方式、行為模式、價值判斷、目標追求就不同。國家的德決定了這個國家是一個什么樣的國家，社會的德決定了這個社會是一個什么樣的社會，個人的德決定了這個人是一個什么樣的人。國家、社會由個人組成，由此可見個人對社會起著很大的作用，那么個人的德行對社會來說就尤為重要了。

何謂樹人？樹人就要樹“黨、國家、人民、時代需要的人才”。習總書記提到：為實現(xiàn)中華民族偉大復興的宏偉目標，我們比歷史上任何時期都更加渴求人才?！耙黄惨晦鄬憘€人，一生一世學做人”，世界上最難的事情就是怎樣做人、怎樣做一個好人。因此要教育引導青少年從小學習做人，樹“滿足黨、國家、人民、時代需要的人才”。

現(xiàn)在將“立德樹人”作為教育的根本任務，有著特定的內涵和時代的意義，這對增強民族的認同感、文化的歸屬感有著極大的提升作用以及對十八大提出的“三個自信”（道路自信、理論自信、制度自信）以及“兩個百年”有著極大的奠基作用。（第一個百年目標在是黨成立一百年時全面建成小康社會，第二個百年目標在是新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家）這就意味著語文教學，要從單純重視知識的學習，走向價值觀教育；從傳統(tǒng)的學科教學走向綜合育人。以語文為一種媒介手段，對學生進行潛移默化的德行和人格教育。

一、在閱讀教學中立德樹人

“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情”（劉勰語）。自古至今，一篇篇名文佳作之所以傳播不衰，就是因為作家筆墨飽蘸著自己的思想感情，甚至凝聚著心血和生命。因此我們要在語文教學中，精心備課，深入理解課文每個文字所傳遞的情和意。根據(jù)作品中的內涵，真正把作者寄寓的情思，化為自己的真實情感，做到二心共振，進而三心共鳴：作者的心，教者的心，學生的心。

劉禹錫得罪了當朝的權貴，被貶到和州當通判。和州的知府姓策，他看到劉禹錫得罪了不少權臣，又不得勢，就有意給他小鞋穿。按照當時的規(guī)定，通判應該住衙門里三間三廈的屋子，可策知州只在城南門給了劉禹錫三間小屋。這三間小屋面臨大江，推窗便可看到浩瀚的江面，劉禹錫反倒十分高興，并欣然在自己的房門上懸掛了這樣一幅對聯(lián)：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯?！边@舉動可氣壞了策知州，他命令衙門的書丞將劉禹錫的房子由城南門調到城北門，面積由三間減小到一間半，想看看他如何再觀白帆。這一間半小屋位于德勝河的邊上，附近是一排排楊柳。劉禹錫看到這些景色，欣然命筆，又寫了這樣一幅對聯(lián)：“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京。”仍舊在這一間半小屋里讀他的詩，寫他的文。策知州見劉禹錫仍不買他的賬，連肺都快要氣炸了。他和書丞商量了好久，便又在城中為劉禹錫選了一間僅能容一床一桌一椅的小屋，逼他搬家。半年時光，搬了三次家，劉禹錫想，這狗官也實在太不像話了，想作弄我，我偏不買你的賬，你要我愁，我偏樂。于是，就提筆寫下了這篇《陋室銘》，并請大書法家柳公權書碑勒石，立于門前，以示“紀念”，一時轟動朝野。

適時點撥：劉禹錫在《陋室銘》中描繪的生活場景并不是虛假的，而是經過了劉禹錫的夸張的。他這樣寫是為了回擊權貴的壓迫。你越壓迫我，我越要活得瀟灑自得，你要我活得不像一個人，我越要活得像一個人。房子很狹窄，但是他的心——很開闊。房子很嘈雜，但是他的心——生：很寧靜。生活很單調，但是他的心——很精彩。

同學們，這就是劉禹錫。他沒有選擇桃花源，他和周敦頤一樣，在淤泥之中還在頑強樂觀地生長。以前我們還背誦過劉禹錫的《秋詞》，一起來——自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云去，便引詩情到碧霄，這更是劉禹錫，自然界的秋天在他的眼里尚且詩情盎然，他又怎么會躲到人生的秋天里去自怨自艾呢？我們還背誦過劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》，其中有一個最著名的句子是——沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

同學們，這樣的劉禹錫怎么可能讓一間小小陋室困住了自己高貴的心？就是這個劉禹錫，留下詩文800多篇，被稱為中唐“詩豪”。就是這個劉禹錫，他一生輾轉奔波于仕途，雖歷經艱辛卻癡心不改。就是這個劉禹錫，先后被貶到連州、和州、蘇州，但每一個地方的老百姓都“因禍得?！保驗樗钊朊癖?，體察民情，勤廉守政，力行教育，為當?shù)氐陌l(fā)展作出了歷史性的貢獻。這樣樂觀豁達，這樣富有生命活力的一個劉禹錫，怎么可能“清高自許”“獨善其身”“隱居避世”呢？所以，同學們，《陋室銘》不是一個落魄文人郁郁不得志時的自我沉醉自我安慰，那是一篇特殊的戰(zhàn)斗檄文。官場的險惡人情的冷暖并沒有澆滅劉禹錫心中的抗爭之火，他瀟瀟灑灑地提起筆，對炎涼世態(tài)坎坷仕途作出了最昂揚最詩意的回答。

二、在寫作訓練中立德樹人

寫作是一個人認識世象、認識自我的過程。作文不是流水線上下來的產品，而是開啟學生心智的一項偉大工程，是人才成長的階梯。深圳龍華區(qū)語文教學的引領者向浩老師在他的“朝聞道”中有這樣一段話：如果讀使人走向廣博的話，那么寫，便會使 人走向深邃。讀，可以讓人生大樹的枝葉更加繁 茂；寫，可以讓人生大樹的根系越發(fā)龐大。一個人，只有牢牢扎根于大地，才有可能頂天宜地。寫作會讓思考由碎片化逐漸序列化，讓一個個獨立的思考點逐漸成為一條思路，乃至慢慢 成為一種思想。向老師常常用寫作來梳理自己，并且以書寫這種方式最佳實現(xiàn)著“自我認同和完整”。

所以，請不要去“教寫作”，而要去喚醒寫作的激情。所以，我們的寫作訓練就不僅僅是寫作訓練，它更是錘煉人格的主陣地。作文教學，本質上還是一種呼喚和引導。呼喚寫作的激情，引導寫作的力量——讓寫作激情成為寫作的正能量。

參考書目：

（1）中華人民共和國教育部制定.義務教育語文課程標準（2011年版）[M]北京：北京師范大學出版社，2012.

（2）王君《一路修行做老師》天地出版社，2015.

（3）王君《一路修行教作文》天地出版社，2015.