澄澈凝起世界之美

潘子文

前段時(shí)間， “小朋友畫(huà)廊”刷爆朋友圈，引來(lái)無(wú)數(shù)訝然目光。因自閉而鮮受外界紛紜的污染，畫(huà)者用最純粹的眼光在畫(huà)布上凝起世界之美，無(wú)疑是慷艷的。

然，正常人就難保澄澈而注定被所謂生活茍且污濁？答案是否定的。竊以為澄澈為歷盡俗世和對(duì)生命的徹悟，在追求時(shí)懷著對(duì)世界和生活最本真的熱愛(ài)之心，因而看穿濁污之氣而能保存內(nèi)心不假修飾的本真。這樣的人，是更容易有所造詣，明晰何該追尋何該放棄，才更易凝起世界之美。

不難發(fā)現(xiàn)，身邊嚷著被世界傷害得千瘡百孔的人不計(jì)其數(shù)，他們一一列舉世界罪狀，將不澄澈的罪名推給時(shí)代，確實(shí)可笑。當(dāng)代草書(shū)大家林散之先生，板凳坐得十年冷，直到晚年被伯樂(lè)賞識(shí)，天下皆知，被問(wèn)及為何不早慕聲名，林散之先生莞爾道出盛名并非自己所愛(ài)，對(duì)書(shū)法的熱愛(ài)才是其最本真的追求。內(nèi)心澄澈的林散之老人物質(zhì)上也許是貧窮的，但精神上卻是最富有的國(guó)王，就像“一簟食，一瓢飲，人在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”的顏回，內(nèi)心的澄澈使他們放下俗世所累，追求內(nèi)心所向，即便素履以往。

相比之下，囿于生活所累而無(wú)澄澈之心的當(dāng)代人是可悲的，被權(quán)力鉗制，在名欲蒺藜的束縛下踽踽獨(dú)行，失去了澄澈的內(nèi)心，像極了《山海經(jīng)》中飛不起的短翅“羽蒙”，即使見(jiàn)到了美好事物也恐怕無(wú)福消受。

“佳思忽來(lái)，書(shū)能下酒，情俠一往，云可贈(zèng)人?！标惱^儒在《小窗幽記》中描繪的這般簡(jiǎn)單純粹的快樂(lè)世人再難尋覓，失去了內(nèi)心的澄澈便只好被生活茍且束手就擒，世界之美在這些人心中難以凝聚，不亦悲乎。

其實(shí)說(shuō)到底，保存內(nèi)心澄澈并非讓你去避世做個(gè)隱者，生活和詩(shī)意是從來(lái)不會(huì)沖突的，生活本就是詩(shī)，只是人們往往會(huì)失去凝起世界之美的寧?kù)o。內(nèi)心濁暗的人當(dāng)然不會(huì)看到澄明的世界。

進(jìn)一步說(shuō)，澄澈可以是很簡(jiǎn)單的快樂(lè)，讀木心《云雀叫了一整天》，不難從簡(jiǎn)單的舉動(dòng)中讀出其內(nèi)心的澄澈，對(duì)生活有所取舍，保持一份本真，才更能凝起世界之美。

而美好，總是為人所向往的。

點(diǎn)評(píng)： ”在名欲蒺藜的束縛下踽踽獨(dú)行，失去了澄澈的內(nèi)心。”這是世態(tài)之一.作者借助時(shí)事素材“小朋友畫(huà)廊”迅速切入主題，繼而運(yùn)用對(duì)比論證的方法，得出“囿于生活所累而無(wú)澄澈之心的當(dāng)代人是可悲的”的認(rèn)知，讓文章顯得厚重，也讓自我的思考多了些“悲憫”情懷。文章結(jié)尾更是告誡世人澄澈并不排斥生活，立意更進(jìn)一步。好的議論文在立意上能層層推進(jìn)，這篇文章做得很好 ！