名人文化在思想政治教育中的價(jià)值及功能

摘 要 遵義市名人眾多，本文選取幾位具有代表性的名人進(jìn)行闡述，從中提煉出遵義市名人文化所蘊(yùn)含的思想政治教育資源，分析其在青少年思想政治教育中的價(jià)值及功能，進(jìn)一步豐富思想行政治教育的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞 名人文化 遵義市 思想政治教育 青少年

基金項(xiàng)目：本論文系2015年貴州省教育廳高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究大學(xué)生項(xiàng)目“遵義地區(qū)名人文化在思想政治教育中的價(jià)值與功能研究”的結(jié)題研究成果。項(xiàng)目編號(hào)：2015DXS15。

作者簡(jiǎn)介：簡(jiǎn)卡，遵義醫(yī)科大學(xué)研究生院培養(yǎng)科，講師，研究方向：青年思想政治教育。

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.09.330

名人是城市的名片，名人文化是城市的精神象征和文化符號(hào)。遵義歷史悠久，海納百川，有著豐富多彩的名人文化資源，蘊(yùn)含著大量的思想政治教育元素，通過(guò)深入剖析遵義市名人，汲取名人高尚的道德情操，優(yōu)秀的思想品格，充分展現(xiàn)名人文化的價(jià)值，發(fā)揮其文化育人的功效，為青少年的健康成長(zhǎng)保駕護(hù)航，培養(yǎng)有道德、有理想、有文化、有紀(jì)律的四有新人。

一、 遵義市名人文化蘊(yùn)含的教育資源

（一）奉獻(xiàn)教育的精神

尹珍終身以教育為職志，開(kāi)創(chuàng)貴州文教之先河，“南域始有學(xué)焉”， ①年幼時(shí)的他深知貴州文教之落后，不辭萬(wàn)里，遠(yuǎn)赴京師洛陽(yáng)拜儒學(xué)大師、經(jīng)學(xué)家許慎為師。學(xué)成歸來(lái)，“手建草堂三楹”，傳播中原文化。年逾古稀，又師從應(yīng)奉，后在朝廷為官，但仍不忘初心，辭官還鄉(xiāng)，將原學(xué)館改名為“務(wù)本堂”，矢志育人。

鄭珍、莫友芝并稱為“西南巨儒”，是沙灘文化的代表人物，更是舉世公認(rèn)的教育家，長(zhǎng)年在啟秀和湘川書(shū)院作講席。黎庶昌年少時(shí)當(dāng)過(guò)塾師，為學(xué)生傳道受業(yè)，時(shí)任外交官，留心西歐教育體制并撰寫(xiě)多篇文章，晚年在重慶創(chuàng)辦致用書(shū)院，對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革，重視人才的培養(yǎng)。

（二）奮發(fā)圖強(qiáng)的精神

貴州地處西南蠻夷之地，常被人比喻為“天無(wú)三日晴，地?zé)o三尺平，人無(wú)三分銀”。據(jù)史記載：“曾以射獵為業(yè)，不知耕種，長(zhǎng)幼無(wú)別，不知禮儀”，②貴州文教事業(yè)之落后可窺見(jiàn)一斑。然遵義眾多名人中，以舍人、盛覽、尹珍為代表，他們并沒(méi)有受時(shí)代和地域的局限而固步不前，封閉自守。舍人潛心治學(xué)，盛覽求教于司馬相如，著就了《爾雅》、《合組歌》、《列錦賦》。尹珍不懼路途艱辛，師從許慎，刻苦鉆研、蹈厲奮發(fā)，學(xué)有所成，回饋桑梓，立志為家鄉(xiāng)教育事業(yè)奉獻(xiàn)終身。正是這種不甘落后，奮發(fā)圖強(qiáng)的精神激發(fā)了遵義人民積極向上、奮力拼搏的斗志。

（三）勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?/p>

申佑自幼膽識(shí)過(guò)人，敢于擔(dān)當(dāng)。早在童年時(shí)期就有“虎口救父”的壯舉，其膽識(shí)和魄力確非常人所能及；在國(guó)子監(jiān)求學(xué)之時(shí)，其師遭小人讒言所害入獄當(dāng)斬，申佑不顧自身安危，挺身而出，鳴鼓喊冤，以替師難，英宗賞其膽識(shí)和忠厚，赦免其師；在隨皇帝御駕親征中，申佑為保護(hù)一國(guó)之君，以己為餌，身先士卒，盡忠報(bào)國(guó)。古人說(shuō)：“父生之，師教之，君治之，天下之三本?！鄙甑v在君、親、師生死存亡的危急時(shí)刻表現(xiàn)出了一貫的大義凜然、視死如歸的忠孝本色，堪為人倫典范。③

（四）熱愛(ài)祖國(guó)、關(guān)懷鄉(xiāng)邦的精神

鄭珍以詩(shī)歌為武器，其作品大多反映了民間疾苦和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。揭露官場(chǎng)腐敗、貪贓枉法、魚(yú)肉百姓、草菅人命的惡行，為底層民眾搖旗吶喊。莫友芝寫(xiě)下大量詩(shī)歌，極力譴責(zé)英法聯(lián)軍攻打北京，焚毀圓明園的野蠻行徑，同時(shí)他還斥責(zé)投降派，主張民眾戮力同心、眾志成城，共同抵御外敵。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他傾其所有，捐助清政府，當(dāng)戰(zhàn)敗消息傳來(lái)，終日以淚洗面，痛哭流涕，充分展現(xiàn)了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)精神。黎庶昌關(guān)懷鄉(xiāng)邦，適逢老家鬧饑荒，他約集在川為官的播州人捐資數(shù)千兩白銀，買來(lái)大米運(yùn)回播州，救活數(shù)十萬(wàn)老百姓，深受百姓的愛(ài)戴。

二、遵義市名人文化的價(jià)值

（一）遵義市名人文化建設(shè)符合中國(guó)特色馬克思主義發(fā)展方向

黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，其工作的重心在于對(duì)傳統(tǒng)文化的思想觀念、精神價(jià)值進(jìn)行深入挖掘和闡發(fā)。遵義市名人文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的思想政治教育資源，有著較強(qiáng)的地緣性和親和力，更容易為本地人所接受和認(rèn)可。以遵義市名人文化資源的挖掘和建設(shè)為依托，用馬克思主義的觀點(diǎn)指導(dǎo)社會(huì)文化實(shí)踐活動(dòng)，將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，才能充分發(fā)揮遵義市名人文化的價(jià)值，這既賦予了馬克思主義新的時(shí)代特征，又符合馬克思主義實(shí)踐的觀點(diǎn)。

（二）遵義市名人文化建設(shè)是社會(huì)主義文化發(fā)展的必然要求

文化是民族的命脈，是一個(gè)國(guó)家、民族不斷發(fā)展壯大的根基，社會(huì)主義文化的大發(fā)展、大繁榮離不開(kāi)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，在傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能枝繁葉茂、永葆生機(jī)。而遵義市名人文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化一脈相承，是其重要的組成部分，有著舉足輕重的作用。它是傳統(tǒng)文化的思想源泉，為社會(huì)主義文化的發(fā)展提供強(qiáng)有力的思想道德保障，進(jìn)一步確保了社會(huì)主義文化前進(jìn)的正確方向，是推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展的必然選擇。

（三）遵義市名人文化為思想政治教育提供鮮活的背景

思想政治教育是對(duì)人們思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使其形成符合一定社會(huì)要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。它不是紙上談兵，空洞的說(shuō)教，喊口號(hào)，它需要扎根于名族文化的土壤，在土壤中汲取養(yǎng)料。因而，只有將思想政治教育融入遵義市名人文化中，才能加深其文化底蘊(yùn)，豐富文化內(nèi)涵。遵義市名人文化具有較強(qiáng)的地緣性，名人的事跡與精神世代相傳，生生不息，更貼近人們的生活，為人們所接受和推崇。將遵義市名人文化作為思想政治教育的文化背景，既為思想政治教育提供了豐富的教育資源，又能展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，充分發(fā)揮遵義市名人文化的價(jià)值。

三、遵義市名人文化的功能

（一）推進(jìn)勵(lì)志教育的開(kāi)展

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，社會(huì)轉(zhuǎn)型期的到來(lái)，青少年在迎來(lái)新契機(jī)的同時(shí)也遭遇著前所未有的挑戰(zhàn)。由于開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境，西方的價(jià)值觀念、生活方式、道德準(zhǔn)則大量涌入我國(guó)，使得文化環(huán)境呈現(xiàn)多元文化并存的格局，如果不加以正確的引導(dǎo)，往往容易導(dǎo)致個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義泛濫，青少年理想信念缺失，道德滑坡等。

充分利用遵義市名人的光輝事跡：如尹珍不甘家鄉(xiāng)落后，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，爬山涉水，北上求學(xué)，學(xué)成歸來(lái)終身以教育為職志，回饋鄉(xiāng)里；鄭珍、莫友芝幾度進(jìn)京會(huì)試，終不能第，然二人不驕不躁，不棄不餒，刻苦專研，恪守學(xué)德，靜心施教，終成大器，并稱為“西南巨儒”。以史為教，用名人身上的崇高精神和理想追求引導(dǎo)青少年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，進(jìn)一步堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，樹(shù)立遠(yuǎn)大抱負(fù)和宏偉志向，筑牢自覺(jué)抵制不良現(xiàn)象和歪風(fēng)邪氣的思想防線，從而形成良好的思想道德品質(zhì)。

（二）增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)

目前，我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，各種文化思潮相互交織，利益主體多元化，從而使得部分青少年在殘酷的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中形成以自我為中心的價(jià)值導(dǎo)向，追求個(gè)人利益的最大化，將目標(biāo)定格為個(gè)人的奮斗和打拼，導(dǎo)致重索取輕奉獻(xiàn)、重個(gè)人輕集體、重物質(zhì)實(shí)惠輕精神境界、重自我實(shí)現(xiàn)輕社會(huì)責(zé)任的現(xiàn)象。因而，充分挖掘地方名人文化的思想政治教育元素：申佑“救父于虎口”、 “脫師于逆鱗”、 “殉難于從龍”。其身上所體現(xiàn)出的勇敢無(wú)畏、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，正是這個(gè)時(shí)代發(fā)展不可缺少的精神源泉，將其融入思想政治教育過(guò)程中，不斷加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)，培養(yǎng)青少年樹(shù)立正確的集體觀念、大局意識(shí)、主人翁意識(shí)，鼓勵(lì)他們踴躍參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，做一名符合時(shí)代要求的具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)的合格人才。

（三）加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神教育

愛(ài)國(guó)主義是人們對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一，是民族精神的核心，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興永不枯竭的精神動(dòng)力。遵義市名人中，不乏愛(ài)國(guó)主義之典范：莫友芝怒斥投降派，主張團(tuán)結(jié)一心、積極抗戰(zhàn)。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)期間慷慨解囊，捐資政府，戰(zhàn)敗傳來(lái)，痛心疾首，愛(ài)國(guó)之情，溢于言表；黎庶昌將個(gè)人前途和國(guó)家、民族命運(yùn)緊密相連，致力于經(jīng)世之學(xué)，直言上書(shū)《上穆宗毅皇帝書(shū)》，反映出他深厚的愛(ài)國(guó)情懷和憂國(guó)憂民之心。將愛(ài)國(guó)主義精神作為青少年培養(yǎng)永恒的主題，尊重和傳承中華名族的歷史文化，在遵義市名人文化中吸取智慧，延續(xù)文化的基因，增強(qiáng)青少年對(duì)本民族文化的認(rèn)同感、榮譽(yù)感和尊嚴(yán)感，強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義信念教育，展現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義精神的無(wú)窮魅力，是加強(qiáng)青少年思想政治教育的重要環(huán)節(jié)。

遵義市名人文化具有鮮明的地域特色，與中國(guó)傳統(tǒng)文化一脈相承，孕育著豐富的思想政治教育資源。挖掘和建設(shè)遵義市名人文化資源，將其與思想政治教育有機(jī)融合，不僅為思想政治教育提供鮮活的素材，還能充分發(fā)掘其價(jià)值，發(fā)揮其文化育人的功效。

注釋：

①②正安縣人民政府《尹珍文化》編委會(huì).尹珍文化.北京：中國(guó)文史出版社.2004.7，20.

③鄒進(jìn)揚(yáng).土木堡死難之臣申祐缺祀考.貴州文史叢刊.2012（4）.35-37.

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