土家族傳統(tǒng)圖案元素在室內(nèi)軟裝中的應(yīng)用研究

張建萍 熊 瑤 Zhang Jianping & Xiong Yao

(1.2.南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，南京 210037）

在經(jīng)濟全球化，信息互聯(lián)網(wǎng)化的當代，快節(jié)奏便捷式生活成為大多數(shù)人的選擇；高樓快速生長的城市，一戶一戶模數(shù)化的生活空間成為常態(tài)；加上西方設(shè)計對中國傳統(tǒng)設(shè)計的挑戰(zhàn)，使得傳統(tǒng)的東方設(shè)計色彩流失，民族性減弱。城市環(huán)境、建筑、室內(nèi)空間的趨同化，導(dǎo)致生活模式千篇一律，使用人逐漸心生厭倦，在高呼文化自信民族自信的當代，室內(nèi)空間民族化成為焦點。作為我國少數(shù)民族其中之一的土家族，集中于湖南、湖北、重慶、貴州交界地帶的武陵山區(qū)，擁有悠久的歷史和獨特的風(fēng)俗習(xí)慣與文化。作為一個沒有書面文字的民族，傳統(tǒng)圖案元素成為民族文化的體現(xiàn)，將土家族傳統(tǒng)圖案元素融入室內(nèi)設(shè)計中，可加強其地域性與民族性，在生活過程中喚起老一輩的民族記憶，耳濡目染加強年輕一輩的民族情感。

1 土家族傳統(tǒng)元素

1.1 土家族精神元素

土家族作為一個典型的山地民族，大多數(shù)聚集于山地、丘陵、盆地地帶。地勢險峻，河流眾多。集中于中國腹地，春秋季節(jié)較短冬夏季節(jié)較長，降水量充沛，空氣潮濕是典型的亞熱帶季風(fēng)氣候。得天獨厚的地理氣候條件，為種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)提供了有利條件?？可匠陨匠蔀橥良易迳畹囊淮筇攸c，也使得土家族遵從自然，信鬼神崇拜先祖。

土家族民族信仰屬于原始宗教崇拜，以祖先崇拜、自然崇拜、英雄崇拜等多種形式存在，同時有多種祭祀儀式與節(jié)日，多半仍流傳至今。土家族對自然養(yǎng)育之恩的感謝與敬仰，體現(xiàn)于生活與文化的各個方面，例如：桿欄式建筑--吊腳樓，為應(yīng)對潮濕的氣候，將建筑懸空遠離地面，降低室內(nèi)濕度，從而適宜人居。同時也不浪費空間，將下層空間用于養(yǎng)殖牲口。生活環(huán)境促使土家人產(chǎn)生保護自然生態(tài)的意識，形成土家人特有的生活習(xí)俗文化，這是時間和歷史留在土家人血肉中的傳承[1]，將這種血肉具體化，形象化，融入于生活中才能生生不息，源遠流長。

1.2 土家族物質(zhì)元素

1.2.1 傳統(tǒng)織錦

土家族傳統(tǒng)工藝包括染織、編織、刺繡等，其中土家族傳統(tǒng)織錦——西蘭卡普最能展現(xiàn)土家族布藝文化。這項古老的民族手工藝，是由土家族女性紡織，作為出嫁時的嫁妝?！拔魈m卡普”是土家語言，大抵是土家之花或者土花鋪蓋的意思，其中“西蘭”翻譯為“鋪蓋”，“卡普”翻譯為花?？椩煳魈m卡普的機器為原始腰機，采用“通經(jīng)斷緯”的挖花技術(shù)編織而成，顧名思義即織女從背面紡織，過程中完全看不見正面的圖案，難度較高[2]。

西蘭卡普還在元素、構(gòu)圖、色彩中極具民族特色，有一定的藝術(shù)價值。

在圖案紋樣設(shè)計上，因土家人崇尚自然，西蘭卡普的大多數(shù)圖案紋樣以花草為原型，將其幾何化，抽象化，例如：苗花圖案、八角花圖案、牡丹花圖案、韭菜花圖案等等（圖1、圖2），通經(jīng)斷緯的編織方式因難度較高，所以在編織自然植物花紋時，土家人用簡單的幾何圖形拼湊達到神似的視覺效果，與平面設(shè)計中的幾何簡化有異曲同工之妙[3-4]。

在構(gòu)圖設(shè)計上，西蘭卡普常采用重復(fù)，排列的手法，講究簡單對稱，幾何為主，多次運用菱形結(jié)構(gòu)、斜線條為主，其他基礎(chǔ)圖形為輔，將簡單的圖形經(jīng)過組合排列成一副作品，與現(xiàn)代平面構(gòu)成內(nèi)容有部分重疊，凸顯了西蘭卡普的現(xiàn)代意義[5]。

在色彩設(shè)計上，織女們從紡紗染線到編織，都遵循古老的手工藝方式，采用植物染染制的織線，沒有化學(xué)染料的色彩醇厚，反而使西蘭卡普具有一種樸素溫柔的氣質(zhì)[6]。崇尚自然貫徹于西蘭卡普的制作和色彩選擇，常以象征生命的紅色或者黑色為底，加以對比度強烈的顏色鮮艷的配色，通過對比色和高純度、高明度，將圖案元素襯托出來。甚至聰慧的土家人還將西蘭卡普的配色編成歌謠便于記憶，即：“黑配白，哪里得。紅配綠，選不出。藍配黃，放光芒?！?/p>

現(xiàn)存的西蘭卡普傳統(tǒng)圖案已經(jīng)達到200多種，體現(xiàn)了土家人生活與自然的真實寫照[7]。

1.2.2 傳統(tǒng)竹編

居住在我國腹地，隱山而居，竹材資源豐富，自然而然占據(jù)了土家人生活器具的大比重，竹簍、竹籃、竹斗笠、簸箕等竹制品至今仍有部分出現(xiàn)于土家人家中，竹編工具融入土家人的生活，也是取之于自熱，用之于自然的智慧體現(xiàn)。

1.2.3 傳統(tǒng)木雕

圖1 八角花圖案

圖2 蓮花圖案

圖3 吉祥門窗木雕

圖4 瑞享國際客房

圖5 瑞享國際客房衛(wèi)生間

圖6 瑞享國際公共空間

土家人對生活有著高質(zhì)量的期望，在滿足基本溫飽之后，開始追求視覺美。從實用到實用與裝飾同存的建筑中，少不了一些精致的裝飾，其中門窗裝飾中，不得不聊木雕藝術(shù)。木雕也是土家族民族文化之一。土家人有明確的男女分工，女性負責(zé)織布，男性則負責(zé)木雕藝術(shù)，跟西蘭卡普一樣，木雕沒有圖紙，所雕刻的圖案紋樣來源于木匠對生活和自然的觀察，取一種基礎(chǔ)圖案進行對稱變換，二方連續(xù)變換，四方連續(xù)變換的重復(fù)。在木雕工藝上，追求實事求是，寫實寫景。雕刻手法也不一，多以圓雕、浮雕、透雕、線刻為主，以妙筆生花為目的的雕刻，精美的技術(shù)使得吊腳樓建筑更加具有藝術(shù)氣息[8-10]。

木雕類型主要有門窗、滴水床、建筑的瓜柱頭等等，不同類型的木雕圖案花紋也不同，但都展示了土家人對美滿幸福生活的期望，木雕圖案紋樣中常會采用諧音或文字直觀表達寓意（圖3），展現(xiàn)了土家人對生活的向往和對吉祥毫不掩飾的融入到任何地方。

2 軟裝在室內(nèi)設(shè)計中的重要地位

室內(nèi)設(shè)計主要有硬裝修和軟裝兩個重要的部分組成，硬裝修是指空間里一切不可移動的結(jié)構(gòu)性物體，軟裝是整個室內(nèi)設(shè)計中整體效果塑造的關(guān)鍵部分，可以主導(dǎo)室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格走向與空間劃分，優(yōu)秀的軟裝可以烘托美好氣氛[11]。

相對于硬裝修來說軟裝具有靈活可變性，對于不恰當?shù)目臻g可以進行二次調(diào)整且不需要大面積修改硬裝修，方便快速節(jié)省人力物力，還能適當?shù)奶嵘臻g的利用率；甚至還可以根據(jù)使用人的心情隨時快速更換，軟裝在室內(nèi)設(shè)計中所占比重越來越大，根據(jù)使用人群的需求，美觀舒適大方的軟裝要求也越來越高[12]。

軟裝在室內(nèi)設(shè)計中涉及的種類豐富多樣，涉及到顏色、材質(zhì)、圖案紋樣、風(fēng)格、空間大小等多方面的元素，在設(shè)計前應(yīng)該明確風(fēng)格，在設(shè)計過程中也應(yīng)注意及時調(diào)配和相互呼應(yīng)，整體性是整個室內(nèi)設(shè)計的核心，在保護核心不混亂的前提下，局部調(diào)整軟裝。要達到室內(nèi)設(shè)計地域化和民族化，軟裝也是不可忽略的一環(huán)，落實這一環(huán)可以達到事半功倍的效果，甚至?xí)醋饔猛苿用褡逦幕膫鞑ィ悦褡逦幕挠洃浥c傳播少不了與現(xiàn)代軟裝飾的融合，如何將傳統(tǒng)民族圖案元素與現(xiàn)代化設(shè)計相結(jié)合也是個不能忽視的問題。

3 土家族傳統(tǒng)圖案元素在現(xiàn)代軟裝設(shè)計中的應(yīng)用方式

3.1 直接運用于現(xiàn)代軟裝設(shè)計中

軟裝多以柔軟材質(zhì)布藝、窗簾和背景墻為主，需要有優(yōu)美圖案裝飾，恰好西蘭卡普圖案紋樣中，大多數(shù)來自于自然經(jīng)過提煉和簡化，符合平面構(gòu)成要求和軟裝圖案要求，將符合當代審美的部分紋樣，以點、線、面的形式直接運用于軟裝設(shè)計中，大面積的使用于背景墻設(shè)計；以點的形式散落于室內(nèi)各個角落，如：燈罩、枕套、床單中點綴些西蘭卡普圖案紋樣，或以線條形式的連接各個空間，鮮明彰顯民族文化與民族特色[13]。其中部分隱喻吉祥的圖案紋樣可以作為元素符號直接運用，除了延續(xù)視覺上的圖案特征，將土家人對美好生活的信念延續(xù)。特別是第三產(chǎn)業(yè)發(fā)達的當代，彰顯民族特色的酒店民宿興起，對民族化軟裝及文創(chuàng)產(chǎn)品需求增長，在湖北省恩施土家族苗族自治州中，瑞享國際酒店（圖4、圖5）已經(jīng)將西蘭卡普直接運用于酒店軟裝中。

瑞祥國際酒店將簡潔大方幾何圖案紋樣加入客房、前臺大廳和餐廳（圖6）各個角落中，經(jīng)過排列、點綴與空間色彩相結(jié)合的設(shè)計手法，使得傳統(tǒng)民族圖案紋樣融入與現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境中，且仍保持民族性與現(xiàn)代化，兩者并不矛盾甚至達到更好的視覺效果。公共空間中大面積的西蘭卡普引用，鑒定民族自信，也突破了中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計被西方設(shè)計挑戰(zhàn)的局面。酒店室內(nèi)空間地域性，民族性色彩濃厚，增強歸來游子的歸屬感，給游客留下深刻的民族印象。

除了西蘭卡普圖案紋樣能直接運用于軟裝設(shè)計中，傳統(tǒng)竹編元素、木雕元素也同樣可直接運用于設(shè)計中，竹編元素常用于新中式室內(nèi)設(shè)計中的燈具，座椅等包面，而木雕元素則直接運用于鏤空背景墻，電視墻中。加深空間的民族感，打上了地域烙印[14]。

3.2 提取圖案符號元素變化運用

隨著歷史的變遷，傳統(tǒng)圖案紋樣在不同的時期，其形象會逐漸變化，部分圖案紋樣會與現(xiàn)代審美不符，土家西蘭卡普的圖案色彩亮麗，多采用互補色搭配，夸張的色彩搭配，不宜大面積用于家裝中，此時需要將這類圖案紋樣進行符號元素提取、變形，簡化概況較為復(fù)雜的圖案紋樣，除去復(fù)雜的細節(jié)經(jīng)過簡單化處理的圖案紋樣可以運用于軟裝中。

提取圖案符號不僅僅局限于西蘭卡普紋樣中，在竹編與木雕等土家傳統(tǒng)元素中也同樣能提取出與現(xiàn)代審美符合的圖案符號，將其抽象、夸張變形、強調(diào)、突出和夸大其一些特點，融入新的設(shè)計手法加入新材料、新技術(shù)，擴大擴寬其使用范圍，縮小局限性，使其真正的融入現(xiàn)代生活中，使其真正的受眾[15]。

3.3 解構(gòu)重組運用

民族傳統(tǒng)圖案中還有一部分過于復(fù)雜，需打破現(xiàn)有固定圖案模式，提取其中部分進行結(jié)構(gòu)重組，結(jié)合新型材料與現(xiàn)代化技術(shù)，對圖案進行設(shè)計，用于現(xiàn)代軟裝設(shè)計中，在解構(gòu)重組過程中需注意把握其內(nèi)涵精華與神韻，先將原本的圖案紋樣簡化并分解，在進行重新組合，形成新的簡潔大方美觀且富有豐富民族內(nèi)涵的圖案紋樣。

4 結(jié)語

在我國漫長的歷史中形成的優(yōu)秀民族特征；在如今快速發(fā)展的漩渦中不能迷失其發(fā)展方向。傳統(tǒng)民族元素是民族歷史變遷、文化演變的活化石，在時代的前行中，不論是對于室內(nèi)設(shè)計還是景觀設(shè)計，包含文化與民族性、地域性內(nèi)涵都極其重要，更需要保持傳承民族性去突破室內(nèi)設(shè)計千篇一律的狀態(tài)，發(fā)展積極的地域性與民族性。