轉(zhuǎn)變思維結(jié)構(gòu) 掌控歷史教學(xué)

歷史文物的價(jià)值在于它是社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中遺留下來(lái)的物質(zhì)或者是事物，也是自然界和人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)中一切事物發(fā)生變換的證物。它是基于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程之上，歷史凝固了現(xiàn)實(shí)，在時(shí)間的緯度中遺留，在空間的緯度中定格，它所存留下來(lái)的便是歷史的產(chǎn)物。歷史的緯度可以廣袤無(wú)際，也可以偏安一隅，它的衡量力和衡量?jī)r(jià)值完全取決于研究對(duì)象。在一定緯度中，歷史力量的牽絆力很大，它可以改變一個(gè)人的信仰或者說(shuō)影響一個(gè)人的思維，它是對(duì)過(guò)去的沉淀，對(duì)未來(lái)的導(dǎo)向，所以學(xué)好歷史，不僅僅是為了繼承歷史，更是要引導(dǎo)學(xué)生在歷史的緯度中感受歷史所帶來(lái)的影響。

一、深度挖掘教材，形成歷史思維

中學(xué)歷史教材的深度表現(xiàn)在歷史節(jié)點(diǎn)相互統(tǒng)一連接的優(yōu)勢(shì)上，它所反映和表達(dá)的是歷史教材中難點(diǎn)和重點(diǎn)的表述性，中學(xué)歷史教材的結(jié)構(gòu)屬性是基于教學(xué)課程和目標(biāo)之上的，任何教學(xué)活動(dòng)的主線(xiàn)都應(yīng)以教材為主，但是不能局限于教材，脫離教材的歷史教學(xué)便會(huì)變得雜亂無(wú)章、毫無(wú)依據(jù);局限于教材，教學(xué)活動(dòng)便會(huì)固定在某一個(gè)點(diǎn)上，不利于學(xué)生綜合思維的發(fā)展和發(fā)揮。所以，教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該適當(dāng)?shù)靥嵘滩闹R(shí)的廣度和深度，挖掘教材的科學(xué)性和思想性，讓歷史教學(xué)更加富有魅力。

例如：在《三國(guó)鼎立》教學(xué)中，教師可以根據(jù)教材內(nèi)容運(yùn)用縱向發(fā)展的教學(xué)方法，將三國(guó)時(shí)期所出現(xiàn)的歷史人物以及事跡進(jìn)行歸納和總結(jié)，在教學(xué)過(guò)程中突出本單元的教學(xué)主題?！肮俣芍畱?zhàn)”作為三國(guó)時(shí)期典型的以少勝多的戰(zhàn)役，在這場(chǎng)戰(zhàn)役中，曹操為什么能夠以少勝多，消滅袁紹的有生力量，這場(chǎng)戰(zhàn)役的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是誰(shuí)？是袁紹？還是許攸？列舉其中重要的內(nèi)容供學(xué)生參考和分析，讓學(xué)生從多重角度去窺探這場(chǎng)戰(zhàn)役給雙方帶來(lái)的影響，消滅了袁紹，是否在真正意義上奠定了曹操北方稱(chēng)霸的地位？若袁紹當(dāng)時(shí)聽(tīng)取了沮授或者田豐的意見(jiàn)是否還有卷土重來(lái)的機(jī)會(huì)？又如，袁紹沒(méi)有惱羞成怒殺死田豐，是否還有回旋的余地？雖然說(shuō)，歷史的進(jìn)程不可以改變，但是歷史的假設(shè)終歸是有意義的。在此教師還可以延伸至“赤壁之戰(zhàn)”，“赤壁之戰(zhàn)”同樣也是一場(chǎng)以少勝多的經(jīng)典戰(zhàn)役，曹操作為一方的勝者，和一方的敗者，可以很明顯地對(duì)比出兩場(chǎng)戰(zhàn)役的不同之處，教師可以根據(jù)文學(xué)作品以及影視資源來(lái)協(xié)助學(xué)生把握其中的歷史思維。

二、綜合學(xué)科教學(xué)，把握歷史思維

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，社會(huì)對(duì)綜合人才的需求和要求也越來(lái)越高，這是素質(zhì)教育的本質(zhì)要求也是教育體制改革中提出的理念，現(xiàn)在的教學(xué)模式已經(jīng)從單一的教學(xué)模式過(guò)渡到了綜合教學(xué)模式，教育體制改革指出：積極推進(jìn)教學(xué)體制的改革，發(fā)展創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維的要求就是要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不斷深化教材的理論知識(shí)，多方面、多層次地拓展教材知識(shí)，推進(jìn)教材體系的大融合。

例如：在《隋唐時(shí)期》教學(xué)中，隋朝的滅亡也預(yù)示著唐朝的興起，唐朝的興起到繁榮再到鼎盛時(shí)期，經(jīng)歷了文化的繁榮、科技的繁榮、軍事的繁榮等多個(gè)階段。時(shí)至今日唐朝的繁榮昌盛依舊影響著世界的各個(gè)角落，唐朝的文化作品同唐朝的地域社交一樣廣闊無(wú)際，教師可以根據(jù)教材內(nèi)所涉及的知識(shí)點(diǎn)，將語(yǔ)文教材以及地理教材和政治教材融合進(jìn)來(lái)，唐詩(shī)作為唐朝文化興盛的代表，他也是語(yǔ)文教材中不可或缺的一部分，教師可以唐詩(shī)引導(dǎo)學(xué)生深入到唐詩(shī)的文化內(nèi)部來(lái);地理作為人文學(xué)科的重要代表，它與歷史的關(guān)系可以上升到時(shí)間與空間的關(guān)系，所以地理對(duì)于歷史而言，也是不可或缺的一個(gè)知識(shí)面，政治教學(xué)作為各個(gè)時(shí)期都存在的學(xué)科，唐朝的繁榮昌盛與政治文化力量關(guān)系親密，教師可以牢牢地利用這一點(diǎn)，開(kāi)展綜合學(xué)科教學(xué)。

三、多樣教學(xué)融合，拓展歷史思維

多樣化教學(xué)的根本宗旨就是要打破傳統(tǒng)教學(xué)的瓶頸，將不同的教學(xué)方法融入教學(xué)中，其中包括：創(chuàng)設(shè)歷史情境、情感化教學(xué)、生活化教學(xué)等多種教學(xué)方式，教師可以根據(jù)教材的內(nèi)容運(yùn)用不同的教學(xué)方法，以此來(lái)促進(jìn)教學(xué)的多樣化，拓展學(xué)生的歷史思維。

例如：情感化教學(xué)，傳統(tǒng)的歷史教學(xué)主要以傳授歷史知識(shí)以及歷史基本技能為主，主要強(qiáng)調(diào)的是歷史知識(shí)的灌輸以及接受，主要表現(xiàn)為表面的知識(shí)接受和遷移，而情感化教學(xué)更加注重的是教學(xué)情感的再發(fā)生，情感、態(tài)度和價(jià)值觀是學(xué)生全面發(fā)展的重要組成部分，在新時(shí)代背景下的歷史教學(xué)就應(yīng)該以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和身心健康為主，更加注重學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)，從而使學(xué)生通過(guò)歷史學(xué)習(xí)培養(yǎng)積極的思想感情和良好的素質(zhì)。

綜上所述，拓展歷史思維不僅僅是一句口號(hào)，它是需要教師和學(xué)生來(lái)共同支撐的一種教學(xué)方式，它主要的目標(biāo)就是讓學(xué)生明白歷史所帶來(lái)的營(yíng)養(yǎng)，讓學(xué)生以歷史的思維方式去看待歷史的問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，歷史是客觀存在的，歷史思維卻是與主觀意識(shí)并存的。