品經(jīng)典之作，悟人性之美

品讀《巴黎圣母院》，恍然悟到：真正優(yōu)秀的作家從不直說真理，他們的作品中自有蘊(yùn)含著真理靈魂。

而雨果仿佛是透過那幽邃的、神圣的教堂窺見它肅穆莊嚴(yán)的靈魂，聽見它低沉，憂郁的呢喃，這位偉大的作家的腦海中仿佛浮現(xiàn)出圣母院樓頂平臺(tái)的夜景……

“……吉卜賽姑娘一身白衣裙，在月光下和小山羊散步，敲鐘人卡希摩多遠(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞這美妙的一對。另外還有一雙目光在追隨著姑娘，密修室里幽靈似的主教代理弗羅洛正在窺視。教堂前的廣場上跑過一只高頭大馬，騎兵衛(wèi)隊(duì)長不理睬吉卜賽姑娘的呼喚，向站在陽臺(tái)上的一位貴族小姐致敬……”

所有的故事仿佛都圍繞著這個(gè)畫面，圍繞著刻在巴黎圣母院暗角墻壁上的一個(gè)扭曲的希臘文命運(yùn)蕩開一筆……

雨果宏觀塑造的功底使他不局限于呈現(xiàn)一個(gè)人或幾個(gè)人發(fā)生的故事，而是將那個(gè)時(shí)間段的，從城堡到村窯，從貴族王室到平民百姓，從奢靡的公子小姐到粗魯單純的乞丐，都剝落下來呈現(xiàn)于紙頁中。我仿佛以作者的筆尖為橋梁，通往那個(gè)時(shí)候的巴黎，遇見這幾位在各自命運(yùn)中浮沉的人物。故事從河灘廣場舉行的盛大慶祝開始，窮酸潦倒的詩人格蘭古瓦作為社會(huì)底層的知識(shí)分子，經(jīng)歷過歹人的欺騙和乞丐的綁架，那些生活在爾虞我詐的社會(huì)中的平民，與那些自詡清高的貴族形成了鮮明的對比。諷刺意味不言而喻。然后盡管這個(gè)世界如此荒謬怪誕，也不乏一抹動(dòng)人的亮色。于是，那位吉卜賽姑娘艾絲美拉達(dá)，如同精靈一般，出現(xiàn)在我的視野。

我尤為艾斯美拉達(dá)的美麗、善良與淳樸所感動(dòng)，在她受弗比斯邀請來到宮室里時(shí)，作者將她比喻成“陰冷暗室中一把燃燒的火炬”，那一瞬間，仿佛周圍的空氣都為她自由、奔放的美所傾倒。很多人說，艾絲美拉達(dá)就如同她的名字一般，擁有著攝人心魄的美和不諳世事的純潔的愛。我認(rèn)為，她最能打動(dòng)我的地方是她對待生命的平等、對苦難之人的寬恕，以及她那份在命運(yùn)之前不堪一擊的美。

誰又能想到，這樣美好、純真的吉卜賽舞女，最終死在她愛的，與愛她的人的手上呢？劇情曾出現(xiàn)了多次反轉(zhuǎn)，艾絲美拉達(dá)無數(shù)次看到希望，又無數(shù)次墜入絕望，在最后的生死關(guān)頭，敢愛敢恨的艾絲美拉達(dá)帶著自由不屈的意志選擇了死亡，逃脫弗羅洛的禁錮。對于艾絲美拉達(dá)而言，死亡絕不是美好的結(jié)局，她當(dāng)初若放棄尋找母親，大概可以過上一個(gè)嶄新的生活；她大可以嫁給格蘭古瓦，做一名詩人的賢內(nèi)助；或者她早些對弗比斯死心，另尋高遠(yuǎn)；再不濟(jì)，她也可以向弗羅多求情，謀求一條生路……但倘若她真這么做了，那么雨果筆下那個(gè)艾絲美拉達(dá)便不復(fù)存在，有的，只是一個(gè)普通的吉卜賽舞女。

丑在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高的背后，美與丑并存，光明與黑暗相關(guān)。從古至今的文學(xué)創(chuàng)作無不圍繞著美與丑，善與惡，別離與重逢上演著世間為之動(dòng)容的故事：《安娜？卡列尼娜》中那位優(yōu)雅善良的貴婦人安娜，為擺脫丈夫的折磨與社會(huì)的壓迫，追尋心中的愛情、自由，消逝在疾馳而來的火車后；《茶花女》中純真忠誠的少女瑪格麗特，在面對上流人士的逼迫以及和深愛之人的誤解時(shí)，毅然抗?fàn)幍阶詈笠豢虂碜C明自己的清白。她們都與愛斯美拉達(dá)一樣，擁有著異于常人的美和勇氣，使她們在原本污濁的社會(huì)綻放出耀眼的光輝。面容姣好的人不一定內(nèi)心向善，生來丑惡的人不一定無情可憎，雨果以獨(dú)到的風(fēng)格詮釋了自己的善惡觀、美丑觀，并且抨擊了這個(gè)以丑為美、趨炎附勢的社會(huì)。

《巴黎圣母院》通過人性之美受到的社會(huì)之惡的摧殘來喚起讀者對人美好本質(zhì)的追求。常言道，“求科學(xué)之真，明道德之善”，我認(rèn)為，讀經(jīng)典，更是為“追人性之美”。人性的美終會(huì)跨越時(shí)間，跳出是非，貫穿人類社會(huì)的發(fā)展。或許美好的人會(huì)被擊倒，但人類追求美的腳步將永無止境！

（指導(dǎo)老師：阮瓊）