西坡
吃喝之外,頂要緊的,我以為是睡。
傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為“眠食二者為養(yǎng)生之要?jiǎng)?wù)”,這話頗有道理。不過(guò),由此也引出一個(gè)問(wèn)題:與養(yǎng)生無(wú)關(guān)的睡覺(jué),究竟有沒(méi)有?我想,應(yīng)該有的。那個(gè)整天賴床的奧勃洛莫夫,何嘗在養(yǎng)生?諸葛亮健睡,有他的“草堂春睡足,窗外日遲遲”詩(shī)作證,然而諸侯交哄,他這條龍?jiān)鯐?huì)安臥?無(wú)非借睡養(yǎng)晦,實(shí)際上他肚里正有一篇《隆中對(duì)》要發(fā)表哩。好像歐文說(shuō)過(guò),人總有心煩意亂的時(shí)刻,自然想避開(kāi)喧鬧,尋求靜謐之處,以便縱情夢(mèng)想,構(gòu)筑一座不受干擾的空中樓閣??蛇@樣的寶地,現(xiàn)實(shí)生活中哪里去找?要說(shuō)最接近的,恐怕得數(shù)睡覺(jué)一途了。你看,那些青春發(fā)動(dòng)而又貧血的少男少女、患妄想癥的癡男怨女、老謀深算的野心家,哪個(gè)不是以睡覺(jué)為托詞而把思想的氣泡任意地放大或收縮?
睡當(dāng)備床。因?yàn)闂l件有限,可另當(dāng)別論,否則,席地而臥,多少有點(diǎn)野蠻。偶爾為之,尚能得“回歸自然”之趣,若經(jīng)年累月,則與動(dòng)物無(wú)異。在土谷祠睡地的阿Q起來(lái)“革命”,頭一件事,便是要弄張寧式床來(lái)睡,實(shí)在情理之中。醫(yī)學(xué)專家倡言睡硬板床,我不敢響應(yīng),此物雖合于衛(wèi)生,卻違于人性。其于肥者倒還差強(qiáng)人意,若瘦骨嶙峋,豈不大為難?我雖不夠“排骨黨”資格,但難免有幾根不安分的骨頭凸出與硬板爭(zhēng)風(fēng),苦于通宵不得安眠,故對(duì)此敬而遠(yuǎn)之。
站有站相,坐有坐相,睡覺(jué)應(yīng)該有例外,不必過(guò)多講究姿態(tài)的優(yōu)美、得體與否,因?yàn)樗且环N非理性活動(dòng)。你可以蒙頭悶睡,或如煎餅油條似的用被子把身子裹起來(lái)睡,也可以做些仿生睡法,如蝦、如蟹、如龜、如鳥(niǎo)、如蛇、如蜈蚣,反正不管橫睡、豎睡,睡得著便是好睡。鼾聲如雷固然非常討厭,但最要不得的是睜著眼睡,冷不丁給你個(gè)錯(cuò)覺(jué),嚇你個(gè)半死!
睡覺(jué)如詩(shī)似畫(huà),也得講個(gè)意境。一閉眼一佝僂,便到華胥國(guó)里黑甜鄉(xiāng)中,非我所欲。李金發(fā)譯古希臘女詩(shī)人碧麗蒂之《古希臘戀歌》,我最喜歡其中一句:“獨(dú)是自己在那里入睡了,如同灌木中的鷓鴣……輕風(fēng),水的潺潺及夜的溫和把我留在那里?!弊杂X(jué)這便是睡的最上乘的境界,可這卻是可遇而不可求的。當(dāng)然,白石的“人生難得秋前雨,乞我虛堂自在眠”也不錯(cuò)。
我睡覺(jué)頂好的感覺(jué)多產(chǎn)在秋、冬兩季的晨午:睡涼席,蓋薄衾,一簾秋雨,兩縷貨聲,似睡未睡,恍恍惚惚;或者深冬,積雪,和暖的陽(yáng)光透過(guò)窗紗灑滿厚厚的軟被,似醒未醒,朦朦朧朧,耳畔不時(shí)回蕩起遠(yuǎn)處孩子們天真爛漫的嬉戲聲,這時(shí),便覺(jué)得有一種享受人生快樂(lè)的滿足。哦,對(duì)了,馮沅君先生曾這樣寫道:“假使你是和你的情侶同榻,你可以鉆進(jìn)對(duì)方的睡衣內(nèi),吻著對(duì)方的胸或頸,摸著對(duì)方的臂或股,他或她便給你種涼、軟、膩三種混合成的美妙。這種美妙,會(huì)使你想著對(duì)方是玉或瓷的……”這也應(yīng)當(dāng)算是一境,過(guò)來(lái)人多能神會(huì),只不過(guò)不好意思說(shuō)出口罷了。
(摘自《人生安分即逍遙》廣西師范大學(xué)出版社 圖/高加索)