改革開放四十年新聞傳播理念的變遷與思辨

摘要：改革開放40年，人們的思想觀念和價(jià)值觀念在潛移默化地發(fā)生著變化，其中新聞傳播理念的變遷及其給人們帶來的沖擊和影響，無論是在廣度上還是在深度上都是前所未有的。一方面新聞傳播理念的變遷不隨人們意志為轉(zhuǎn)移，是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢；另一方面它的變遷幾乎滲透到新聞傳播領(lǐng)域的方方面面，從新聞到媒體，從記者到用戶。本文通過四個(gè)維度的考察和分析，立足于線性思維方式和遵循新聞流程的邏輯結(jié)構(gòu)，旨在對新聞傳播的理念進(jìn)行一番審視和思辨。

關(guān)鍵詞：改革開放 新聞傳播 理念 變遷 審視與思辨

從1978年改革開放大幕徐徐開啟，到2018年全面深化改革開放進(jìn)程，中國改革開放事業(yè)已經(jīng)走過了整整40年。在這40年間，我國新聞傳播領(lǐng)域與社會(huì)其他各行各業(yè)一樣都發(fā)生了全方位、脫胎換骨式的變化。隨著改革開放力度的逐漸加大，全球化步伐的逐步加快，人們的思想觀念和價(jià)值觀念也在潛移默化地發(fā)生改變，新聞傳播理念的變遷及其給人們帶來的沖擊和影響，無論是在廣度上還是在深度上都是前所未有的。理念雖然是行為的先導(dǎo)，但面對過往歷史與傳統(tǒng)行業(yè)的根深蒂固性束縛，理念的變遷也是在積重難返、步履維艱中選擇突圍和狂奔。四十年之后，當(dāng)深情回眸這段新聞傳播發(fā)展斷代史之時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，一方面新聞傳播理念的變遷是不隨人們意志為轉(zhuǎn)移的，是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢；另一方面，這種理念的變遷幾乎滲透到新聞傳播領(lǐng)域的方方面面。本文試圖以傳統(tǒng)媒體時(shí)代與新媒體時(shí)代為劃分標(biāo)準(zhǔn)和比照視野，對新聞傳播工作流程中的幾大關(guān)鍵要素的變遷進(jìn)行梳理和闡釋，以求探索其變化的軌跡及其給人們帶來的啟示。

從事實(shí)到圖景：新聞定義的糾結(jié)與論爭

何謂新聞？中國新聞史上早期曾有過三個(gè)具有代表性的定義：一是徐寶璜的定義，“新聞?wù)撸硕鄶?shù)閱者所注意之最近事實(shí)也?！保欢顷懚ㄒ坏亩x，“新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道”；三是范長江的定義，“新聞是廣大群眾欲知、應(yīng)知而未知的重要的事實(shí)”。這三個(gè)定義分別被簡稱為“事實(shí)說”“報(bào)道說”和“群眾說”。其中陸定一的定義影響最大，它濃縮了我國早期新聞定義的精華，代表了一個(gè)世紀(jì)關(guān)于新聞定義的“高峰”。

這三個(gè)定義中都包含有“事實(shí)”這一核心詞匯，因此我們可以把“事實(shí)”作為它們的價(jià)值原點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)。按道理說，范長江的“群眾說”最符合中國共產(chǎn)黨的黨報(bào)思想，最符合在黨的領(lǐng)導(dǎo)下按群眾需要辦報(bào)的路子。然而，這個(gè)構(gòu)想?yún)s未能成為“目的型”。原因在于一波又一波的政治運(yùn)動(dòng)以及隨后而來的“文化大革命”，不僅使黨報(bào)無法也不可能有從事改革探索的寬松氣氛，而且所能留下的空間也是越來越少。黨報(bào)重新重視社會(huì)和群眾的需要，注重“為群眾服務(wù)”，已是改革開放以后，尤其是20世紀(jì)90年代以來的事情。不過這一次變化和改革的直接動(dòng)因，則是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的展開，加上傳播學(xué)中“效果”“受眾”理論的引入以及被廣泛接受。①

在改革開放20周年之際，童兵教授曾在《從界定每一個(gè)新聞學(xué)術(shù)語做起——兼論改造新聞學(xué)研究的學(xué)風(fēng)》一文中頗有感慨地說：“當(dāng)‘文革鬧劇最終謝幕的時(shí)候，‘新聞無學(xué)的悲觀情緒還沒有掃除?！侣勥@門學(xué)科太年輕了，其間又幾經(jīng)曲折。以至這20年中，我們只能從最基本的術(shù)語界定入手，一塊磚一片瓦地從事最基礎(chǔ)性的工作?！雹邳h的十一屆三中全會(huì)之后，學(xué)術(shù)爭鳴平等、自由地進(jìn)行，“新聞”的定義也“遍地開花”。其中最具有代表性和影響力的分別是：“新聞是報(bào)道或述評最新的重要事實(shí)以影響輿論的特殊手段?！雹邸靶侣勈羌皶r(shí)反映（或報(bào)道、傳播）的新鮮、重要、真實(shí)的信息?！雹堋靶侣勈潜粋鞑?bào)道的事實(shí)的信息?！雹荨靶侣勈切陆蛘诎l(fā)生的，對公眾有知悉意義的事實(shí)的陳述。”⑥“新聞是一種信息，是傳達(dá)事物變動(dòng)最新狀態(tài)的信息?！雹摺靶侣勈切陆儎?dòng)事實(shí)的傳播”等。⑧于是，新聞定義又出現(xiàn)了“手段說”“信息說”“陳述說”和“傳播說”等，其中“信息說”占主導(dǎo)地位，因?yàn)樗^為契合麥克盧漢“媒介即訊息”的經(jīng)典媒介論述。

其后，又有學(xué)者從符號(hào)學(xué)的視角論述了新聞的定義，并借助“傳播”概念涵義的各層次、方面的揭示，確定了“新聞”概念所需要的根本要素：事實(shí)（事件）、信息、大眾傳播。⑨上海大學(xué)郝雨教授認(rèn)為，人與世界的關(guān)系是一種最為普遍的和最為根本的關(guān)系。而到了現(xiàn)代世界，人與世界的關(guān)系越來越離不開媒介的作用?，F(xiàn)代人所看到的或者感覺到的與認(rèn)識(shí)到的世界，基本上都是媒介所展示和重現(xiàn)給人們的世界。在人對于媒介的依賴中，新聞是最主要的媒介形式和通道。因此，新聞是人們所了解的最新鮮的世界，它不斷地向每個(gè)人及時(shí)地展現(xiàn)世界的最新鮮的面貌和狀況，即“世界圖景”。他主張把“世界圖景”作為新聞學(xué)哲學(xué)化研究的一個(gè)核心性概念。⑩應(yīng)該說，這一認(rèn)識(shí)的確是一個(gè)極其重要的學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)，并且具有深廣的價(jià)值與意義。

從傳統(tǒng)媒體到新媒體：認(rèn)識(shí)和理解新媒介

20世紀(jì)加拿大媒介理論家、思想家麥克盧漢，在對傳播的研究中得出了“媒介就是訊息”“媒介是人體的延伸”等著名論斷。麥?zhǔn)险J(rèn)為，任何一種新技術(shù)或新媒介的出現(xiàn)，都是人的一種新的器官的延伸。報(bào)紙是視覺的延伸，廣播是聽覺的延伸，電視是視覺和聽覺的同時(shí)延伸?；ヂ?lián)網(wǎng)是人的中樞神經(jīng)和其他感官的延伸，手機(jī)作為一種新媒體可以說是人的綜合器官的延伸，因?yàn)槭謾C(jī)綜合了幾乎所有大眾媒介的功能，集視聽讀寫于一體。

傳統(tǒng)媒體主要包括報(bào)紙、廣播、電視。傳統(tǒng)媒體是傳者和受者之間的“博弈場”，受眾在其中處于被動(dòng)的位置。也就是說，傳統(tǒng)媒體歸根到底是一種少數(shù)人對大眾的傳播載體。隨著互聯(lián)網(wǎng)在20世紀(jì)90年代初進(jìn)入中國，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)逐漸發(fā)展成為繼報(bào)紙、廣播、電視之后的“第四媒體”，手機(jī)媒體也被冠以“第五媒體”的稱號(hào)。新媒體時(shí)代，任何使用者都可以在新媒體平臺(tái)上發(fā)布信息、言論等各種內(nèi)容進(jìn)行地位對等的交流，通過與其他參與者的互動(dòng)發(fā)出更多的聲音。這些不斷涌現(xiàn)的新媒體不僅改變了大眾傳播中的傳者和受者之間的關(guān)系，顛覆了大眾媒體傳統(tǒng)的傳播模式和內(nèi)容生產(chǎn)方式，而且給人類傳播活動(dòng)及生存方式帶來了巨大的改變和影響。

“新媒體”一詞最早見于1967年美國CBS（哥倫比亞廣播電視網(wǎng)）技術(shù)研究所所長、NTSC電視制式的發(fā)明者P.Goldmark發(fā)表的一份關(guān)于開發(fā)EVR（電子錄像）商品的計(jì)劃書。1969年，美國傳播政策總統(tǒng)特別委員會(huì)主席E.Rostow在向尼克松總統(tǒng)提交的報(bào)告書中也多處提到“新媒體”這一概念。從此“新媒體”一詞在美國社會(huì)開始流行，并逐漸影響到全世界。美國《連線》雜志對新媒體的定義是“所有人對所有人的傳播”。在線媒體顧問、資深媒體分析師Vin Crosbie認(rèn)為，新媒體“就是能對大眾同時(shí)提供個(gè)性化的內(nèi)容的媒體，是傳播者和接受者融會(huì)成對等的交流者、而無數(shù)的交流者相互間可以同時(shí)進(jìn)行個(gè)性化交流的媒體。”近10年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)終端的快速普及和應(yīng)用，人們對新媒體概念的理解也出現(xiàn)了多種版本。一種簡單化的思維認(rèn)為，新媒體就是除了報(bào)紙、廣播、電視以外的一切新技術(shù)媒體。2008年，匡文波教授從傳播渠道的技術(shù)性角度，把新媒體定義為“數(shù)字化互動(dòng)性新媒體”，即數(shù)字化的媒體，從傳播上具有高度的互動(dòng)性；廖祥忠教授也于同年提出新媒體即“以數(shù)字媒體為核心的新媒體”，并認(rèn)為其特點(diǎn)是數(shù)字化和交互性。熊澄宇教授認(rèn)為，“所謂新媒體是一個(gè)相對的概念，‘新相對于‘舊而言……新媒體通常是指在計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)基礎(chǔ)之上出現(xiàn)和影響的媒體形態(tài)?！标祟浮⑹披?、申傳泉、王磊總結(jié)前人研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，有較多學(xué)者將新媒體的定義聚焦在信息傳播的數(shù)字性、雙向性、互動(dòng)性等要素上，并發(fā)現(xiàn)信息發(fā)布者和接收者之間的界限越來越模糊。景東和蘇寶華認(rèn)為，新媒體是所有人向大眾實(shí)時(shí)交互地傳遞個(gè)性化數(shù)字復(fù)合信息的傳播介質(zhì)。新媒體的互動(dòng)性和個(gè)性化精準(zhǔn)傳播等特點(diǎn)更適合現(xiàn)代人的生活和消費(fèi)觀念。陳菁于2015年在比較研究紙媒和新媒體時(shí)也認(rèn)為，新媒體相對于紙媒而言最大優(yōu)勢在于時(shí)間空間的限制突破和資源共享，并認(rèn)為新媒體就是利用數(shù)字和現(xiàn)代通信技術(shù)，使信息傳播可突破時(shí)間和空間的限制，同時(shí)使信息發(fā)布者、傳播者、接收者這三種角色不能再被嚴(yán)格區(qū)分的信息傳播方式。這些分析和闡述都是基于新技術(shù)革命的前提，并且相對于傳統(tǒng)媒體而言的。

從職業(yè)記者到受眾生產(chǎn)內(nèi)容：新聞生產(chǎn)模式的解構(gòu)與重構(gòu)

在我國，如果依據(jù)國家新聞出版總署于2009年7月10日第2次署務(wù)會(huì)議通過并于當(dāng)年10月15日起施行的《新聞?dòng)浾咦C管理辦法》之規(guī)定，那么新聞?dòng)浾邞?yīng)當(dāng)是指隸屬于一家新聞機(jī)構(gòu)、取得合法記者身份、專職從事新聞素材采集、新聞稿件寫作或編輯、新聞節(jié)目制作或主持等新聞業(yè)務(wù)工作的人員。其中，三個(gè)要素必須具備：第一，必須是一家新聞機(jī)構(gòu)的正式工作人員；第二，必須取得國家新聞出版總署統(tǒng)一頒發(fā)的新聞?dòng)浾咦C；第三，必須是新聞機(jī)構(gòu)中采編崗位的工作人員。隨著網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為而且將更加成為新聞信息的主要傳播渠道，為扶持我國重點(diǎn)媒體進(jìn)一步擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)傳播，國家新聞出版總署新聞報(bào)刊司支持國家重點(diǎn)媒體所辦的新聞網(wǎng)站依托傳統(tǒng)媒體申領(lǐng)新聞?dòng)浾咦C，開展新聞采編工作，擴(kuò)大國家的新聞傳播能力。人民網(wǎng)、新華網(wǎng)等國家重點(diǎn)新聞網(wǎng)站可以依托其傳統(tǒng)媒體申領(lǐng)新聞?dòng)浾咦C。而商業(yè)網(wǎng)站不是新聞單位，由于其沒有合法采訪和首發(fā)新聞的資質(zhì)，經(jīng)批準(zhǔn)的也只有轉(zhuǎn)發(fā)新聞的職能，沒有自采新聞職能，因此對這類網(wǎng)站一律不發(fā)放新聞?dòng)浾咦C。

在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，新聞媒體不僅壟斷了新聞內(nèi)容，也控制了新聞發(fā)布的渠道，并形成了以媒介機(jī)構(gòu)為中心、自上而下的新聞傳播模式。然而，隨著網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)的發(fā)展與社交網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的普及，新媒體將人們帶入了一個(gè)嶄新的時(shí)代，一個(gè)或一群受眾可以主動(dòng)地、自發(fā)地收集、報(bào)道、分析、傳播新聞信息，這種“自下而上”的分散式協(xié)同合作，由參與發(fā)布信息的公民主導(dǎo)，強(qiáng)化其主觀能動(dòng)性。個(gè)人受眾通過互聯(lián)網(wǎng)所生產(chǎn)與發(fā)布的新聞信息有效彌補(bǔ)了傳統(tǒng)大眾媒體的時(shí)間滯后性與空間局限性，并在網(wǎng)絡(luò)上形成一股可“與專業(yè)媒體相抗衡的力量”。當(dāng)然，個(gè)人受眾所報(bào)道的新聞的真實(shí)性與準(zhǔn)確性值得懷疑，其“報(bào)道動(dòng)機(jī)的多元、報(bào)道手法的粗糙，都有可能使事實(shí)真相的呈現(xiàn)大打折扣。”在一些具體的案例中，個(gè)人受眾在“道德義憤”驅(qū)動(dòng)之下所建構(gòu)出的擬態(tài)環(huán)境極有可能進(jìn)一步扭曲新聞事實(shí)本身。比起職業(yè)記者習(xí)慣于在理性層面上做出價(jià)值判斷，個(gè)人受眾往往更容易從感性維度和道德邏輯出發(fā)，這又增加了“媒介審判”的可能性。

職業(yè)記者與個(gè)人受眾的區(qū)別主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是在信息相對匱乏、傳播渠道相對稀缺的年代里，職業(yè)記者扮演的是新聞生產(chǎn)者和傳播者的角色。而在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，這種信息壟斷的特權(quán)卻被個(gè)人受眾所分享，絕大多數(shù)網(wǎng)民都具有隨意發(fā)聲的渠道和傳播的機(jī)會(huì)。二是傳統(tǒng)職業(yè)記者在新聞工作中保持觀點(diǎn)和價(jià)值中立，做一個(gè)冷眼旁觀者，是其毋庸置疑的職業(yè)品質(zhì)。但在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)語境下，個(gè)人受眾則可以率性對發(fā)生在身邊的新聞事件進(jìn)行熱情的圍觀，并且對此進(jìn)行品頭論足。三是傳統(tǒng)職業(yè)記者的社會(huì)功能往往局限于單純的記錄，而在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，去中心化的傳播情境、多元化的傳播主體乃至低成本、即時(shí)性的傳播渠道，使得記錄不再是職業(yè)記者專屬的職能，進(jìn)而成為個(gè)人受眾也可擔(dān)負(fù)并完成的日常傳播行為。

從受眾到用戶：互聯(lián)網(wǎng)思維“搶灘”新媒體市場

改革開放40年以來，一場由技術(shù)牽引的變革，推動(dòng)了衛(wèi)星技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字化技術(shù)的廣泛應(yīng)用，對傳統(tǒng)的以文字和圖像記錄為主要方式的新聞報(bào)道產(chǎn)生了劇烈的沖擊。自新媒體普及以來，“受眾”這個(gè)詞所包含的被動(dòng)性，往往被認(rèn)為不再適用于今天的新媒體使用者，“用戶”這個(gè)詞的使用頻率也越來越高?！坝脩簟焙汀笆鼙姟钡闹饕獏^(qū)別在于：用戶具有明顯的主體意識(shí)和較強(qiáng)的主動(dòng)性，而受眾更多的具有被動(dòng)性。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，新聞?dòng)浾吆途庉嬍莻鞑ブ黧w，控制著受眾的知情權(quán)和思維模式，“我寫你看”“我讀你聽”“我播你看”的傳統(tǒng)模式與格局，讓無論報(bào)紙讀者、廣播聽眾還是電視觀眾均處于完全被動(dòng)接受的位置，對新聞的選擇余地較小，在傳者和受者之間幾乎沒有互動(dòng)性，信息傳播的反饋較弱，傳受雙方?jīng)]有討價(jià)還價(jià)和協(xié)商的空間。不過，這種情形在信息和新聞資源相對稀缺和被壟斷的時(shí)代尚屬再正常不過而又無可奈何的事情。然而，到了新媒體時(shí)代，隨著互聯(lián)網(wǎng)的崛起和普及，技術(shù)賦能把用戶的主體意識(shí)充分地激活起來，用戶不再充當(dāng)被動(dòng)接收信息的受眾，而是集信息的生產(chǎn)者、傳播者和接受者“三位”于“一體”，用戶掌握了新聞和信息的選擇權(quán)和傳播權(quán)，注重信息和新聞的發(fā)現(xiàn)、傳播與分享。

傳統(tǒng)媒體與受眾是單向主動(dòng)傳播與被動(dòng)接受關(guān)系；新媒體與受眾是雙向互動(dòng)的用戶體驗(yàn)。傳統(tǒng)受眾觀是“以生產(chǎn)為中心”，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代是“以用戶為中心”。用戶與受眾相比多了兩重身份，即新聞資訊參與者與生產(chǎn)者。傳統(tǒng)媒體時(shí)代專業(yè)記者生產(chǎn)內(nèi)容（PGC）的手工模式，逐漸被新媒體時(shí)代“專業(yè)生產(chǎn)+用戶生產(chǎn)”（PGC+UGC）的Web2.0模式所代替。對于UGC而言，新聞事件親歷者、新聞現(xiàn)場目擊者即用戶，能夠真正站在新聞第一現(xiàn)場的當(dāng)事人或者圍觀者，將手機(jī)拍攝的微視頻、微內(nèi)容、新聞?wù)掌ㄟ^社交媒介平臺(tái)發(fā)布。UGC對于新聞媒體的重要意義在于，生產(chǎn)新聞主體由原來的職業(yè)記者，擴(kuò)展到全社會(huì)各行各業(yè)的“公民記者”。

新媒體時(shí)代，信息不再是被動(dòng)地“閱讀”與“觀看”，而是主動(dòng)地“體驗(yàn)”與“互動(dòng)”。網(wǎng)絡(luò)直播、VR技術(shù)、無人機(jī)拍攝等以開放性、沉浸式、全景式的信息呈現(xiàn)方式讓用戶深切體驗(yàn)不同的場景與情境，對傳統(tǒng)媒體的信息傳播形態(tài)和理念具有重要的突破意義。分眾化、個(gè)性化、互動(dòng)化的傳播趨勢，把傳播范式從“告知式”的信息傳播方式升級(jí)為“交流式”的信息互動(dòng)方式，深度挖掘社交關(guān)系渠道，與用戶構(gòu)建親密關(guān)系，全面實(shí)現(xiàn)社交化轉(zhuǎn)型。在關(guān)系構(gòu)建上，傳統(tǒng)媒體習(xí)慣于從精英階層、政府話語的角度，嚴(yán)肅刻板地向受眾“傳達(dá)”信息，搭建了兩者之間的隱形鴻溝；而互聯(lián)網(wǎng)則崇尚“用戶為王”的思維理念，平等親切地與用戶進(jìn)行信息“交流”，逐漸構(gòu)建了彼此之間的伙伴關(guān)系。

互聯(lián)網(wǎng)思維無疑是新興媒體在理念上的一場革命，它對于媒介市場的進(jìn)一步開拓具有里程碑式的意義和價(jià)值。所謂互聯(lián)網(wǎng)思維，主要包括用戶思維和大數(shù)據(jù)思維等，樹立互聯(lián)網(wǎng)思維就是要打破傳統(tǒng)的思維定勢，突破過往的行為慣性和慣習(xí)，擺脫固有的路徑依賴，按照全新的理念來謀劃媒體的生產(chǎn)、傳播和信息消費(fèi)模式?；ヂ?lián)網(wǎng)思維強(qiáng)調(diào)平等、開放、協(xié)作、分享、互動(dòng)、共贏，高度關(guān)注用戶的體驗(yàn)，致力于打造新聞精度產(chǎn)品和對應(yīng)式優(yōu)質(zhì)服務(wù)。在新媒體時(shí)代，用戶的主體性得到實(shí)現(xiàn)和滿足，過去那種與傳統(tǒng)媒體之間既想擺脫又?jǐn)[脫不了的尷尬關(guān)系和處境得到了重新審視和建構(gòu)，新媒體用戶對媒體的忠誠度、依賴性和黏合性得到了新的捍衛(wèi)與強(qiáng)化，尤其是自媒體的出現(xiàn)讓每一個(gè)用戶都產(chǎn)生了“舍我其誰”“非我莫屬”的使命感、責(zé)任感、自豪感與體驗(yàn)感。由于新聞和信息傳播已經(jīng)做到了不僅“有意義”而且“有意思”“有意味”，從而讓用戶享受到參與傳播的自由和樂趣，在新聞和信息的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)過程中增強(qiáng)了親身體驗(yàn)的舒適度。這就是傳統(tǒng)媒體難以甚至無法滿足受眾訴求的一項(xiàng)重要指標(biāo)和參數(shù)。

結(jié)語

改革開放40年給新聞傳播領(lǐng)域帶來的變化，絕不僅僅局限于理念本身的變遷，但是理念的先導(dǎo)作用非常明顯，新聞傳播理念的變化可以帶來新聞傳播業(yè)務(wù)行為和媒介經(jīng)營管理方式的一系列變化。從新聞到媒體，從記者到用戶，四個(gè)維度的考察和分析，我們是立足于線性思維方式和遵循新聞流程的邏輯結(jié)構(gòu)來對新聞傳播的理念進(jìn)行了一番審視和思辨，目的是窺一斑見全豹，為見證改革開放40年的發(fā)展及其在新聞傳播領(lǐng)域所投射的影響作一個(gè)具體的詮釋和生動(dòng)的注腳。

（作者單位：安徽師范大學(xué)）

注釋：

①黃 旦：《中國新聞傳播的歷史建構(gòu)——對三個(gè)新聞定義的解讀》，《新聞與傳播研究》，2003（1）。

②童 兵：《從界定每一個(gè)新聞學(xué)術(shù)語做起——兼論改造新聞學(xué)研究的學(xué)風(fēng)》，《新聞界》，1998（3）。

③甘惜分：《新聞理論基礎(chǔ)》，北京，中國人民大學(xué)出版社1982年版，第50頁。

④林 楓：《新聞理論與實(shí)踐》，北京，新華出版社1986年版，第21頁。

⑤黃 旦：《新聞傳播學(xué)》，杭州，杭州大學(xué)出版社1997年版，第147頁。

⑥劉建明：《現(xiàn)代新聞理論》，北京，民族出版社1999年版，第4頁。

⑦李良榮：《新聞學(xué)概論》，上海，復(fù)旦大學(xué)出版社2005年版，第25頁。

⑧王 中：《論新聞》，《新聞大學(xué)》，1981（1）。

⑨李 暉：《從符號(hào)學(xué)的角度看新聞的概念》，《中華文化論壇》，2013（3）。

⑩郝 雨：《陸氏定義與21世紀(jì)新聞學(xué)發(fā)展——從近年的新聞定義之爭談新聞學(xué)的創(chuàng)新研究》，《今傳媒》，2006（7）。

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