鄉(xiāng)村墻繪中農(nóng)民畫的應(yīng)用研究

劉衛(wèi)平 孟瑾

摘要：本文回顧了鄉(xiāng)村墻繪的起源和發(fā)展，分析了農(nóng)民畫這一政府倡導(dǎo)、農(nóng)民參與的視覺藝術(shù)形式，論述了農(nóng)民畫加入鄉(xiāng)村墻繪的必要性和可行性，并提及目前鄉(xiāng)村墻繪的藝術(shù)風(fēng)格和應(yīng)用材料。我國宣傳畫日漸式微，希望鄉(xiāng)村墻繪的興盛能從社會基層改善這一現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民畫 鄉(xiāng)村墻繪 民間藝術(shù)

中圖分類號：J205 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）18-0043-03

鄉(xiāng)村墻繪興起于古代的建筑裝飾，因其良好的公共傳播性能被后世接受，成為鄉(xiāng)村裝飾和文宣的一大亮點，成為當(dāng)下視覺藝術(shù)的熱門現(xiàn)象。鄉(xiāng)村墻繪與時代進步息息相關(guān)，它作為一種特殊的文化藝術(shù)形式結(jié)合了人們的審美需求，隨著科學(xué)技術(shù)的進步而不斷發(fā)展。按照“弘揚美麗文化、留住鄉(xiāng)愁元素”的要求，我們不僅要形成融合傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代特征的鄉(xiāng)村風(fēng)格，樹立國家建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的標志形象，而且要突出鄉(xiāng)村墻繪的藝術(shù)功能，將其打造為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的一道靚麗的風(fēng)景線。如何從審美的角度探討農(nóng)民畫在現(xiàn)代鄉(xiāng)村墻繪中的應(yīng)用，是本文所要研究的主題。我們將通過描述鄉(xiāng)村墻繪的起源與發(fā)展、農(nóng)民畫的產(chǎn)生以及藝術(shù)特點，分析將農(nóng)民畫在鄉(xiāng)村墻繪進行應(yīng)用的藝術(shù)價值，以期引起人們的思考。

一、鄉(xiāng)村墻繪起源與發(fā)展

在古埃及，人們裝飾墻壁或立柱，繪制記錄居所主人的生平事跡、表現(xiàn)神話故事的圖像構(gòu)成了最早的壁畫藝術(shù)。在其后的歷史時期，隨著宗教的產(chǎn)生，在墻壁上逐漸出現(xiàn)了大量的宗教繪畫和古代戲劇內(nèi)容。古代中國也以宗教故事為壁畫的題材，用來祈求平安。這種在墻壁上繪制記錄宗教信仰與人們?nèi)粘Ｉ畹睦L畫，逐漸演變成了墻繪藝術(shù)。

關(guān)于墻繪的題材，除了宗教外，還有人物畫像。根據(jù)《孔子家語》記載，孔子曾在明堂參拜古代帝王的畫像。東漢沂南北寨漢墓浮雕中顯示，鄉(xiāng)村居室大量裝飾了《山海經(jīng)》中的神話故事圖像。在唐宋時期，佛教壁畫廣泛普及，寺廟里常有的宗教活動場面也促使墻繪題材更加豐富。戲劇題材的壁畫多出現(xiàn)在晉、陜，其地多寺、觀，吸引了當(dāng)時大批民間的畫工繪匠往來工作，使得這一地區(qū)的壁畫藝術(shù)迅速發(fā)展，許多留存至今的宗教壁畫作品中還簽有民間匠人的姓名。

范成大《驂鸞錄》對此有詳盡的記載：“帥司亟遣眾工模拓，新廟成，用摸本更畫，雖不復(fù)武氏筆法，然位置意象，十存七八，自‘宴樂、優(yōu)戲、琴奕、圖書、弋釣、紉織，下至‘搗練、汲井，凡宮中四時行樂作務(wù)，粲然畢陳，良工運思，苦心有如此者。朶殿又畫嬪御‘上直、奩香、篝衣之事，尤為精妍。廟吏常鐍后宮門，非命官盛服，毋得入。前廊及中門所畫‘文武官班、旌旗戈甲之屬，則常筆也”。

大約自宋元時期，民間以戲劇為題材的壁畫出現(xiàn)在神廟、戲臺上，作為襯托性的裝飾畫，繪制在廟宇、戲臺墻壁的墻面和建筑構(gòu)件上。如河南省清代洪山廟將描繪戲劇故事情節(jié)的壁畫繪制在廟宇大殿的墻壁上，四川省綿陽縣魚泉寺的壁畫則繪制在公共通道的走廊上，類似的戲曲壁畫在全國各地的廟宇中經(jīng)常見到。明清以后，戲劇題材的壁畫因為戲劇的深入民間而更加普及，繪制的作者也大多為民間工匠，戲臺墻繪成為民間鄉(xiāng)村文化的一大景觀。

隨著時代的發(fā)展，在革命戰(zhàn)爭時期，墻繪的題材演變?yōu)楦锩男麄鳟嫞缇畬蕉窢幍摹皦︻^畫”，造型夸張、情緒激昂，以簡單明確的文字口號突出鮮明的主題，這種版式簡單但視覺形象沖擊力強的宣傳畫成為當(dāng)時的主流設(shè)計。在“大躍進”與文革期間，宣傳畫在傳播極端意識形態(tài)方面呈現(xiàn)出登峰造極的表現(xiàn)特征，由那些紅光滿面、身強力壯的工農(nóng)兵人物、形態(tài)夸張的鐵拳、鐵矛般的鋼筆、紅彤彤的旗幟海洋，在氣勢上源于但遠遠地強于戰(zhàn)爭年代的簡易墻繪，構(gòu)成了文革時代獨特的審美風(fēng)格，這在今天的商業(yè)宣傳中仍偶爾可以見到。

二、農(nóng)民畫在鄉(xiāng)村墻繪中的運用

農(nóng)民畫進入墻繪始于由政府引導(dǎo)農(nóng)民進行的“詩畫滿墻”“壁畫化”等活動。在新社會，農(nóng)民的政治地位發(fā)生了翻天覆地的變化，接受了文化教育的農(nóng)民開始嘗試用繪畫的形式將自己內(nèi)心的真實情感表達出來，按照自己的審美意識參與造型創(chuàng)作，在保有了農(nóng)民質(zhì)樸特色的基礎(chǔ)上，通過獨特的繪畫語言真實地反應(yīng)了農(nóng)村生活。這種飽含情緒的繪畫極易引起觀眾的共鳴，很快就傳遍了中國。由此看來，農(nóng)民畫創(chuàng)作是農(nóng)民的文化活動與民間習(xí)俗、創(chuàng)作熱情相結(jié)合的產(chǎn)物。

農(nóng)民畫興盛于由政府引導(dǎo)的繪畫創(chuàng)作活動，在民間美術(shù)中獨樹一幟。農(nóng)民畫創(chuàng)作的主體隊伍是農(nóng)民，欣賞者也是以農(nóng)民為主，在繪畫技巧方面不如其它種類的繪畫專業(yè)，不無粗糙之處，但是農(nóng)民具有豐富的鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗與情感積累，對民間藝術(shù)傳統(tǒng)有先天的繼承基因，作品帶有濃郁的生活氣息。農(nóng)民畫通過鮮艷的色彩、夸張的人物造型將農(nóng)民生活的氣質(zhì)與情緒表現(xiàn)在畫面上，這是相對于其它種類的繪畫來說比較獨特的方面。農(nóng)民畫注重意境表現(xiàn)，通過對現(xiàn)實景物的再創(chuàng)造，看上去比較簡單，但相較于專業(yè)的傳統(tǒng)繪畫，其畫面構(gòu)成、色彩、表現(xiàn)形式上多有標新立異之處，在構(gòu)圖上也多采用隨心所欲的透視處理，在畫面表現(xiàn)上更具特色。

在《論中國農(nóng)民畫》一文中，郎紹君將農(nóng)民畫創(chuàng)作的藝術(shù)類型大致分為移植型、創(chuàng)造型和綜合型。移植型是最主要的創(chuàng)作形式，這種類型的農(nóng)民畫將某種傳統(tǒng)民間美術(shù)工藝移植到繪畫形式下。在移植過程中雖有自然而然的、不同程度的形式改造，但在民間美術(shù)傳統(tǒng)方面卻能夠一脈相承，繪畫作品與民間美術(shù)工藝品的相同血脈保證了農(nóng)民畫的民間風(fēng)格。

我國的鄉(xiāng)村民間美術(shù)工藝品種類繁多，從材質(zhì)上分有紙質(zhì)、木竹質(zhì)、石質(zhì)、陶瓷、皮革等，在制作工藝上分有剪紙、繪畫、雕刻、編織、演藝、扎糊、泥塑等，林林總總，這些構(gòu)成了農(nóng)民畫家可以從中借鑒的寶庫，為農(nóng)民畫的振興奠定了資源基礎(chǔ)。

農(nóng)民畫是農(nóng)民對自身樸素感情的表達，反映對鄉(xiāng)村現(xiàn)代生活、本土意識等感悟的一種隨心所欲的創(chuàng)作形式，將農(nóng)民畫應(yīng)用到鄉(xiāng)村墻繪上不僅可以豐富鄉(xiāng)村墻繪的藝術(shù)形式，而且還可以反映現(xiàn)代農(nóng)民的精神世界。所以農(nóng)民畫適應(yīng)了當(dāng)下鄉(xiāng)村相傳已久的造型習(xí)慣，加入鄉(xiāng)村墻繪的創(chuàng)作之后，其內(nèi)容和風(fēng)格上不僅合乎農(nóng)民的需求，也使得涌向鄉(xiāng)村的旅游觀光大眾們興趣盎然，成為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的一道引人矚目的風(fēng)景線。民間文化離不開經(jīng)濟、政治、文化等因素的影響，農(nóng)民畫是時代的產(chǎn)物，是政府強化農(nóng)民文化意識的一項措施，表達了農(nóng)民對自身生活的觀察和對農(nóng)業(yè)環(huán)境的生存感悟，其中也包含了對民族文化的理解和對民俗文化的傳承，是農(nóng)民參與鄉(xiāng)村建設(shè)的一種造型藝術(shù)形式。

然而鄉(xiāng)村墻繪的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，由于種種原因，目前創(chuàng)作隊伍的凌亂使其呈現(xiàn)出良莠不齊的面貌，有些墻繪被處理成簡單的政治口號，有些作品應(yīng)用了莫名其妙的圖形，甚至與中國鄉(xiāng)村精神背道而馳的國外涂鴉也混入其間。這些現(xiàn)象無不催促政府職能部門迅速整頓、規(guī)范鄉(xiāng)村墻繪市場，同時大力加強農(nóng)民畫創(chuàng)作隊伍的建設(shè)，使得農(nóng)民畫家積極投身鄉(xiāng)村墻繪的創(chuàng)作，在藝術(shù)和技術(shù)領(lǐng)域引導(dǎo)鄉(xiāng)村墻繪沿著民族化、鄉(xiāng)村化的道路發(fā)展。

歷史在發(fā)展，社會在進步，與農(nóng)民畫初創(chuàng)的時期相比，當(dāng)代的生活環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了巨大的變遷，日益豐裕的物質(zhì)生活已使農(nóng)民身份失去了原有的明確定位，雖然傳統(tǒng)理解中的農(nóng)民氣息有所流失，卻也為農(nóng)民畫的進化帶來了新的契機。如若將鄉(xiāng)村墻繪描繪為反映新的時代精神與當(dāng)代生活的內(nèi)容，那么它作為一種開放的藝術(shù)形式將更具有藝術(shù)價值。一切藝術(shù)的起源都源于生命最初的體驗和感動，農(nóng)民畫依托故土，具備了藝術(shù)創(chuàng)造力的原生態(tài)屬性，使得農(nóng)民畫題材推陳出新、與時俱進，向體現(xiàn)時代性的多元化方向發(fā)展，不僅可以呈現(xiàn)新時代最平凡、最普通的農(nóng)民的精神面貌，反映當(dāng)今社會的發(fā)展，也將長久延續(xù)農(nóng)民畫的民間藝術(shù)生命。由于鄉(xiāng)村墻繪迫切需要本土化的藝術(shù)特色，農(nóng)民畫的參與是不言而喻的最佳選項。鄉(xiāng)村墻繪的創(chuàng)作者和欣賞者均為農(nóng)民，應(yīng)用農(nóng)民畫的形式可以最大程度上保證鄉(xiāng)村墻繪獨特的藝術(shù)特色和觀眾群落，保持農(nóng)民畫和鄉(xiāng)村墻繪這類原生態(tài)綠色藝術(shù)的固有身份，這應(yīng)該引起政府文宣層面的清醒認識。

農(nóng)民畫加入鄉(xiāng)村墻繪不僅僅有利于改善環(huán)境，就農(nóng)民畫本身的需求而言也是一個擴大自身展示范圍的良好機會，這也是繪畫藝術(shù)的每個分支都必須面對的問題。目前農(nóng)民畫的發(fā)展必須完善自身經(jīng)營的機理，即解決農(nóng)民畫與經(jīng)濟的關(guān)系問題。政府可以在引導(dǎo)、培訓(xùn)、展示階段推動農(nóng)民畫發(fā)展，但它的良好的市場機制是必不可少的，農(nóng)民畫除少量參與旅游紀念品銷售外尚無它路，鄉(xiāng)村墻繪卻完全可以提供農(nóng)民畫家們充足的市場。

三、墻繪的材料的使用

隨著科技的不斷進步，墻繪也應(yīng)用了大量的新型繪畫材料。早期的墻繪大多用溶解于水的顏料在潮濕的石灰、泥灰上作畫，繪畫材料常采用油性顏料和蛋膠顏料。歐洲文藝復(fù)興時期的教堂壁畫和中國古代廟宇、洞窟壁畫都是采用這種方法。

我國早期墻繪材料主要以水粉、油漆為主，但是水粉極易溶于水，早期的油漆色彩雖然鮮艷，但繪制后有變色的缺點?，F(xiàn)代墻繪多采用丙烯顏料，丙烯兼有水粉色彩豐富的特點，也有油漆色彩的鮮艷明亮，又因容易調(diào)和，可多層重疊繪畫，干燥后不怕水，不易變色，也不會龜裂脫落。同時丙烯價格低廉，容易獲取，作為一種新型的繪畫材料，深受墻繪繪畫者的喜愛。

在現(xiàn)代墻繪制作中，也廣泛地運用到了噴繪的技術(shù)。噴繪制作墻繪是將繪畫顏料經(jīng)過充分稀釋均勻，采用專業(yè)噴筆，多次噴繪而成。噴繪色彩鮮艷，制作方法多樣化，成本低，制作周期也較短，噴繪不僅促進墻繪材料多元性發(fā)展，也使材料間的相互滲透結(jié)合，為具有現(xiàn)代感的創(chuàng)作提供更多的可能。

如今科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也使墻體彩繪機得以廣泛應(yīng)用，它充分利用了電子、控制、化工等行業(yè)的優(yōu)勢，采用環(huán)保顏料，顏色豐富鮮亮，耐久防水，用電腦繪制圖案，與傳統(tǒng)的手繪相比具有高效率、不受幅面和批量限制等優(yōu)點，所以僅僅推出幾年時間，已風(fēng)靡各地。

四、對鄉(xiāng)村墻繪未來的展望

現(xiàn)代的墻繪的興起，除了日益生活的物質(zhì)文化外，也與我們國家倡導(dǎo)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的行動息息相關(guān)。目前我國越來越多的建筑師、設(shè)計師、規(guī)劃師與鄉(xiāng)村建設(shè)者等參與到鄉(xiāng)村建設(shè)中，鄉(xiāng)村墻繪作為一種展示農(nóng)村生活、時代進步的文化載體，已然成為鄉(xiāng)村宣傳景觀建設(shè)的一大亮點。不僅可以延續(xù)原來的宣傳畫這一日漸沒落的畫種的價值與功能，而且可以構(gòu)建具有文化底蘊的富有時代特色的國家文化形象，因此具有相當(dāng)?shù)难芯績r值。如何將農(nóng)民畫題材應(yīng)用到如今的鄉(xiāng)村墻繪中，需要我們深入思考?，F(xiàn)階段的問題是農(nóng)民畫的受眾群需要擴大，需要被更多的涌向鄉(xiāng)村參觀、旅游的大眾所熟悉，因而農(nóng)民畫也需要結(jié)合現(xiàn)代大眾傳媒思想的設(shè)計理念和設(shè)計方法來進行改革和創(chuàng)新。

20世紀70年代我國農(nóng)民畫的誕生源于官方組織的文藝創(chuàng)作活動，這表明政府可以在農(nóng)民畫引入鄉(xiāng)村墻繪這一活動中發(fā)揮強有力的推動作用。我們應(yīng)該引導(dǎo)農(nóng)民的審美教育，對農(nóng)民畫隊伍加強美術(shù)基礎(chǔ)知識和基本理論的教育培訓(xùn)，聘請專家對鄉(xiāng)村墻繪人才在藝術(shù)專業(yè)方面給予指導(dǎo)，將農(nóng)民畫變成政府和農(nóng)民之間的橋梁，讓作品承擔(dān)起教育、啟迪的作用，引導(dǎo)農(nóng)民在創(chuàng)作與欣賞的過程中潛移默化地受到感染，培養(yǎng)審美情趣，修養(yǎng)身心。同時結(jié)合地方特色，舉辦繪畫比賽、文化藝術(shù)節(jié)等，讓更多的人參與到墻繪中來，激發(fā)起農(nóng)民中潛在的造型熱情，也使社會大眾易于接納農(nóng)民畫的繪畫風(fēng)格和文化內(nèi)涵。

目前地方政府出臺了很多引導(dǎo)和規(guī)范鄉(xiāng)村墻繪的指令性措施，這對鄉(xiāng)村墻繪的發(fā)展也起到了相當(dāng)大的推動作用。要在政策制定層面鼓勵農(nóng)民畫等鄉(xiāng)土風(fēng)格的體裁應(yīng)用進來，鼓勵農(nóng)民畫家參與鄉(xiāng)村墻繪的繪制，鼓勵新風(fēng)格、新技術(shù)的運用，同時將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與鄉(xiāng)村墻繪密切結(jié)合，構(gòu)建復(fù)合的傳播體系，借助適合現(xiàn)代鄉(xiāng)村的宣傳形式，將農(nóng)民畫等傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)揚光大。

五、結(jié)語

農(nóng)民畫是具有極大潛力的新生藝術(shù)，雖然農(nóng)民畫在風(fēng)格、題材歸屬等問題上缺乏權(quán)威的解釋，但是我們可以看到，農(nóng)民畫以其濃厚的原生態(tài)氣息扮演了描繪當(dāng)代生活的“清明上河圖”的角色。作為具有典型的農(nóng)民質(zhì)樸淳厚的生存特征以及富含地域特色的繪畫體裁，以其獨特的形式在畫壇上漸成風(fēng)氣，在如今中國當(dāng)代美術(shù)之林茁壯成長。依托于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)活動和政府指令性措施，鄉(xiāng)村墻繪正以噴發(fā)的態(tài)勢在蓬勃發(fā)展，伴隨著經(jīng)濟體制的急劇變革和物質(zhì)生活條件日新月異的改善，鄉(xiāng)村墻繪已經(jīng)發(fā)展到嶄新的階段，正力圖滿足當(dāng)下鄉(xiāng)村社會的精神文化需求。在完成文宣任務(wù)的同時，還可以從鄉(xiāng)村基層角度挽救宣傳畫這一歷史畫種的日漸沒落，展現(xiàn)出宣傳藝術(shù)的高層次境界和自身的人文關(guān)懷。在這種創(chuàng)作形勢的需求下，將農(nóng)民畫應(yīng)用到鄉(xiāng)村墻繪中是完全可以行的。如果我們以現(xiàn)代的審美觀念對農(nóng)民畫加以提煉和運用，汲取當(dāng)?shù)匚幕木?，組織農(nóng)民畫家參與鄉(xiāng)村墻繪創(chuàng)作，可以豐富現(xiàn)代鄉(xiāng)村墻繪的藝術(shù)形式，使農(nóng)民畫以一種全新的面貌登上民族繪畫的主流舞臺，在豐富人民的視覺、精神的同時，繁榮我們的民族文化。

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