大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的結(jié)構(gòu)與語(yǔ)境

【摘要】自二十世紀(jì)初結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)誕生以來(lái)，人們對(duì)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)研究就從未停止過(guò)。在之后的西方語(yǔ)言學(xué)發(fā)展史上，幾乎所有的語(yǔ)言學(xué)理論都很難擺脫結(jié)構(gòu)主義的烙印。在對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)研究的過(guò)程中，語(yǔ)境概念逐漸突顯出來(lái)。本文試圖從歷時(shí)的角度對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與語(yǔ)境進(jìn)行分析，以揭示大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的內(nèi)部語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與外部語(yǔ)境因子，優(yōu)化大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】外語(yǔ)學(xué)習(xí)；語(yǔ)言結(jié)構(gòu)；語(yǔ)境

【作者簡(jiǎn)介】王渺渺，王義榮，李曉杰，齊魯理工學(xué)院。

【基金項(xiàng)目】本文為“2017年齊魯理工學(xué)院校級(jí)教改課題（編號(hào)JG201733）”、“2016年山東省本科高校教學(xué)改革研究項(xiàng)目（Z2016M097）”資助。

一、引言

在西方語(yǔ)言學(xué)史上影響最大的莫過(guò)于結(jié)構(gòu)主義，結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)可以追溯到二十世紀(jì)初的索緒爾時(shí)期。它的誕生不僅標(biāo)志著近代語(yǔ)言學(xué)的開(kāi)始，還使哲學(xué)發(fā)生了語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向；從古代的本體論、近代的認(rèn)識(shí)論到二十世紀(jì)哲學(xué)開(kāi)始關(guān)注表達(dá)思想和理性的語(yǔ)言，以語(yǔ)言的意義為中心，研究主體間的交際和傳達(dá)問(wèn)題。在語(yǔ)言研究中，結(jié)構(gòu)一詞可以從不同的角度去分析，去理解。從歷時(shí)的角度看，古人和今人對(duì)結(jié)構(gòu)的理解免不了會(huì)帶有時(shí)代局限性，但這是一個(gè)認(rèn)識(shí)逐步深化的過(guò)程。

二、對(duì)“結(jié)構(gòu)”的解構(gòu)與語(yǔ)境的突顯

十九世紀(jì)，歷史比較語(yǔ)言學(xué)占了統(tǒng)治地位。語(yǔ)言學(xué)家通過(guò)對(duì)不同時(shí)期各種語(yǔ)言在語(yǔ)音、詞形、曲折變化以及語(yǔ)法結(jié)構(gòu)諸方面的對(duì)比，建立起語(yǔ)言族系并對(duì)這些語(yǔ)言的始源做出判斷。他們還在實(shí)踐的基礎(chǔ)上畫(huà)出了印歐語(yǔ)系的譜系樹(shù)形圖。

索緒爾認(rèn)為整個(gè)語(yǔ)言就是這些符號(hào)及其組合規(guī)則構(gòu)成的系統(tǒng)，語(yǔ)言都有一套獨(dú)特的關(guān)系結(jié)構(gòu)，而且每一種語(yǔ)言的個(gè)別單位都不是獨(dú)立存在的。這一時(shí)期，語(yǔ)言研究的對(duì)象逐漸明朗化：既研究言語(yǔ)體系中語(yǔ)言的組織以及語(yǔ)言的內(nèi)在系統(tǒng)，又研究言語(yǔ)體系中言語(yǔ)的地理擴(kuò)展和方言的分裂語(yǔ)境。其忠實(shí)的繼承者是美國(guó)的描寫(xiě)主義語(yǔ)言學(xué)，以布龍菲爾德為代表。這一時(shí)期的語(yǔ)言學(xué)家進(jìn)行了大量的實(shí)證調(diào)查，依靠經(jīng)驗(yàn)的歸納和對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的觀察對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)形式作了描寫(xiě)和分析。他們認(rèn)為人類(lèi)的語(yǔ)言行為是由“條件反射”過(guò)程逐漸形成的一種“習(xí)慣”，在外語(yǔ)教學(xué)中強(qiáng)調(diào)句型結(jié)構(gòu)的反復(fù)操練。經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的重復(fù)，學(xué)生的口語(yǔ)水平得到提高，記憶得到了強(qiáng)化；但是學(xué)生未必能對(duì)語(yǔ)言的意義深刻地理解。

喬姆斯基很快意識(shí)到了描寫(xiě)主義語(yǔ)言學(xué)派的弊端，并于1957年出版了他的《句法結(jié)構(gòu)》，自此轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法誕生。這是一種不受語(yǔ)境影響并帶有轉(zhuǎn)換生成規(guī)則的語(yǔ)法。喬氏認(rèn)為人腦有一種與生俱來(lái)的初始機(jī)制，它賦予人類(lèi)對(duì)一切語(yǔ)言的大致了解。與結(jié)構(gòu)主義相比，喬氏認(rèn)識(shí)到只研究語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的局限性，忽視意義談?wù)Z言是片面的。他認(rèn)為短語(yǔ)結(jié)構(gòu)規(guī)則生成基本的句子結(jié)構(gòu)，再通過(guò)轉(zhuǎn)換生成句子；語(yǔ)言結(jié)構(gòu)分為深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)——深層結(jié)構(gòu)是句子的抽象句法表示；表層結(jié)構(gòu)是實(shí)際發(fā)出的或者聽(tīng)到的句法結(jié)構(gòu)，它是句法派生的最后階段。短語(yǔ)結(jié)構(gòu)規(guī)則生成深層結(jié)構(gòu)，通過(guò)應(yīng)用一組轉(zhuǎn)換規(guī)則，再形成表層結(jié)構(gòu)。這無(wú)疑使語(yǔ)言研究深入到了意義層面。其模式如下圖所示：

系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)家從社會(huì)角度研究語(yǔ)言，將語(yǔ)言與人的社會(huì)屬性相結(jié)合，致力于揭示語(yǔ)言的功能與語(yǔ)言本身的關(guān)系。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為語(yǔ)言不僅要注重語(yǔ)言的形式，而且還要注意到語(yǔ)言與社會(huì)的情景意義；反過(guò)來(lái)，語(yǔ)言的功能影響語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)，語(yǔ)境因素制約著語(yǔ)言的功能和結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)功能語(yǔ)法在教學(xué)法上的體現(xiàn)是交際法。交際法以功能為綱，在語(yǔ)法練習(xí)和句法操練的基礎(chǔ)上關(guān)注語(yǔ)言的內(nèi)容和語(yǔ)言使用的場(chǎng)景等因素。功能語(yǔ)法與結(jié)構(gòu)主義和生成語(yǔ)法一樣，都考慮語(yǔ)言結(jié)構(gòu)本身。但三者也有區(qū)別，結(jié)構(gòu)主義這關(guān)注的是“靜止”的語(yǔ)言，生成語(yǔ)法學(xué)家認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言的創(chuàng)造性，而功能語(yǔ)法更注重活的、行動(dòng)中的語(yǔ)言。如果說(shuō)結(jié)構(gòu)主義者研究的是實(shí)實(shí)在在的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)形式，生成語(yǔ)法學(xué)家轉(zhuǎn)向研究較為抽象的意義層面，那么功能語(yǔ)法學(xué)家則充分意識(shí)到了具體語(yǔ)境中語(yǔ)言的意義。

隨著對(duì)語(yǔ)言研究的進(jìn)一步深入，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)成為當(dāng)今備受關(guān)注的研究領(lǐng)域之一，其研究范圍更廣、更深、也更加抽象。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)以認(rèn)知為出發(fā)點(diǎn)，研究形式意義及其產(chǎn)生的心理機(jī)制。認(rèn)知語(yǔ)法學(xué)家認(rèn)為語(yǔ)言是人們對(duì)世界的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)世界進(jìn)行感知和概念化的產(chǎn)物。不言而喻，認(rèn)知語(yǔ)法著重強(qiáng)調(diào)意義的“主觀”本質(zhì)。意義不僅存在于語(yǔ)言產(chǎn)生的場(chǎng)景，還涉及主體自身的感覺(jué)。至此，語(yǔ)境受到了更多的關(guān)注。

綜上所述，在語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的不同階段，語(yǔ)言學(xué)家對(duì)結(jié)構(gòu)做出的解釋有所不同，但他們對(duì)結(jié)構(gòu)概念的解釋有一致之處。第一，結(jié)構(gòu)作為一個(gè)整體的系統(tǒng)，是按照一定的模式由許多成分組成；結(jié)構(gòu)體現(xiàn)各要素間的關(guān)系。第二，某一結(jié)構(gòu)與其它結(jié)構(gòu)之間存在著共性和差異。第三，各個(gè)時(shí)期人們對(duì)結(jié)構(gòu)的解釋具有歷史性，結(jié)構(gòu)在一定意義上超越了時(shí)間性。語(yǔ)言具體使用中的潛在意義是靠語(yǔ)境來(lái)實(shí)現(xiàn)的。所以說(shuō)語(yǔ)境也是意義的一部分，是更深層次的結(jié)構(gòu)。

三、在語(yǔ)境中學(xué)習(xí)外語(yǔ)

英語(yǔ)教學(xué)首先要考慮的原則之一就是，盡可能為學(xué)生提供在今后使用目標(biāo)語(yǔ)時(shí)可能遇到的實(shí)際情景中練習(xí)使用語(yǔ)言的機(jī)會(huì)。學(xué)生對(duì)目標(biāo)語(yǔ)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的掌握是必須的，但僅僅如此是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他們還需要對(duì)具體語(yǔ)境中語(yǔ)言的使用能夠熟練地掌握。通過(guò)以上的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)隨著人們對(duì)結(jié)構(gòu)一詞的深入研究，“結(jié)構(gòu)”一詞的內(nèi)涵已經(jīng)從顯性的外部結(jié)構(gòu)形式走向了更深層次的意義關(guān)系。盡管語(yǔ)境的重要性早就被前人提出過(guò)，但是在目前的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中，人們更多關(guān)注的還是語(yǔ)言的顯性結(jié)構(gòu)——語(yǔ)言形式，對(duì)具體語(yǔ)境中語(yǔ)言意義的關(guān)注仍然不夠。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)境的目的就是要引導(dǎo)學(xué)生在理解語(yǔ)言的過(guò)程中更多關(guān)注語(yǔ)義的層面。首先，不同的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)功能意義的不同，相同的語(yǔ)言形式出現(xiàn)的語(yǔ)篇語(yǔ)境不同，它們所實(shí)現(xiàn)的意義也就不同。在下面的例子中，三個(gè)小句表達(dá)的事態(tài)基本上是一樣的，但它們表現(xiàn)為不同的語(yǔ)序。即使是大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者也能發(fā)現(xiàn)它們語(yǔ)言結(jié)構(gòu)不同，進(jìn)而斷定各自出現(xiàn)的語(yǔ)境也各異。

No war had disturbed the country since 1815.

Since 1815 the country had not been disturbed by any way.

The country had not undergone any war since 1815.

再者，抽象的意義在直觀的表達(dá)和具體的語(yǔ)言環(huán)境下，勢(shì)必更能增強(qiáng)學(xué)生的記憶力和理解力。

在外語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生可以利用計(jì)算機(jī)技術(shù)提供的豐富語(yǔ)言環(huán)境。在語(yǔ)境中學(xué)習(xí)語(yǔ)言，不僅能強(qiáng)化對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)形式的掌握，還能增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的交際能力，可謂是一舉兩得。

四、結(jié)語(yǔ)

結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)自誕生已經(jīng)有一百多年的歷史。人們從只重視傳統(tǒng)的語(yǔ)言形式，到關(guān)注不受語(yǔ)境影響并帶有轉(zhuǎn)換生成規(guī)則的表層語(yǔ)音結(jié)構(gòu)和深層語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，再到強(qiáng)調(diào)活的、使用中的語(yǔ)言的意義，對(duì)結(jié)構(gòu)的闡釋也越來(lái)越深刻。語(yǔ)言學(xué)中的結(jié)構(gòu)是構(gòu)成語(yǔ)言的各個(gè)要素及其各要素間的相互關(guān)系，不僅包括實(shí)實(shí)在在的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，還包括體現(xiàn)語(yǔ)法意義的隱性語(yǔ)境。語(yǔ)境雖然虛無(wú)縹緲、不可捉摸，但對(duì)于學(xué)習(xí)大學(xué)英語(yǔ)卻有重要的意義。在語(yǔ)言研究中，結(jié)構(gòu)和語(yǔ)境意義相對(duì)而生，一實(shí)一虛難免發(fā)生碰撞。但是在大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，如果學(xué)習(xí)者能將語(yǔ)言結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)融于具體的語(yǔ)境之中，大可促進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)，提高交際能力，最終達(dá)到優(yōu)化教學(xué)的目的。

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