周家大院之蓮花圖案建筑裝飾元素探析

李文貞

（廣東松山職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

院落，是中國(guó)古建筑極為常見的空間形式，是中國(guó)文化的積淀，更是家族文化的完美體現(xiàn)形式。坐落于永州的周家大院亦是院落文化的象征，是湖南保存完好的古院落建筑群之一，為研究中國(guó)古建筑文化提供了不少資料。

周家大院始建于明代景泰年間，歷經(jīng)數(shù)百年的風(fēng)雨，逐步發(fā)展成一個(gè)占地面積約百余畝的大型古建筑群落。該建筑群落前臨進(jìn)賢二水，背依鋸嶺，坐南朝北，是周敦頤后人于湖南省內(nèi)的聚居之所。眾所皆知，周敦頤先生愛蓮之高潔，并引以為自喻。而鮮為人知的是，身為周敦頤后人的周家大院的營(yíng)造者在對(duì)居住院落的建設(shè)中大量的使用了蓮花形態(tài)的建筑裝飾元素。

1 周家大院中蓮花的圖案形態(tài)

周家大院中建筑裝飾的蓮花形態(tài)從花的生長(zhǎng)周期來說，無外乎全開、半開、含苞這幾種形態(tài)。

1.1 全開形態(tài)的蓮花

全開形態(tài)的蓮花圖案伴隨著木質(zhì)建筑部件的出現(xiàn)，歷經(jīng)歲月的洗禮，顯得看上去有些斑駁與滄桑，其中，些許是整株形態(tài)的出現(xiàn)，盛放的花瓣搭配中通外直的身姿，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去遺世而獨(dú)立，無愧于先人之語：予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉；其中，還有些許是以單一花朵的形態(tài)程現(xiàn)。

1.2 半開形態(tài)的蓮花

半開形態(tài)的蓮花圖案伴隨著木質(zhì)建筑部件出現(xiàn)時(shí)，花的開放程度常是最靠外的兩片花瓣的花尖與花柄最中心的位置呈現(xiàn)90～120°的夾角。

1.3 含苞形態(tài)的蓮花

而含苞形態(tài)的蓮花圖案伴隨著木質(zhì)建筑部件出現(xiàn)時(shí)，往往有些許荷葉的陪伴，半卷或舒展開來的荷葉中一支含苞的花朵緩緩升起，宛若伊人在水一方。

此外，周家大院中還有許些極富趣味的蓮花圖案建筑裝飾，需要游人以俯視的視角去觀察與感受。

2 周家大院中蓮花圖案的出現(xiàn)形式

綜觀周家大院中的蓮花圖案建筑裝飾元素，其出現(xiàn)形式大多可概括為三種。

2.1 蓮花與窗的裝飾

窗是連接建筑空間內(nèi)外的重要途徑，亦是傳統(tǒng)民居對(duì)“通透”特征的重要表達(dá)方式。綜觀周家大院，則可常于窗欞的建筑裝飾上發(fā)現(xiàn)或簡(jiǎn)潔或精美的蓮花圖案。所謂窗欞，亦可稱之為窗格，其通過工匠的精雕細(xì)琢所表現(xiàn)出圖案紋樣，表達(dá)出中國(guó)傳統(tǒng)建筑營(yíng)造的高超技藝。而于周家大院窗欞上出現(xiàn)的蓮花圖案，則常是以全開以及半開的形態(tài)出現(xiàn)。[1]例如，在周家大院最大的院落子巖府的營(yíng)造上，仍保存了許多全開形態(tài)或者是半開形態(tài)的蓮花圖案，這些圖案以單一的姿態(tài)以浮雕的形式見證了子巖府上百年的歷史興衰。這些單一的姿態(tài)的蓮花圖案多是重瓣的蓮花，匠人們對(duì)其花瓣的雕刻中，多突出的表現(xiàn)單個(gè)花瓣上2～3個(gè)花尖部位的存在。

圖1 子巖府的蓮花窗欞

2.2 蓮花與門的裝飾

中國(guó)自古以來都重視住宅門戶入口的營(yíng)造與裝飾，將其視之為戶主的顏面，且其對(duì)廬舍民居的規(guī)模、等級(jí)、檔次、品味等具有重要作用，故自古就有“七分門樓三分廳堂”之說。

綜觀周家大院，可于門前的箱式石門墩發(fā)現(xiàn)精美的蓮花圖案。石門礅亦稱門枕石，在古代建筑設(shè)計(jì)中往往被放置于門的底部，對(duì)門起支撐的作用。而出現(xiàn)在周家大院石門墩上的蓮花裝飾常仿若一副畫卷，它有著完整的構(gòu)圖。例如，在周家大院四大家族院子的營(yíng)造上，仍完整保存了一塊刻有蓮花裝飾的石門墩。它以方箱的形態(tài)寓意著書香門第，它以姿態(tài)萬千的蓮花圖案表達(dá)著對(duì)連連笈第美好愿望。其構(gòu)成方式為線面相結(jié)合，含苞或是盛放的花朵構(gòu)成面，多層面的展開，且每一個(gè)花朵都富有自己獨(dú)有的美麗，形成的變化使之趣味十足。而線的運(yùn)用則體現(xiàn)出一種生命活力，蓮花的花莖以不蔓不枝的曲線，彰顯了蓮在成長(zhǎng)過程中散發(fā)的青春色彩，同時(shí)連接了畫面各處，使之形成一副完整的畫卷。

且在游覽途中，還常于周家大院門的重要建筑裝飾部件——門簪上發(fā)現(xiàn)精美的蓮花圖案。門簪，對(duì)門的貢獻(xiàn)在于連接了上檻與連楹，由于其功能與古代女子發(fā)飾中發(fā)簪的功能相似，故稱之為門簪。[2]出現(xiàn)于周家大院門簪之上的蓮花圖案，通常以獨(dú)立的花朵形式出現(xiàn)。例如，子巖府中二進(jìn)院落的牌匾之旁還保存著蓮花圖案的的門簪。門簪之上，單瓣蓮花的花瓣以圍合之勢(shì)包裹著嬌嫩的蜂窩狀的花蕊，加之匠人們高超的浮雕技藝，蓮花便以栩栩如生的姿態(tài)陪伴著尚書府的牌匾，仿若時(shí)刻告知著后人們，謹(jǐn)記濂溪家風(fēng)。

2.3 蓮花與撐拱的裝飾

撐拱，是古建筑中用于支撐屋頂出檐的撐木，由于撐木的這種功能與斗拱相似，所以被稱之為“撐拱”。[3]綜觀周家大院，技藝最為精湛可數(shù)老院子中三進(jìn)院落里蓮花裝飾的撐拱。蓮的形態(tài)與撐拱融合出的是一種歷史的滄桑，撐拱近3/4的空間用于表達(dá)花莖與荷葉，加之撐拱的功能，總體呈現(xiàn)弧形的姿態(tài)，而剩下的部位則演繹著蓮花含苞待放的美麗。但令人扼腕的是，縱觀周家大院，為此處留一矣。

圖2 四大家族院的蓮花圖案的石門墩

圖3 子巖府的蓮花門簪

此外，一些柱礎(chǔ)、垂柱以及卵石鋪就的地面上，也分布著姿態(tài)萬千的蓮花圖案的建筑裝飾部件。

3 周家大院中蓮花圖案的文化寓意

蓮花圖案在周家大院的建筑裝飾中的盛行，還與其家族文化、宗教信仰及中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵有著諸多關(guān)聯(lián)。

3.1 蓮花圖案與家族文化的傳承

家族文化，從根本上來說就是對(duì)文化回歸的期待，對(duì)歷史智慧的挖掘和重建。每個(gè)家庭的家風(fēng)來自他們家族最精粹、最優(yōu)秀部分的積累和沉淀，而無數(shù)個(gè)家風(fēng)又組成我們的社風(fēng)和國(guó)風(fēng)，可以說，好的家風(fēng)小到家庭大至國(guó)家的幸福。

蓮花在周家大院聚居者的家族文化中，亦是一種表達(dá)對(duì)祖輩先賢懷念之情的方式。自先生作《愛蓮說》一文以來，蓮之形象一直是世人緬懷先生的具體實(shí)踐。淳熙六年江西廬山，南宋理學(xué)家朱熹，重修愛蓮池，建立愛蓮堂，并作詩(shī)道：花開十里不尋常。在湖南衡陽，愛蓮堂從古至今一直是周氏族人緬懷與祭祀周敦頤重要場(chǎng)所。聚居于永州周家大院的周氏族人，多是先生第23世孫周德埴的后裔，步入其間，可見獨(dú)具特色的蓮之形象以不同姿態(tài)穿梭時(shí)空聯(lián)系古今，如子巖府中二進(jìn)院落的對(duì)聯(lián)，又如大多是蓮花圖案的窗欞，再如各大院落的門、窗等建筑部件中多次出現(xiàn)的蓮花圖案，無疑表達(dá)歷史的音符“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染”，傳遞著周氏后人對(duì)先賢的懷戀之情。

3.2 蓮花圖案與宗教文化的融合

宗教是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的特殊的文化現(xiàn)象，在社會(huì)生活中發(fā)揮著重要作用，影響著人們的思想情趣，是社會(huì)精神生活的重要組成部分。道教起源于先秦時(shí)代的道家，奉老子為教祖以及最高天神，同時(shí)承襲了中國(guó)古代社會(huì)的巫文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響深遠(yuǎn)。[4]

蓮花在當(dāng)?shù)氐淖诮涛幕?，則是充擔(dān)著一個(gè)不可或缺的角色。在當(dāng)?shù)氐膫髡f中，道教“八仙”中唯一的女神仙何仙姑即是誕生于此得道于此，當(dāng)?shù)貫榧漓脒@位何氏女仙便于虎形山下修筑何仙觀，久而久之進(jìn)賢鄉(xiāng)被時(shí)人稱為何仙觀，且廣為流傳。在眾多民間傳說之中何仙姑的形象往往是手持蓮花而出現(xiàn)的，仙姑原名何瓊，是當(dāng)?shù)仄胀ㄞr(nóng)家女子，然幸得仙人指點(diǎn)而得道成仙，成為八仙之一。有野史傳聞八仙過海，七男一女，仙姑為避世嫌便持蓮花以自喻，久之蓮花便成為仙姑常用的法器。在當(dāng)?shù)?，在許多的古建筑中常?？梢钥吹揭陨徎橹黝}的建筑裝飾。步入周家大院可發(fā)現(xiàn)大多的柱礎(chǔ)都裝飾著蓮瓣紋，更有甚者，比如黑門樓門口的八邊形柱礎(chǔ)上依次雕刻道教八寶：張果老所持的寶物——魚鼓，傳說此物能占卜人生；呂洞賓所持的寶物——寶劍，傳說此物能可鎮(zhèn)邪驅(qū)魔；韓湘子所持的寶物——笛子，傳說此物能使萬物滋生；何仙姑所持的寶物——荷花，傳說此物能能修身養(yǎng)性；李鐵拐所持的寶物——葫蘆，傳說此物能可救濟(jì)眾生；鐘離權(quán)所持的寶物——扇子，傳說此物能能起死回生；曹國(guó)舅所持的寶物——玉板，傳說此物可凈化環(huán)境；藍(lán)采和所持的寶物——花籃，傳說此物能廣通神明。

3.3 蓮花圖案與傳統(tǒng)文化的植入

傳統(tǒng)文化，其實(shí)具體說來即使是先人們所創(chuàng)造的物質(zhì)文化以及精神文化的總和。[5]于建筑裝飾元素而言，隨著歷史長(zhǎng)河的緩緩流動(dòng)，傳統(tǒng)文化與其早已相互交融。

蓮花在國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，更是一種吉祥美好的象征。“蓮”與“連”諧音，在蓮花圖案的象征意義更是變化萬千，有：“連年如意”、“一路連科”、“連生貴子”等等。在四大家族院的那塊刻有蓮花圖案的石門墩，以一幅完整的畫面展現(xiàn)了一鷺蓮荷的姿態(tài)，表現(xiàn)的是對(duì)出仕的期待；在老院子里，還尚存著一個(gè)含苞的蓮花圖案的垂柱，垂下的紋路清晰且雕工精美的花苞，隱含著的是家族對(duì)子孫昌盛的期待。

4 結(jié)語

在周家大院的設(shè)計(jì)之中，蓮花圖案建筑裝飾元素是貫穿周家大院設(shè)計(jì)始終的一部分，不應(yīng)或缺。它是數(shù)百年來的家族傳承給周氏后人的一種深厚的家族底蘊(yùn)，對(duì)周氏后人以及聯(lián)系文化起著至關(guān)重要的作用。它亦是近千年來的宗教信仰給周氏后人的一種的沉淀，支撐起建筑文化與宗教文化之間的橋梁。它更是悠悠的歲月之中帶給周氏后人的歷史與文化，傳達(dá)著中國(guó)多種姿態(tài)的傳統(tǒng)文化語匯。因此，期待在周家大院的修復(fù)工程中這項(xiàng)裝飾元素能被深度挖掘，進(jìn)而對(duì)其保護(hù)和發(fā)展起到積極作用。