沙漠中的泉鳴

作者／月與日

這種奇觀罕見，大沙漠中臥著一彎清泉，澄明，甘甜，味美，幾千年的臥姿、睡夢都沒改變，嫻靜，古韻依然。按說，泉水多發(fā)于山谷、丘陵、溝壑、斷層帶等地帶，所以有“泉壑”一詞，而平原少見泉水，沙漠地帶更不用說了。比如，蝴蝶泉，居于云南之西的蒼云山下；含羞泉，居于四川廣元龍門山之上；中泠泉，居于江蘇鎮(zhèn)江石彈山之下；虎跑泉，居于杭州虎跑山之下。濟(jì)南泉多，名泉就有七十二，黑虎泉、趵突泉、珍珠泉，響譽(yù)遐邇，正所謂泉城。泉城一城山色，才有一城泉。唐代大詩人王維作《山居秋暝》，曰：“明月松間照，清泉石上流?！焙笠痪洌f的是清泉與石乃至山的關(guān)系，山泉如練，流瀉于石之上，一幅幽清、明凈的自然美。

沙漠與清泉是兩極，一個(gè)屬火，一個(gè)屬水，水火不相容。一個(gè)是風(fēng)成地貌，干燥，荒涼，一個(gè)是地下水的天然露頭，水聲潺然，碧波蕩漾，兩者風(fēng)格大異。清泉與沙漠，風(fēng)馬牛不相及。但，在甘肅敦煌南郊的不遠(yuǎn)處，有一座鳴沙山，山的北麓是萬頃的沙漠，浩瀚無邊，一池的月牙泉卻樂在其中，與沙漠一起入了畫，千古不褪色，又十分協(xié)調(diào)，并入了全世界驚嘆的眼。

沙漠，約200平方公里，粗獷，如男人的胸膛；月牙泉，如女人的呼吸，用深約5米、長300多米、寬50多米的溫柔，誘人千年。這里陽不孤，陰不寡，陰陽相和。最初，月牙泉不叫月牙泉，東漢時(shí)名沙井，居于黃河西岸的沙角山之陽。沙角山是鳴沙山的曾用名，因蜿蜒、危峻的沙峰會發(fā)出妙音，人從沙角山之上往下滑，會聽得更真切，便更名鳴沙山。鳴沙山另有一絕是，人上山、或下山，會在沙上留下深深的足跡，但第二天痕跡一點(diǎn)也沒有了。鳴沙山峰峭，色黃，不是石頭，是沙積聚而成的，所謂“沙嶺晴鳴”。更玩味的是，沙為粒狀，行走于風(fēng)中，綿歷千古，卻沒填廢月牙泉。風(fēng)再大，沙也會憐泉、惜泉，唯恐毀了月牙泉的美，沙是從山下往上爬，不是從山上往下滑，或繞著月牙泉走。走了，還會回首，望一眼月牙泉。自古，月牙泉有“月牙曉澈”之譽(yù)，與沙的愛美之心有著關(guān)聯(lián)。

至于月牙泉的成因，有兩個(gè)傳說。

很久以前，這里沒有沙角山，也沒有沙井，只有一座雷音寺獨(dú)立于世。寺有佛事，浴佛更是一個(gè)節(jié)日。這天，方丈端出一碗圣水，準(zhǔn)備灑向虔誠的善男信女，但，信徒也有偽裝者。當(dāng)時(shí)，一個(gè)偽裝者不是來敬佛的，是來惹事、作惡的，突然間，他跳出來，要與方丈比身手，以奪其位。斗法之中，作惡者揮劍，念經(jīng)，弄來了一陣旋風(fēng)，攪起漫天的沙粒，埋了一座雷音寺，而那一碗圣水還在，任作惡者使出渾身的妖術(shù)，天空中的滾滾沙塵也落不進(jìn)圣水中。之后，碗的周邊隆起了一座沙山，那碗圣水化成了清泉一彎，泉水奔涌而出，于是，便有了沙井之名。

也是很久以前，這里遇上一場罕見的旱災(zāi)，百姓大饑，甚至餓斃。白云仙子善良，傷心，淚水夜以繼日往下流淌，從臉上流淌到了旱地，滋潤百姓龜裂的嘴唇、饑腸，與日子。于是，百姓立了一座廟，供奉白云仙子，卻冷落了神沙大仙。神沙大仙心胸小，想驅(qū)逐白云仙子，便用沙來填埋白云仙子的淚水。后來，白云仙子上九天，向嫦娥借了月亮，放在沙山之中，化為了月牙泉。嫦娥向民，有一顆憐憫之心，輕拂長袖，拂走了沙粒，沙粒積成了一座沙鳴山。

當(dāng)然，月牙泉不是傳說，也不是淚水，是自然現(xiàn)象，包括鳴沙山。

風(fēng)吹、氣流，是一種地理因素，沙漠中的細(xì)沙粒，在風(fēng)中會發(fā)生位移，震動，又于氣流中產(chǎn)生旋轉(zhuǎn)，堆積，成為沙丘，再為山狀，并發(fā)出嗡嗡的音響，如天籟之聲。敦煌之南的鳴沙山，南北盤桓，東西綿延，一端始于莫高窟崖頂，一端直達(dá)黨河，黨河水也獨(dú)特，為地滲河流，由南向北淌。于是，有人說，月牙泉是黨河的一段古河道，只是大漠滄桑，沙山、沙壟異動，黨河也滄桑，水道位移，或由流沙淹沒，只剩下月牙泉了，月牙泉即殘留河，久旱不涸，長雨也不溢，源于深藏于地下的黨河水。

還有一說，認(rèn)為月牙泉為人工挖掘的。

天然的，人工的，都是力的作用。關(guān)鍵是，沙不淹泉，泉清千年，是一個(gè)謎。聚沙成山，山圍泉，山高聳，主峰海拔1700多米。風(fēng)吹入山環(huán)之中的坳地，會向上旋，沙粒的飛行軌跡只有一條，即沿沙面或山勢隨風(fēng)上卷，不會侵蝕月牙泉。于是，遠(yuǎn)天下的鳴沙山總有山脊、沙鳴，與蜃景，月牙泉總有漣漪、碧水，與心跳，正所謂天下沙漠第一泉。

沙漠是礦床，少有植物，動物也少。

古人云，水至清則無魚。月牙泉水清，如翡翠，卻有魚，以鐵背魚為最。鐵背魚，其脊背形如鐵片，是一種古老的魚種，能治病，即便嘴歪，耳聾，腿瘸，吃了鐵背魚，嘴也正了，耳也聰了，腿也直了，很見效。正由此，捕魚的多了，以致鐵背魚絕了跡，或許，是鐵背魚害怕人的捕捉，隱居了。但，人心終有回歸淳樸時(shí)，現(xiàn)在，鐵背魚又游動了月牙泉，雖說它能醫(yī)治疑難雜病，游客也只是站在水邊，靜看鐵背魚合著泉聲，花樣游泳了。

水是生命之源。月牙泉南岸，長著一種條柱狀植物，無毒，氣微，味淡，橫根，細(xì)莖，一莖一葉，名七星草。自兩晉始，它便是名貴藥材，健脾、胃、耳，止血、痛、咳，清熱，解毒，活血，養(yǎng)顏、化痰，除濕，去蟲，散腫，安神，通竅，利尿，護(hù)肝，降血壓、血脂、抑郁，民間還傳說，七星草延年益壽。所以，鳴沙山人家會采收它，去泥，洗凈，鮮食，或曬干，保存，來日對癥再用。

臨了月牙泉，又臨了陽光，沙棗樹枝稠葉密，果實(shí)圓圓，往往會壓彎枝條，卻用芳香來慰籍枝條。沙棗粉可釀醋、釀酒、制果醬、提取香精，是鳴沙人家采摘、儲存的佳品。白楊、垂柳，也與月牙泉相依。白居易詩曰，“悲風(fēng)不許白楊春”，鳴沙山風(fēng)常起，卻不悲，白楊挺立當(dāng)盡春。張旭詩說柳，曰，“濯濯煙條拂地垂”，也道盡了月牙泉邊垂柳的風(fēng)貌。鳴沙山風(fēng)中，一彎清泉會輕輕蕩漾，岸邊的蘆葦也會搖曳，蘆葦叢中，有野鳥翻飛。如果張旭拎著酒壺，游到這里，他一定會用草書寫詩，唐詩就會多幾首妙句。

遠(yuǎn)在漢時(shí)，月牙泉便是全國一大勝景了。公元前139年，漢武帝立于長安宮殿，遙望陽關(guān)，乃至波斯、天竺，便派侍從官張騫“使月氏”，即出使西域，開通絲綢之路。陽關(guān)，漢置的關(guān)隘，居今敦煌之西南。當(dāng)時(shí)，絲綢之路分南、北兩條，是在敦煌分叉的。于是，敦煌成了絲綢之路上的重鎮(zhèn)，游客接踵而至，月牙泉也成了游覽的必選。公元前120年，漢武帝率軍伐大宛，經(jīng)敦煌之南渥洼池邊，得了一匹天馬，飛身躍上馬背，騰起一路的沙朵。漢武帝喜馬，又好詩，賦《天馬歌》，氣勢磅礴。史曰渥洼池，后人疑為月牙泉，于是，月牙泉邊立了一碑，上曰：漢渥洼池。

月牙泉南岸，還立有古建筑群，雅肅，大氣，斗角，勾心，有錯(cuò)落之美，雷音臺、菩薩殿、藥王洞、玉泉樓、娘娘殿、龍王宮，立于沙粒上，卻似穩(wěn)坐石之上。其實(shí)，建筑物也有植物的屬性，椽、梁、柱、額，多為木料，只不過是樹木換了一種形態(tài)，不論是做了墀頭、穿插枋，身份低微，也無論是做了橫梁、立柱，地位顯赫，其籍貫依然是樹木。即便磚、瓦多為泥質(zhì)，也多為植物燒制，染了植物的屬性是不用多說的。所以，月牙邊的古建筑群是植物群，根深，枝干向上，不偏斜。

元時(shí)，以瀚海始稱沙漠。明時(shí)，以瀚海特稱沙漠。沙漠與瀚海有什么形似？沙漠不是水，卻有水的形態(tài)，而且翻卷著波浪，有點(diǎn)像茫茫的大海。鳴沙山是瀚海，與月牙泉之間是山與水的關(guān)系，也是海與泉的關(guān)系。