淺析提高西藏初中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量方法研究

范愛(ài)敏

摘 要：初中語(yǔ)文是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要階段，這一階段的學(xué)習(xí)需要學(xué)生將語(yǔ)文與生活實(shí)際有效地結(jié)合起來(lái)，并從生活當(dāng)中尋找語(yǔ)文的色彩，從語(yǔ)文當(dāng)中展現(xiàn)生活知識(shí)。為了提升西藏地區(qū)的初中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，需要充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際狀況，進(jìn)而給予學(xué)生準(zhǔn)確的認(rèn)知，提高相應(yīng)的教學(xué)效果。主要對(duì)提高西藏初中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的方法進(jìn)行了研究。

關(guān)鍵詞：西藏；初中語(yǔ)文；教學(xué)質(zhì)量

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求所有的學(xué)科都需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生主體性的關(guān)注度，并且努力從學(xué)生的角度，結(jié)合實(shí)際的教學(xué)狀況，探索如何實(shí)現(xiàn)高效率的教學(xué)過(guò)程。不同地區(qū)的初中語(yǔ)文教學(xué)在開(kāi)展方式的選擇上有著相當(dāng)大的區(qū)別。西藏地區(qū)的初中語(yǔ)文教學(xué)一直以來(lái)都堅(jiān)持著傳統(tǒng)的傳授式教學(xué)。它注重教師的教學(xué)主體性，反而對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性沒(méi)有過(guò)多的關(guān)注。長(zhǎng)期處在被動(dòng)的課堂學(xué)習(xí)狀況下，學(xué)生開(kāi)始變得非常盲目，語(yǔ)文興趣也逐漸下降。在這樣的狀況下，教師有必要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，采取一些完善的教學(xué)手段，全面提高西藏初中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。

一、設(shè)定不一樣的學(xué)習(xí)目標(biāo)

西藏初中語(yǔ)文教學(xué)的對(duì)象主要是當(dāng)?shù)氐某踔袑W(xué)子，而許多語(yǔ)文課文會(huì)包含相同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，但由于教師教學(xué)方式上的不同，在實(shí)際的學(xué)習(xí)過(guò)程中，西藏學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)往往會(huì)與其他地區(qū)有一定的差異。這樣的差異是正常的，主要原因是學(xué)生受到地區(qū)文化的不同影響。面對(duì)這樣的狀況，教師需要在新時(shí)期打破傳統(tǒng)的教學(xué)習(xí)慣，轉(zhuǎn)而采用全新的教學(xué)方法，并為學(xué)生有針對(duì)性地設(shè)定不一樣的學(xué)習(xí)目標(biāo)。比如，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐上，教師可以將學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)定為對(duì)課文的簡(jiǎn)單理解，不需要太過(guò)深層次地挖掘，尤其是一些描述外地生活的課文。學(xué)生對(duì)于這類(lèi)課文，本身不需要理解，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中強(qiáng)行讓他們理解，反而會(huì)與他們的現(xiàn)有認(rèn)知產(chǎn)生一定的沖突。通過(guò)適當(dāng)調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，可以幫助學(xué)生重新審視語(yǔ)文學(xué)習(xí)的科學(xué)性，并努力地進(jìn)行語(yǔ)文能力上的拓展，持續(xù)改善語(yǔ)文認(rèn)知。

比如，在學(xué)習(xí)朱自清《春》的時(shí)候，西藏地區(qū)的春天與其他地區(qū)有一定的差異，而這一課文所描述的許多內(nèi)容，學(xué)生都會(huì)感到困惑。雖然教師可以進(jìn)行答疑解惑，但是在學(xué)生沒(méi)有基礎(chǔ)認(rèn)知的情況下進(jìn)行解惑，很難呈現(xiàn)出良好的效果。教師在教授這一課文的時(shí)候，可以要求學(xué)生簡(jiǎn)單地對(duì)課文進(jìn)行學(xué)習(xí)和理解，然后結(jié)合本地的實(shí)際狀況進(jìn)行學(xué)習(xí)，尤其是西藏地區(qū)的春天的特色。這樣學(xué)生會(huì)感受到語(yǔ)文課文的現(xiàn)實(shí)意義，并嘗試著將語(yǔ)文知識(shí)帶入到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中。

二、開(kāi)展西藏地區(qū)的特色語(yǔ)文教學(xué)

新時(shí)期的初中語(yǔ)文教學(xué)要求結(jié)合實(shí)際，這里的實(shí)際所指的并不完全是學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)狀況，也包括地區(qū)狀況。西藏地區(qū)的特色非常明顯，不僅體現(xiàn)在人們的生活方式上，還體現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗文化上。語(yǔ)文，本身是文化的窗口，所有的語(yǔ)文知識(shí)都產(chǎn)生于文化傳承過(guò)程中。因而，西藏特區(qū)的語(yǔ)文教學(xué)也需要與當(dāng)?shù)氐奈幕R(shí)充分地融合，并開(kāi)展特色的語(yǔ)文教學(xué)。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教師可以將本土文化與語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中的知識(shí)進(jìn)行全方面的融合，需要更多地結(jié)合本地的文化展開(kāi)教育。如魯迅的《社戲》，還有描述童年的課文《童趣》等，其中所包含的知識(shí)文化都與當(dāng)?shù)氐谋就廖幕瘺](méi)有本質(zhì)上的聯(lián)系。學(xué)生在學(xué)習(xí)這些內(nèi)容的時(shí)候，如果不能準(zhǔn)確理解，會(huì)變得非常盲目。因此，教師有必要開(kāi)展西藏地區(qū)的特色語(yǔ)文教學(xué)。

比如，在學(xué)習(xí)《童趣》的過(guò)程中，可以帶領(lǐng)學(xué)生回憶他們的童年，尤其是他們?cè)谕陼r(shí)候的所見(jiàn)所聞，并將這些內(nèi)容展示出來(lái)，然后與課文進(jìn)行對(duì)比，便于正確地審視和認(rèn)識(shí)課文當(dāng)中的童年。對(duì)于學(xué)生不理解的地方，教師可以通過(guò)視頻、圖片的方式展示出來(lái)，便于學(xué)生迅速理解知識(shí)，提高他們的學(xué)習(xí)成效。這樣的語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一種融合教育，給學(xué)生帶來(lái)了真實(shí)感，也開(kāi)闊了他們的語(yǔ)文視野。

三、注重給予學(xué)生語(yǔ)文自主學(xué)習(xí)空間

在傳統(tǒng)的西藏地區(qū)初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師是課堂上的主導(dǎo)者，學(xué)生僅僅是講臺(tái)下的被動(dòng)聽(tīng)講人，他們并不能主動(dòng)地參與到教學(xué)當(dāng)中，因而對(duì)于自身在學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的各種語(yǔ)文問(wèn)題，往往都不會(huì)主動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)質(zhì)量下降。新時(shí)期的初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師需要緊緊跟隨新課改的要求，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生主體性的關(guān)注，并在課堂上給予學(xué)生一定的理解和思考時(shí)間。

比如，在學(xué)習(xí)《皇帝的新裝》時(shí)，由于這一課文故事性強(qiáng)，因而學(xué)生具備較高的學(xué)習(xí)積極性，并且也會(huì)對(duì)這一課文進(jìn)行思考和探索。教師可以在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，然后讓學(xué)生對(duì)這一課文展開(kāi)理解和學(xué)習(xí)。學(xué)生可以在小組學(xué)習(xí)的過(guò)程中將自己的思想充分地表現(xiàn)出來(lái)，并獲得其他人的認(rèn)可，也可以從其他人的學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得更多的語(yǔ)文認(rèn)知。對(duì)于學(xué)生的一些特殊疑惑，如果學(xué)生不容易進(jìn)行解答，教師可以在這個(gè)時(shí)候進(jìn)行側(cè)面引導(dǎo)，帶領(lǐng)學(xué)生完成整體的解題過(guò)程，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中感受到快樂(lè)。

總體而言，西藏地區(qū)的初中語(yǔ)文教學(xué)中，需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生主體性的關(guān)注度，并盡可能多地從自身的特色教育出發(fā)，與生活實(shí)際和學(xué)生的成長(zhǎng)狀況充分地結(jié)合起來(lái)，不斷改變學(xué)生的學(xué)習(xí)思想，提高相應(yīng)的教育質(zhì)量。

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編輯 高 瓊