淺談歷史教學(xué)中時空觀的培養(yǎng)

時空觀念是歷史學(xué)科素養(yǎng)之一，在新課改之后我們的歷史課本對時間的要求已經(jīng)少了很多，減少了許多細(xì)節(jié)事件，突出重大事件和大歷史觀，即使這樣，時間仍是學(xué)生最為苦惱的要素，再加上學(xué)生由于地理知識的匱乏，又導(dǎo)致了學(xué)生空間觀念的淡薄，在平時的考試中，一旦出現(xiàn)涉及時間空間的試題，往往就是學(xué)生最容易出錯的地方。因此，在我們平時的歷史教學(xué)中，必須加強(qiáng)時空觀的培養(yǎng)，讓學(xué)生更為深刻地理解和記憶各個歷史時期的知識。我在《明末清初思想界的活躍局面》這一課的教學(xué)中，就如何強(qiáng)化歷史時空觀進(jìn)行了一些嘗試。

如何進(jìn)行教學(xué)設(shè)計呢？如果按照傳統(tǒng)的教學(xué)方法，這一課可設(shè)計為明末清初思想活躍的背景、主要思想家的思想主張、思想界活躍局面的影響這三個版塊進(jìn)行教學(xué)，但這種教學(xué)設(shè)計顯得較為平淡，學(xué)生的時空觀念以及思維等得不到有效訓(xùn)練。所以，我對本課的教學(xué)設(shè)計進(jìn)行了一些創(chuàng)新。

首先，在課題設(shè)計上，我擬定了一個主題：“探討明末清初儒學(xué)發(fā)展的時代性”——明末清初思想界的活躍局面。這樣的主題一亮出，學(xué)生頓時就覺得耳目一新了，對于什么是時代性產(chǎn)生了濃厚的興趣。接著，我就解釋什么是時代性，為什么要強(qiáng)調(diào)時代性？因?yàn)椤皶r代是思想之母”“一定的思想文化是一定社會政治經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”。這就提示了任何思想都是特定時間空間內(nèi)的產(chǎn)物，從而啟發(fā)學(xué)生從特定的時空去探討本課的內(nèi)容。

接著，在教學(xué)過程中，我設(shè)計了子標(biāo)題一：適應(yīng)時代的思想。在講授明朝后期思想家李贄的思想時，我為學(xué)生提供了一則材料，并進(jìn)行了設(shè)問。問題1：根據(jù)材料歸納李贄的思想主張。學(xué)生歸納出答案為：李贄主張?zhí)魬?zhàn)權(quán)威、個性解放、獨(dú)立思考，肯定人的正當(dāng)欲望等。問題2：上述思想主張體現(xiàn)了怎樣的時代特征？引導(dǎo)學(xué)生探討出答案：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義的萌芽，市民階層的壯大。這一設(shè)問就一下子把學(xué)生的思維帶到了明末那個特定的時空去了，體會那個時空的政治經(jīng)濟(jì)思想狀況，并建立起與李贄思想的關(guān)聯(lián)，進(jìn)而理解李贄思想產(chǎn)生的原因并加深對其思想的理解與記憶。同樣，在講授明清之際黃宗羲的思想時，我也先行向?qū)W生提供一則材料，然后進(jìn)行設(shè)問，問題1：據(jù)材料歸納出黃宗羲的思想主張。學(xué)生正確地歸納出來了：政治上批判君主專制，主張以“天下之法”取代君主的“一家之法”，體現(xiàn)了民主思想。問題2：他的思想體現(xiàn)了怎樣的時代特征？引導(dǎo)學(xué)生得出答案：明清時期君主專制空前強(qiáng)化，封建制度衰落。在講授顧炎武的思想時，則重點(diǎn)介紹他的學(xué)風(fēng)方面的思想，即經(jīng)世致用的思想。該思想同樣也反映了明末清初這個特殊時空的又一個時代特征，即：封建理想日益陳腐僵化。

在講授完四大思想家的主要思想及其所反映的時代特征后，我設(shè)計了子標(biāo)題二：受制于時代的思想。即探究明末清初思想的局限性。為了更好地讓學(xué)生理解這些局限性，我設(shè)計了一道探究題：對比明末清初思想與近代西方啟蒙思想的異同點(diǎn)。這道探究題一下子就把學(xué)生的思維拉到了17～18世紀(jì)東方與西方這兩個地方來了解、對比東西方在政治經(jīng)濟(jì)思想方面的共同點(diǎn)與差異，并建立起歷史知識的橫向聯(lián)系。經(jīng)過探究后，幫助學(xué)生歸納出兩者的相同點(diǎn)：在經(jīng)濟(jì)上，都反映了新的經(jīng)濟(jì)因素發(fā)展的要求;在政治上，都批判了封建君主專制制度。不同點(diǎn)：黃宗羲等仍屬于封建士大夫階層，他們的思想沒有跳出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇，沒有形成完整的體系，不屬于近代民主思想。西方啟蒙思想家屬于資產(chǎn)階級，他們的思想形成了完整的體系，指導(dǎo)了近代歐美的資產(chǎn)階級革命，建立了民主政治。通過比較就不難看出明清思想的局限性在于：他們的思想仍屬于傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇，沒有形成完整的體系，不屬于近代民主思想，未能從根本上動搖儒家思想的統(tǒng)治地位。緊接著，再進(jìn)行設(shè)問：明清思想的局限性的時代因素是什么？學(xué)生經(jīng)過探究歸納出時代因素：在政治上，君主專制的強(qiáng)化;在經(jīng)濟(jì)上，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)，資本主義萌芽發(fā)展緩慢;在思想上，文化專制，八股取士等。

最后，我進(jìn)入了第三個環(huán)節(jié)的教學(xué)，設(shè)計子標(biāo)題三：超越時代的思想。在這個教學(xué)環(huán)節(jié)中，我先行提供了兩則關(guān)于近代梁啟超、孫中山等人對黃宗羲等思想的態(tài)度，然后設(shè)問：黃宗羲等人的思想對近代中國有怎么樣的影響？這一設(shè)問就使得學(xué)生理解，黃宗羲等人的思想雖然在他們所處的時空內(nèi)由于種種因素的阻礙，未起到思想解放的作用，但他們的思想具有超越時空的價值，它為中國近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器。

在這一課的教學(xué)中，我總是有意識地引導(dǎo)學(xué)生從特定的時代出發(fā)，去理解那些思想家們進(jìn)步思想產(chǎn)生的社會根源，同樣，由于時代的局限，思想家們作為那個時空的人又不可避免地受到時代的局限，我們不能過多地苛求于古人。在我們的歷史教學(xué)中，不斷地滲透這種時空觀教學(xué)，就會逐漸地使學(xué)生養(yǎng)成強(qiáng)烈的時空觀念，提升他們的歷史素養(yǎng)。