傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的審美特征與現(xiàn)代創(chuàng)新分析

劉強(qiáng)

摘要：皮影藝術(shù)是我國傳統(tǒng)戲劇中不可或缺的重要組成部分，其獨(dú)特的審美特征在漫長歲月里影響了一代又一代的人。為了傳統(tǒng)皮影藝術(shù)能夠經(jīng)久不衰，持續(xù)傳承，在科技飛速發(fā)展的當(dāng)下必須對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的現(xiàn)代創(chuàng)新。本文首先概述了傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的主要審美特征，然后分析了對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)新的主要方式。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)皮影藝術(shù) 審美特征 現(xiàn)代創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J528.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）17-0154-02

皮影戲是我國民間一種古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，也被稱作“驢皮戲”“燈影戲”，是一種使用獸皮或紙板制成人物剪影并進(jìn)行故事表演的民間戲劇。據(jù)記載其發(fā)源于西漢，在唐朝及清朝時(shí)期風(fēng)靡一時(shí)，甚至傳至海外。傳統(tǒng)皮影藝術(shù)在漫長的歲月里給廣大勞動(dòng)人民帶來了極大的審美享受及感官視覺沖擊，雖然當(dāng)今社會(huì)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)滲透至各個(gè)領(lǐng)域，但對(duì)于這一寶貴的藝術(shù)形式，仍然需要給予誠摯的熱愛與支持。在深入體會(huì)傳統(tǒng)皮影藝術(shù)審美特征的同時(shí)，廣大皮影表演藝術(shù)家們也需進(jìn)行適當(dāng)?shù)默F(xiàn)代創(chuàng)新，賦予其新時(shí)代的活力。

一、傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的審美特征

我國傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的審美特征主要可以概括為三個(gè)方面：其一是鮮明的地域特色及劇目的豐富性；其二是審美精神的儒家道德倫理性；其三則是舞臺(tái)造型和表演的寫意性。

（一）鮮明的地域特色及劇目的豐富性

皮影戲流傳至今日已具備了上千年的歷史，在這漫長的歲月中，這一傳統(tǒng)文化已經(jīng)逐漸形成了獨(dú)一無二的鮮明藝術(shù)體系。無論是在東北地區(qū)，還是在西南地區(qū)，均可見皮影藝術(shù)的身影，而且這一藝術(shù)得到了廣大人民群眾的普遍熱愛及推崇。最為著名的要數(shù)陜西皮影、福建皮影、天津皮影以及浙江皮影等，全國不同省市的皮影藝術(shù)，從其出現(xiàn)到發(fā)展，從制造到劇目的編排，均具有鮮明的地方特色。比方說陜西皮影，又被稱作“影子戲”或“影戲”，在陜北、陜南甚至整個(gè)關(guān)中地帶均有這種藝術(shù)的存在，其造型簡單質(zhì)樸，活靈活現(xiàn)，極具裝飾性。在山西皮影戲中，人物形象豐滿，構(gòu)造簡潔明了，栩栩如生，散發(fā)著無窮的藝術(shù)韻味。輪廓的內(nèi)部大多都是鏤空的，但又存在一定的留實(shí)，真正實(shí)現(xiàn)了繁簡并重，有虛有實(shí)。

談到劇目的豐富性，河北省的唐山皮影則當(dāng)仁不讓。在唐山皮影戲中，其劇本也被叫做“影卷”，保留至今的卷數(shù)有五百余部，其中“連臺(tái)本”就有130余部，單本劇的數(shù)量也不少，最為典型的劇名主要包括《五鋒會(huì)》以及《寇準(zhǔn)背靴》等。

（二）審美精神的儒家道德倫理性

在很多劇目當(dāng)中，傳統(tǒng)皮影藝術(shù)所傳達(dá)的核心內(nèi)涵都是積極向上的，比如弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，推崇“忠君報(bào)國”以及“不畏強(qiáng)權(quán)”的精神。比方說在《秦王李世民》這部皮影戲中，講述了秦王李世民遭到陷害之后，唐高祖最終查明是非曲折，在了解其中冤情之后判定李世民無罪，高度贊頌弘揚(yáng)了唐高祖的道德情操。傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的演出，不管是神話傳說題材的皮影戲、歌頌愛情美好純真的皮影戲，還是官場爭斗戲，其主旨和中心基本上均是展現(xiàn)傳統(tǒng)主題，具有非常突出的儒家道德倫理性。這類較為常見的傳統(tǒng)劇目主要包括《西廂記》《岳飛傳》《秦香蓮》以及《牛郎織女》等。中華人民共和國正式成立后，皮影藝術(shù)還衍生出了時(shí)裝戲、現(xiàn)代戲以及童話寓言等多種全新形式，最具代表性的有《烈火金剛》《劉胡蘭》以及《王二小》等，均充分展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期革命英烈在武裝斗爭中的偉大革命精神[1]。

（三）舞臺(tái)造型和表演的寫意性

我國傳統(tǒng)皮影藝術(shù)在漫長的發(fā)展道路上，始終具有濃厚的生活氣息和市井之味，源于生活又高于生活，聲情并茂，在給人帶來精神享受的同時(shí)，也令人深思。隨著時(shí)代的變遷和歷史車輪的滾滾向前，元代的雜劇以及明朝、清朝戲曲的蓬勃發(fā)展，也隨之為皮影藝術(shù)的發(fā)展注入了許多前所未有的新鮮元素。皮影藝術(shù)逐漸掙脫了“說”的枷鎖，開始朝著大舞臺(tái)的藝術(shù)形式演變。通常情況下，皮影藝術(shù)中的人物造型大多使用五類不同的純色透明顏料，即紅、綠、青、黑、黃五種色彩，憑借這些與眾不同的材質(zhì)，可以讓皮影戲中的人物和道具于背光的照射下，使投影在布幕上的影像更加清晰明了。當(dāng)代皮影戲沿襲了京劇戲曲藝術(shù)的設(shè)計(jì)，布置了生旦凈末丑等五大行當(dāng)，演出具有濃厚的寫意性及象征性，藝術(shù)魅力極強(qiáng)。

二、傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的現(xiàn)代創(chuàng)新方式

在物質(zhì)文明高速發(fā)展的當(dāng)下，我國逐漸開始認(rèn)識(shí)到了非物質(zhì)文化藝術(shù)的傳承對(duì)民族進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)意義，開始著手對(duì)傳統(tǒng)皮影藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)并展開相應(yīng)的創(chuàng)新，具體應(yīng)當(dāng)做到以下四個(gè)方面。

（一）在創(chuàng)新的同時(shí)要充分保留傳統(tǒng)的戲曲色彩

不管對(duì)傳統(tǒng)皮影藝術(shù)進(jìn)行何種形式的改良創(chuàng)新，最關(guān)鍵的是要充分保留皮影藝術(shù)中堪稱精華的“原生態(tài)”特點(diǎn)。傳統(tǒng)皮影藝術(shù)在我國分布得十分廣泛，各個(gè)省市均有差異化的表現(xiàn)形式。該藝術(shù)在各地的發(fā)展及成長過程中，音樂唱腔的特色及韻味均充分吸納了當(dāng)?shù)貞蚯囆g(shù)、市井小調(diào)以及各類音樂體系的精髓，進(jìn)而誕生了各種各樣的流派[2]。在秦、晉、豫三省的皮影路數(shù)中，有阿宮腔、秦腔、弦板腔以及碗碗腔等十余種，曲牌數(shù)不勝數(shù)。在實(shí)際演唱的過程當(dāng)中，很多時(shí)候還會(huì)運(yùn)用鼻哼余韻、幫腔以及和聲接腔的演唱方式，抑揚(yáng)頓挫，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。鑒于皮影戲中所蘊(yùn)含的豐富的非物質(zhì)文化形態(tài)和深遠(yuǎn)的民族文化，在現(xiàn)代創(chuàng)新的同時(shí)要充分保留傳統(tǒng)的戲曲色彩。

（二）在傳統(tǒng)皮影藝術(shù)中融入現(xiàn)代因素

在全新的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的許多劇目已經(jīng)難以吸引年輕群體的注意力了，很多人對(duì)皮影戲的興趣也在逐漸降低。如今的社會(huì)早已不再是過去封閉落后、自給自足的小農(nóng)生活了，所以傳統(tǒng)皮影藝術(shù)也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，緊隨時(shí)代發(fā)展的步伐，充分融入一些現(xiàn)代因素，革新主題。比方說，可以通過皮影藝術(shù)充分展現(xiàn)我國人民當(dāng)代的生活情況以及精神面貌，反映新時(shí)期人們內(nèi)心的困惑迷茫與對(duì)美好生活的熱烈追求，讓皮影藝術(shù)引發(fā)人們內(nèi)心的共鳴。如此一來，在經(jīng)過這樣的現(xiàn)代創(chuàng)新后，傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的審美價(jià)值及現(xiàn)實(shí)意義必將更上一層樓。除此之外，皮影戲也是一種有意思的另類電影，得到了許多青少年的誠摯推崇。所以，在當(dāng)代的創(chuàng)新過程中，可以在其中融入一些兒童感興趣的題材，充分滿足新時(shí)代兒童的審美需要。

（三）對(duì)傳統(tǒng)皮影藝術(shù)展開數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)新

過去的皮影藝術(shù)表演是較為勞神費(fèi)力的，需要耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力，而皮影藝術(shù)的表演對(duì)藝術(shù)家的技藝水平也提出了極高的要求。表演藝術(shù)家需要憑借一己之力，同時(shí)協(xié)調(diào)控制多個(gè)人物的動(dòng)作，并且還需對(duì)應(yīng)好烘托氣氛的背景音樂，說好旁白并控制好唱調(diào)。然而對(duì)傳統(tǒng)皮影藝術(shù)展開數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)新，打造數(shù)字化的皮影動(dòng)畫可以有效突破以往的多重限制，全方位再現(xiàn)皮影戲的原理，制作也更加鮮活靈動(dòng)[3]。并且能夠參照廣大觀眾的實(shí)際需求，對(duì)皮影展開適當(dāng)?shù)男薷暮屯晟?，將一些新鮮的流行元素納入其中。除此之外，還可以適當(dāng)?shù)亟梃b參考當(dāng)代的電影技巧，比方說動(dòng)畫電影之中的各類長鏡、短鏡或是蒙太奇手法，以傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的形式來展現(xiàn)現(xiàn)代的故事。為了讓我國的傳統(tǒng)皮影藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，可以靈活運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)擴(kuò)大皮影戲的傳播范圍，讓世界各地的人們都可領(lǐng)略這一文化瑰寶的無窮魅力，讓其被越來越多的人所喜愛。

（四）對(duì)傳統(tǒng)皮影藝術(shù)實(shí)施表演技術(shù)創(chuàng)新

在對(duì)傳統(tǒng)皮影藝術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)新的過程之中，可以對(duì)具體的表演技術(shù)進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新。比方說河北唐山的皮影戲《觀世音傳奇》就進(jìn)行了大膽的變革，徹底顛覆了傳統(tǒng)的表演模式。在過去的很多時(shí)候，影窗一般都是使用白顏色的幕布，在《觀世音傳奇》中卻換成了寬十余米，高九米的巨大幕布，宛若電影院中的電影熒幕。皮影戲中的人物造型最高可達(dá)兩米，最小的卻不到六寸，絕大部分的皮影人物均與成年人的身高不相上下。過去皮影頭部的材質(zhì)為傳統(tǒng)驢皮，如今已發(fā)展為“賽璐珞”，這種新型材料的透明度更加理想，在色彩方面也有所革新，不再局限于過去紅、綠、黑等色系。

比方說在《觀世音傳奇》這部皮影戲當(dāng)中，便使用了熒光皮影。在過去千百年來的皮影戲表演中，為了避開人影和黑桿，僅能開小影窗實(shí)施小規(guī)模的表演，而如今卻真正實(shí)現(xiàn)了人偶同臺(tái)，將真實(shí)的大皮影與真人演員充分結(jié)合在了一起。為了可以讓皮影劇目的表演更富趣味性，栩栩如生，舞臺(tái)上的演員們還會(huì)時(shí)不時(shí)地穿插一些特技皮影，比如眨眼、倒水以及滴血等。在整個(gè)表演的過程之中，實(shí)施現(xiàn)場演奏及配樂，讓演出可以充分激發(fā)觀眾內(nèi)心深處的強(qiáng)烈共鳴。

三、結(jié)語

傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的審美特征集中體現(xiàn)在三個(gè)方面，即鮮明的地域特色及劇目的豐富性、審美精神的儒家道德倫理性、舞臺(tái)造型和表演的寫意性。在對(duì)皮影藝術(shù)實(shí)施現(xiàn)代創(chuàng)新的過程中，應(yīng)當(dāng)充分保留傳統(tǒng)的戲曲色彩，適當(dāng)融入現(xiàn)代化元素，展開數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)新及表演技術(shù)創(chuàng)新，進(jìn)而讓這一傳統(tǒng)藝術(shù)文化發(fā)揚(yáng)光大，在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝文婷.皮影人物造型設(shè)計(jì)的審美特征研究[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015，15（03）：141-142.

[2]牛耕田.淺談環(huán)縣皮影的色彩審美特征[J].藝術(shù)科技，2014，12（12）：123.

[3]侯俊宇.錦州皮影藝術(shù)特征及其創(chuàng)新發(fā)展研究[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018，37（03）：8-13.