馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的當(dāng)代價(jià)值

張小艷 張軒碩

（喀什大學(xué)馬克思主義學(xué)院 新疆喀什 844000）

一、當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新研究方法

馬克思在研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，主要通過(guò)辯證唯物主義與歷史唯物主義的方法進(jìn)行分析。無(wú)論是辯證唯物主義還是歷史唯物主義都是站在唯物主義的基礎(chǔ)上，而這就要求在進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，充分考慮在唯物主義的應(yīng)用中的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，意識(shí)到物質(zhì)發(fā)生變化量變與質(zhì)變的發(fā)展過(guò)程，正確運(yùn)用否定之否定原理。就辯證唯物主義而言，在研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候，通過(guò)抽象法對(duì)事物加以研究，無(wú)論是從抽象到具體的研究方法還是從具體到抽象敘述方法，必須進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合；就歷史唯物主義而言，科學(xué)的思維邏輯方法主要就社會(huì)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行分析，按照經(jīng)濟(jì)分析結(jié)果的邏輯關(guān)系，將經(jīng)濟(jì)分類。從簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)關(guān)系到復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，能夠闡明社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀以及經(jīng)濟(jì)過(guò)程中的內(nèi)在邏輯，并將這種研究結(jié)果以一種歷史的角度進(jìn)行推演，從而掌握歷史進(jìn)程并把握其規(guī)律。可以說(shuō)辯證唯物主義的思維范式研究政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)史上最大的貢獻(xiàn)。因此，要想分析馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于當(dāng)代的價(jià)值，也要通過(guò)這兩種研究角度進(jìn)行剖析。

二、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的當(dāng)代價(jià)值

（一）馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的必要性

1、對(duì)西方資本經(jīng)濟(jì)的批判

當(dāng)今西方世界主張古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，就是將“經(jīng)濟(jì)人”的概念貫穿到經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終。但是就當(dāng)前經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀來(lái)看，西方的經(jīng)濟(jì)理論已經(jīng)不能夠解決在實(shí)際人無(wú)限的欲望與資源的稀缺性之間的矛盾。因此，經(jīng)濟(jì)理論就缺乏了現(xiàn)實(shí)實(shí)際，變得孤立。西方經(jīng)濟(jì)理論遵循追求利益最大化，但是這樣的原則也隨著時(shí)代的發(fā)展出現(xiàn)了疑問(wèn)?！敖?jīng)濟(jì)人”在追求經(jīng)濟(jì)利益中受社會(huì)影響，應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)最大化？“經(jīng)濟(jì)人”在追求利益中并不一定會(huì)保障利益最大化？個(gè)人的經(jīng)濟(jì)利益最大化又如何與社會(huì)利益最大化保持平衡？所以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是以人作為一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，主要分析當(dāng)人進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的表現(xiàn)。而西方的經(jīng)濟(jì)理論并沒(méi)有以人為本，只是形式主義，沒(méi)有對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的復(fù)雜性進(jìn)行了解。因此，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代能夠?yàn)楝F(xiàn)今復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)環(huán)境提出應(yīng)對(duì)之道，其優(yōu)越性不可比擬。

2、解決社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的問(wèn)題

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中一大思想就是“批判性”，也正是由于批判性能夠幫助使得馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論科學(xué)化，將事實(shí)判斷與價(jià)值判斷結(jié)合起來(lái)進(jìn)行思考，將經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人文關(guān)懷充分考慮，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理解。①異化問(wèn)題，就我國(guó)現(xiàn)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀而言，還處于不完善的階段。資本在市場(chǎng)中仍然具有較強(qiáng)的生命力，資本與勞動(dòng)的對(duì)立，導(dǎo)致在當(dāng)前我國(guó)社會(huì)貧富差異較大，因此，在社會(huì)中勞動(dòng)者仍然處于被迫勞動(dòng)的狀態(tài)。這也就是在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的異化問(wèn)題的概念。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的生活結(jié)合起來(lái)，充分認(rèn)識(shí)到人是現(xiàn)實(shí)生活的主體，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的，資本是現(xiàn)實(shí)生活的客體，是人的發(fā)展的工具和手段。這一認(rèn)識(shí)也彰顯了馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的精神所在。②公平正義問(wèn)題。改革開放以來(lái)，我國(guó)非公有制經(jīng)濟(jì)體制迅速發(fā)展，已經(jīng)在市場(chǎng)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，而這也是導(dǎo)致貧富差異加大、社會(huì)資源分配不均、社會(huì)公平公正的氛圍不能得以體現(xiàn)。因此，在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中提出了按勞分配的原則，以按勞分配為主體，既符合公有制經(jīng)濟(jì)主體地位的客觀要求，同時(shí)也是保證我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)主義方向的重要依托，能夠最大限度的體現(xiàn)出公平正義，防止兩極分化、最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。③貨幣化問(wèn)題。社會(huì)主義初級(jí)階段，導(dǎo)致人們對(duì)貨幣的欲望超過(guò)過(guò)去的任何時(shí)候，逐漸的，追求貨幣成為了人們衡量生活幸福指數(shù)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。將貨幣重新賦予了一個(gè)另類的意義，在這種思想的引導(dǎo)下，很多優(yōu)秀的道德品質(zhì)被拋棄。信任危機(jī)、道德滑坡等社會(huì)問(wèn)題撲面而來(lái)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的批判精神就是要認(rèn)清人們物質(zhì)生活豐富的過(guò)程中，對(duì)積極與消極因素都有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中通過(guò)衡量“資本”與“人本”，對(duì)人們的精神世界進(jìn)行救贖。因此這是不可回避的問(wèn)題，在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，始終保持一個(gè)客觀的批判眼光去審視取得的所有成就，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的探索。社會(huì)消費(fèi)問(wèn)題。我國(guó)當(dāng)前的消費(fèi)主要出現(xiàn)了兩個(gè)問(wèn)題，一是消費(fèi)能力不足，社會(huì)貧富差距問(wèn)題，導(dǎo)致我國(guó)低收入人群在消費(fèi)能力上有所欠缺，恩格爾系數(shù)較高；二是消費(fèi)多度，收入較高的人群在消費(fèi)上淡化了價(jià)值觀念，只是為了追求某種象征。在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中指出，生產(chǎn)是由消費(fèi)決定的，處理生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系，將消費(fèi)作為生產(chǎn)的動(dòng)力，合理利用資產(chǎn)、適度生產(chǎn)、創(chuàng)造消費(fèi)并最終引領(lǐng)消費(fèi)。此外還要通過(guò)消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方式。

3、推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

如何推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中不可回避的問(wèn)題，它不僅為市場(chǎng)配置問(wèn)題的解決提供了理論依據(jù)，同時(shí)也為社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合提供了理論支持，在研究如何推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之前，先對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行細(xì)致的分析。明確了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的區(qū)別，由于社會(huì)制度的區(qū)別，導(dǎo)致了兩種經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的本質(zhì)不同，但是就市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的應(yīng)對(duì)手段，由于經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的特性差異不大，所以手段可以相互通用。但是在使用中必須堅(jiān)定我國(guó)的社會(huì)制度的本質(zhì)。改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就，我國(guó)逐步超越德國(guó)、日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人民生活水平顯著提高，醫(yī)療、衛(wèi)生、科技、教育、國(guó)防等領(lǐng)域都取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，這一系列的成功都來(lái)源于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)指導(dǎo)?？茖W(xué)的方法，除了理論以外，要想推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還要有符合理論的科學(xué)方法的應(yīng)用。在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中就提出了這樣幾個(gè)科學(xué)方法：首先，公有制為主體，公有制為主體是社會(huì)主義制度指導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)體系的必然要求，公有制為主體能夠充分發(fā)揮國(guó)家宏觀調(diào)控的能力，保障市場(chǎng)的穩(wěn)定，合理的劃分資源。其次，堅(jiān)持按勞分配。將分配制度與生產(chǎn)要素結(jié)合起來(lái)，使得社會(huì)主義的分配方式更加靈活，生產(chǎn)方式也更加多樣。再次，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能夠保障經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)階段我國(guó)生產(chǎn)力低下，只有通過(guò)調(diào)整不正確的生產(chǎn)關(guān)系，才能夠提高生產(chǎn)效率。

（二）對(duì)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)

1、正確認(rèn)識(shí)資本

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提出“在社會(huì)主義的初級(jí)階段，由于生產(chǎn)力的落后，就會(huì)導(dǎo)致不能夠?qū)嵭袉我坏墓兄浦贫取！币晃兜囊暋百Y本”如毒蝎，只會(huì)導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展緩慢不前，鄧小平說(shuō)過(guò)“不能夠?qū)⒇毟F當(dāng)作是社會(huì)主義的特色。”要想真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，就要有先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系、更高水平的生產(chǎn)力作為支撐，所以吸收和接納“資本”是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的邏輯，也是必須要遵循的發(fā)展之路。

2、充分發(fā)揮資本價(jià)值

在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，就“資本”的內(nèi)涵進(jìn)行了批判性的分析，一方面，肯定了資本的益處，通過(guò)資本的累積，能夠促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，增加物質(zhì)財(cái)富的積累，能夠提升人的主體性，從某一角度上來(lái)說(shuō)，資本是現(xiàn)代文明的推動(dòng)者；但另一方面，資本使勞動(dòng)關(guān)系異化，導(dǎo)致社會(huì)分配不均，貧富差異過(guò)大，社會(huì)危機(jī)重重。因此，在我國(guó)進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)建設(shè)時(shí)，就要加強(qiáng)對(duì)資本的監(jiān)管，發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的主導(dǎo)作用，通過(guò)供需關(guān)系來(lái)不斷的調(diào)整資本，在有效利用資本的同時(shí)，保障我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展符合價(jià)值規(guī)律，避免出現(xiàn)市場(chǎng)紊亂的情況。最后將資本作為市場(chǎng)擴(kuò)張的手段，引導(dǎo)我國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行轉(zhuǎn)移，使我國(guó)從第二產(chǎn)業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，加快資本的流通。當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)是一個(gè)全球化的社會(huì)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)也是世界經(jīng)濟(jì)的一部分，因此，通過(guò)將我國(guó)經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)行融合，就必須要以資本作為導(dǎo)向，通過(guò)資本的增減促進(jìn)我國(guó)參與國(guó)家項(xiàng)目，加強(qiáng)與國(guó)際之間的交流，這也是帶動(dòng)我國(guó)國(guó)內(nèi)發(fā)展的一種途徑。

3、對(duì)資本加以限制

這些年隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的推進(jìn)，國(guó)家加大了對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的步伐逐漸加快。但是在這樣的發(fā)展條件下，我國(guó)生態(tài)系統(tǒng)破壞嚴(yán)重，產(chǎn)能過(guò)剩造成的資源浪費(fèi)，虛假消費(fèi)帶來(lái)的行業(yè)泡沫，以及貧富差距的進(jìn)一步擴(kuò)大，都是由于對(duì)資本節(jié)制不足所產(chǎn)生的。因此，必須認(rèn)識(shí)到，資本并不是無(wú)所不能的。要想遏制資本，首先就要加強(qiáng)對(duì)教育、法律、政治、道德的保護(hù)，不能夠讓資本影響到民生之本。其次，轉(zhuǎn)化剩余價(jià)值，國(guó)家利用宏觀調(diào)控的手段，對(duì)剩余價(jià)值進(jìn)行檢查，依法取締非法剩余價(jià)值，對(duì)于合法剩余價(jià)值也要通過(guò)繳納個(gè)人所得稅的形式，由國(guó)家進(jìn)行二次分配。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能夠以犧牲生態(tài)文明為代價(jià)，通過(guò)綠色產(chǎn)業(yè)的提出，利用可持續(xù)的綠色能源，加強(qiáng)對(duì)資本的合理推動(dòng)，能夠促進(jìn)資本合理的轉(zhuǎn)化，使之成為調(diào)節(jié)人與自然、經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)文明的一種手段。

在此過(guò)程中，馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的必要性、對(duì)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)等價(jià)值分析，能夠不斷的促進(jìn)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)深入分析，為我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供支持。

[注釋]

①何萍.20世紀(jì)以來(lái)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的多維度開展——馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《資本論》新解[J].天津社會(huì)科學(xué),2017(1):21-30.

②何海濤，謝然.協(xié)作范疇的積極效應(yīng)及其當(dāng)代價(jià)值——基于馬克思《資本論》及其手稿的考察[J].江漢論壇,2017(8):12-16.

③何麗野.商業(yè)價(jià)值及其在當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的意義——以“黃金光盤”為例[J].浙江社會(huì)科學(xué),2017(6):89-95.