傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展

李延君

摘要：中國(guó)有數(shù)千年悠久的文明歷史和燦爛文化，中國(guó)傳統(tǒng)音樂作為中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，其內(nèi)涵豐富，博大精深，它是中華民族音樂文化的精髓和核心?？墒欠叛畚覈?guó)當(dāng)代的音樂領(lǐng)域，在互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代背景下，現(xiàn)代流行音樂占據(jù)了大眾的聽覺和視野，而在當(dāng)下社會(huì)的生存環(huán)境中，中國(guó)傳統(tǒng)音樂如何順應(yīng)時(shí)代潮流，并得到傳承與發(fā)展，已成為刻不容緩的神圣使命。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)音樂 傳承 發(fā)展 有效措施

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）18-0056-02

一、傳統(tǒng)音樂的概述

中國(guó)傳統(tǒng)音樂是指中華民族運(yùn)用本民族固有方法創(chuàng)造的音樂，采取本民族的內(nèi)在表現(xiàn)形式。它不僅包括在歷史上產(chǎn)生、流傳下來的古代作品，也包括近現(xiàn)代創(chuàng)作和產(chǎn)生的新作品。

根據(jù)考古學(xué)家的報(bào)告顯示，中國(guó)傳統(tǒng)音樂最早可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，出土的樂器有骨笛、骨哨、陶隕和陶鼓等，這一時(shí)期的遠(yuǎn)古樂器已能夠吹奏簡(jiǎn)單的曲調(diào)。在歷經(jīng)3000余年的歷史變遷中，中國(guó)傳統(tǒng)音樂的發(fā)展按地域的劃分大致為以下三大來源：中原音樂、四域音樂、外國(guó)音樂。

（一）中原音樂

中原音樂是指以黃河流域?yàn)橹行陌l(fā)展起來的以漢族為主體的音樂。早在先秦時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固等級(jí)制社會(huì)，頒布和制定了一系列宮廷禮樂制度，設(shè)置專門掌管音樂事物的機(jī)構(gòu)——大司樂，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。1978年湖北省發(fā)掘的戰(zhàn)國(guó)初期曾侯乙墓，出土了大型編鐘樂器64件，說明了這一時(shí)期的宮廷音樂達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨龋瑸榇撕笾袊?guó)傳統(tǒng)音樂的形成與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（二）四域音樂

四域音樂是指除中原音樂文化以外的中華大地上各民族的音樂文化。例如，作為西北古代絲綢之路的西域音樂，以及東北各少數(shù)民族的音樂文化等，為中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的融合與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。其中在隋唐時(shí)期，各民族音樂文化與中原音樂文化的交融達(dá)到了鼎盛時(shí)期，在樂器方面，奚琴漸漸演變?yōu)楹髞淼母黝惡倬褪呛芎玫睦印?/p>

（三）外國(guó)音樂

中國(guó)音樂與外國(guó)音樂的交流由來已久。在漢代，佛教的傳入促進(jìn)了中印音樂文化上的交流；到了隋唐，中國(guó)佛教文化發(fā)展到鼎盛時(shí)期，更多大量的外國(guó)音樂輸入中國(guó)，同時(shí)引進(jìn)很多樂器、音階、舞蹈，這些佛教音樂與中國(guó)本土音樂文化交流融合，成為中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的重要組成部分。其中，揚(yáng)琴和琵琶就是作為外國(guó)樂器被引入中國(guó)，后漸漸被改造成為我們現(xiàn)在見到的樣子，在中國(guó)民族樂器中發(fā)揮了舉足輕重的作用。

二、傳統(tǒng)音樂的現(xiàn)狀和存在的問題

（一）傳統(tǒng)音樂的現(xiàn)狀

我國(guó)的傳統(tǒng)音樂有著深厚的底蘊(yùn)和內(nèi)涵，是中華大地上世世代代勞動(dòng)人民智慧和精神的結(jié)晶。隨著我國(guó)綜合國(guó)力的穩(wěn)步提升，在世界經(jīng)濟(jì)呈全球化發(fā)展的趨勢(shì)下，一批批優(yōu)秀的藝術(shù)家?guī)е?jīng)典傳統(tǒng)音樂作品逐漸登上了國(guó)際舞臺(tái)。然而，在國(guó)內(nèi)，傳統(tǒng)音樂的生存現(xiàn)狀并不樂觀，主要表現(xiàn)為年輕傳承人的數(shù)量不斷減少，造成這種現(xiàn)象的主要原因是教育體系乃至公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的淡忘和漠視。如今，我國(guó)社會(huì)正在快速發(fā)展，人民的物質(zhì)生活水平不斷提高，人們的欣賞及娛樂方式也發(fā)生了變化，不再以茶樓、戲臺(tái)為主，取而代之的是電視、電腦、KTV等電子信息設(shè)備。此外，大量西方音樂藝術(shù)的涌入對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)音樂文化造成極大的沖擊。

在我國(guó)目前的教育領(lǐng)域中，對(duì)傳統(tǒng)民間音樂的忽視也非常明顯，音樂課堂中充滿了西方古典音樂甚至流行音樂，每年報(bào)考西洋樂器和民族樂器的高等音樂院校人才數(shù)量懸殊也特別大。長(zhǎng)此以往，人們?nèi)笔У牟粌H是民族認(rèn)同感和自豪感，中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化也會(huì)逐漸淡出人們的視野甚至走向衰敗。

（二）存在的問題

《樂記》卷首語記載：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲”，這段話闡明了中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)思想，它揭示了音樂與人類情感之間深刻的聯(lián)系。我們當(dāng)今處在各行業(yè)發(fā)展迅速、更新?lián)Q代快的時(shí)代，古人“采菊東籬下，悠然見南山”的生活態(tài)度早已離我們遠(yuǎn)去。文化傳承起源于教育，而當(dāng)今音樂教育的本質(zhì)已發(fā)生了變化，注重的不是音樂本身，而是華麗的技巧和渴望達(dá)到速成的效果。為了滿足這一市場(chǎng)心理需求，從中小學(xué)的課堂音樂教育，再到各大音樂培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，音樂不再作為一項(xiàng)素質(zhì)教育和美育教育，而是盲目的追求考級(jí)、比賽，孩子過早的被技術(shù)支配，忽視內(nèi)心真實(shí)情感，這與傳統(tǒng)音樂“感于物而動(dòng)”的美學(xué)思想背道而馳。

如果說西方音樂是史詩般渾厚壯觀的交響樂，那么中國(guó)傳統(tǒng)音樂便是天人合一以曲達(dá)情的獨(dú)奏樂，兩者均有各自獨(dú)立的音樂體系和美學(xué)思想。中國(guó)傳統(tǒng)音樂在歷史上產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的作品，其中器樂曲有《十面埋伏》《夕陽簫鼓》《漢宮秋月》等，近代也創(chuàng)作了很多經(jīng)典作品，如《二泉映月》《梁祝》等，而到了當(dāng)代，中國(guó)傳統(tǒng)音樂的發(fā)展相對(duì)落后，優(yōu)秀作品較少。究其原因，一方面是作曲家和表演者為了迎合大眾審美取向，選擇創(chuàng)作或表演順應(yīng)時(shí)代潮流的流行音樂；另一方面是傳統(tǒng)音樂自身氣質(zhì)偏向高雅，想在現(xiàn)今社會(huì)廣泛流傳，實(shí)則困難。

三、傳承與發(fā)展傳統(tǒng)音樂的有效措施

（一）開設(shè)相關(guān)的音樂課程

學(xué)校教育是實(shí)現(xiàn)文化傳承最重要的領(lǐng)域，因此，通過開設(shè)一門相關(guān)的課程，可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)到從小樹立一個(gè)傳承中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化意識(shí)的重要性。通過學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)音樂豐富的作品和內(nèi)涵，學(xué)生不僅領(lǐng)略到中國(guó)豐富的音樂文化遺產(chǎn)，還增強(qiáng)了學(xué)生的民族自信心和自豪感?，F(xiàn)如今，在諸位學(xué)者及藝術(shù)家的努力下，中國(guó)傳統(tǒng)音樂已逐漸成為一個(gè)初具規(guī)模的學(xué)科體系，一些高等音樂院校已開設(shè)了“中國(guó)傳統(tǒng)音樂概論”和“中國(guó)民族音樂史”等相關(guān)理論課程。中國(guó)傳統(tǒng)音樂也應(yīng)進(jìn)入中小學(xué)課堂，利用現(xiàn)代科技教育技術(shù)，使得傳統(tǒng)音樂在九年義務(wù)教育課堂上的傳播再上新臺(tái)階，甚至一些民間藝人也可以被邀請(qǐng)走進(jìn)校園，走進(jìn)課堂，這樣學(xué)生就可以更直觀地欣賞到中國(guó)傳統(tǒng)音樂的魅力和韻味。

（二）重視培養(yǎng)相關(guān)人才

保護(hù)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)音樂，不僅僅是圍繞著學(xué)校教育的課堂，更重要的是培養(yǎng)出傳承傳統(tǒng)音樂的人才，創(chuàng)作更多的優(yōu)秀作品，秉承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)音樂的精神，這才是我們傳承傳統(tǒng)音樂的真正目的。中國(guó)的一些經(jīng)典民歌之所以家喻戶曉，流傳至今還經(jīng)久不衰，是因?yàn)榻?jīng)歷過一代代人們的口耳相傳，保留了最動(dòng)聽的旋律，最親切的語言。因此，好作品與作曲家是分不開的，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是我國(guó)的教育方針，發(fā)展傳統(tǒng)音樂也不例外，應(yīng)該給這些作曲家提供更大、更好的平臺(tái)，這樣才能有效實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)新與發(fā)展。

（三）開發(fā)傳播空間，創(chuàng)新演繹形式

在快節(jié)奏生活方式的現(xiàn)代都市，壓抑的空間和緊張的工作，讓人們萌生出回歸自然回歸本真的欲望，而中國(guó)傳統(tǒng)音樂恰好滿足了人們的心理需求。當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)達(dá)，信息傳播速度極快，可以通過開發(fā)新的傳播方式，使傳統(tǒng)音樂得以發(fā)展。2016年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，譚維維和華陰老腔藝人演唱的一首《華陰老腔一聲喊》響徹大江南北，作為全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的華陰老腔，其豪放粗獷、大氣磅礴的藝術(shù)表現(xiàn)形式征服了廣大觀眾，該曲子把陜西華陰老腔與現(xiàn)代搖滾樂結(jié)合起來，在代表中國(guó)最高藝術(shù)水準(zhǔn)的平臺(tái)“春晚”上演唱，既保留了該曲子的傳統(tǒng)韻味，又創(chuàng)新了表現(xiàn)形式，是中國(guó)傳統(tǒng)音樂創(chuàng)新后的成功典范。因此，中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化在歷史長(zhǎng)河中不被湮滅，得以生生不息的傳承和發(fā)展，就必須保持傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性，與時(shí)俱進(jìn)。

（四）政府發(fā)揮主導(dǎo)性作用

傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化離不開政府的支持，同樣，中國(guó)傳統(tǒng)音樂也需要依賴于政府才能得到更好的發(fā)展，只有政府重視了中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的延續(xù)和發(fā)展，制定一些相關(guān)措施，民眾才更愿意參與進(jìn)去。首先，可以成立一些相關(guān)機(jī)構(gòu)，深入到民間把當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)音樂系統(tǒng)的整理出來，制定成教材，再通過學(xué)校教育、電視公益廣告宣傳等手段，來更好的保護(hù)傳統(tǒng)音樂，使其發(fā)揚(yáng)光大。其次，通過開展特色旅游文化，在發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化的同時(shí)，滲透當(dāng)?shù)氐囊魳肺幕?，讓更多甚至?guó)外的游客領(lǐng)略我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的魅力。最后，政府應(yīng)大力倡導(dǎo)發(fā)展和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，當(dāng)人們意識(shí)到傳承和保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)人人都要參與的責(zé)任和義務(wù)時(shí)，相信傳承中國(guó)傳統(tǒng)音樂的道路將走的更遠(yuǎn)。

四、結(jié)語

我國(guó)的傳統(tǒng)音樂獨(dú)具魅力，猶如中國(guó)的水墨畫，在一動(dòng)一靜一虛一實(shí)中詮釋了獨(dú)特的韻味和審美。如何將傳統(tǒng)音樂傳承、發(fā)展、創(chuàng)新下去會(huì)是一場(chǎng)艱巨的任務(wù)，它需要幾代人不懈的努力才有可能完成。目前國(guó)家已經(jīng)重視到中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性，相信在不久的將來，中國(guó)傳統(tǒng)音樂會(huì)憑借其自身獨(dú)特的氣質(zhì)和魅力走出中國(guó)，走向國(guó)際，在世界的舞臺(tái)上獨(dú)占鰲頭。

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