美輪美奐的金剛鈴杵

承德館藏傳世佛教藝術(shù)品，以藏傳佛教密宗佛教藝術(shù)品為最大特征，主要收藏在承德外八廟管理處。

清宮藏傳佛教文物種類繁多，從制作藝術(shù)風(fēng)格鑒賞，既有藏、漢融合的藝術(shù)特征，又受到印度、尼泊爾等外來文化影響，異彩紛呈。公元1780年（乾隆四十五年），六世班禪來承德朝覲乾隆皇帝時進獻的明代銅質(zhì)金剛杵做工精美，盒內(nèi)有藏、滿、蒙、漢四種文字書寫的“班臣額爾德尼恭進大利益銅鈴杵”標(biāo)簽，是西藏地方與清中央政府密切聯(lián)系的實物見證。

六世班禪的這次朝覲，是繼五世達賴覲見順治皇帝后，西藏政教領(lǐng)袖與中央皇帝的又一次接觸。它反映了乾隆盛世清政府與西藏關(guān)系的進一步密切和加強。乾隆皇帝與六世班禪形成的君主情誼及彼此間的謙恭信任成為一代佳話，為人們傳頌。六世班禪朝覲期間每次敬獻皇帝的貢品禮品種類很多，僅存下來的，至今在北京和臺北兩地故宮博物院，北京的雍和宮和民族文化宮，承德的外八廟管理處都有收藏。

金剛杵，梵名Vajra瓦支拉，藏語稱“多吉”，曾音譯為伐折羅、縛日啰、伐折啰、跋折啰、伐閣啰。又叫作寶杵、降魔杵等。原為古代印度之武器。由于質(zhì)地堅固，能擊破各種物質(zhì)，故稱金剛杵。在佛教密宗中，金剛杵象征著所向無敵、無堅不摧的智慧和真如佛性，它可以斷除各種煩惱、摧毀形形色色阻礙修道的惡魔，為密教諸尊之持物或瑜伽士修道之法器。曼荼羅海會之金剛部諸尊皆持金剛杵。真言行者亦常攜行，蓋以此杵象征如來金剛智，用以破除愚癡妄想之內(nèi)魔與外道諸魔障。

有關(guān)“金剛杵”的敘述，在契經(jīng)中時常提到它。例如菩提場所說一字頂輪王經(jīng)第一、大般涅槃經(jīng)第三、陀羅尼集經(jīng)、蘇婆呼童子請問經(jīng)、一切如來大秘密王未曾有最上微妙大曼荼（“荼”字有作“陀”“拿”的）羅經(jīng)等，都曾經(jīng)提到“金剛杵”的情形。

真言行者（密法行者）常攜帶這個“杵”，這是顯示：揮如來之金剛智用，破除愚癡妄想之內(nèi)魔，以展現(xiàn)自性清凈之智光。密教中，曼荼羅海會之金剛部諸尊，悉皆執(zhí)持此杵。后世行人，意味著“摧毀敵者”的旨趣，大都把它演繹成“降伏諸魔外道”的做法用具了。

關(guān)于“杵”的質(zhì)料，據(jù)陀羅尼集經(jīng)第二說：“杵”的材料，是用“金、銀、赤銅、鑌鐵、錫”等五色金屬合和而成。另據(jù)蘇婆呼童子請問經(jīng)卷上說：由于所修之法不同，而其所用的材料也有“金、銀、熟銅、砂石，以金銀銅混合、鐵、失利般尼木、毗嚕婆木、佉他啰木、摩度迦木、阿設(shè)多木、害人木、人骨、水晶、苦練木、龍木、毗梨勒木、天木、泥、迦談木、遏迦木、無尤木、阿沒羅木、遏順那木、柳木、白檀木、柴檀木”等差別。

“杵”的量度，《蘇婆呼童子經(jīng)》中說，金剛杵大小有長八指、十指、十二指、十六指、二十指不等。形狀有獨股、二股、三股、四股、五股、九股、人形杵、羯磨金剛、塔杵、寶杵等，而以獨股、三股、五股最為常見，分別象征獨一法界、三密三身、五智五佛等。金剛杵量度，據(jù)密部的典籍說，有“長八指者、長十指者、長十二指者、長十六指者”，其最長者“長二十指”。

至于“杵”的樣式，最初的金剛杵，其尖端頗為銳利。后來成為道具，其形狀乃有變化。據(jù)慈氏菩薩略修愈誐念誦法卷下說，有“五股、四股、三股、二股、獨股”等不同形式的金剛杵。另據(jù)一切如來大秘密王未曾有最上微妙大曼荼羅經(jīng)第五，列有“金剛部、寶部、蓮華部、羯磨部”等各種金剛杵，以及“如來最上金剛杵、憤怒金剛杵、微妙心金剛杵”等名目。并有“獨股、三股、五股、九股、四面十二股”等金剛杵的說明。

承德外八廟館藏的六世班禪進獻的明宣德銅鈴、杵，通高19.5厘米，口徑9.5厘米，杵長11.8厘米。銅質(zhì)，鐘形鈴身，外壁飾獸面瓔珞及兩周金剛杵紋，頂部有藏文和蓮瓣紋，柄為銅鎏金杵形，上飾佛頭，內(nèi)有銅鐺，內(nèi)壁刻“大名宣德年”楷書款。附木質(zhì)皮面盒，盒面飾花卉紋，紅緞里，內(nèi)有白緞簽，墨書滿、蒙、漢、藏四種文字“班臣額爾德尼恭進大利益銅鈴杵”。杵銅質(zhì)，中部球形柄，兩端蓮瓣紋托，四拱形十字?jǐn)€尖，與銅鈴為一套，附同一木盒。鈴杵是六世班禪為乾隆皇帝祝壽敬獻的禮品之一，見證了國家統(tǒng)一、民族團結(jié)的歷史進程。