性愛(ài)機(jī)器人背后的科技倫理問(wèn)題研究

丁方慧 西南大學(xué)三峽庫(kù)區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究中心

隨著技術(shù)與成本的門檻被逐漸的突破，性愛(ài)機(jī)器人的時(shí)代來(lái)臨。性愛(ài)機(jī)器人作為一種人工智能的機(jī)器人裝置，在帶給人類福祉的同時(shí)，它引起的科技倫理問(wèn)題和社會(huì)道德問(wèn)題也頻頻見(jiàn)諸報(bào)端，進(jìn)而引起不小的公眾輿論關(guān)心與重視。

1 性愛(ài)機(jī)器人的發(fā)展趨勢(shì)

1.1 性愛(ài)機(jī)器人的基本現(xiàn)狀

性愛(ài)機(jī)器人，顧名思義就是專門用來(lái)滿足人的性愛(ài)需求的人工智能機(jī)器人裝置。它模仿人類的生殖器官，并且通過(guò)仿真的身體觸感使人們產(chǎn)生仿真的性愛(ài)感覺(jué)。性愛(ài)機(jī)器人還可以根據(jù)用戶的喜好進(jìn)行自我調(diào)整，從而通過(guò)刺激使用者的感觀引發(fā)實(shí)際的身體反應(yīng)或讓使用者在大腦中產(chǎn)生一種安全的性體驗(yàn)，它的優(yōu)點(diǎn)還在于不會(huì)造成性傳播疾病。通過(guò)使用這種人工智能的性愛(ài)機(jī)器人裝置可以提高人類的性感受和性質(zhì)量。

1.2 性愛(ài)機(jī)器人的發(fā)展趨勢(shì)

未來(lái)趨勢(shì)預(yù)測(cè)專家Ian Pearson發(fā)布了一份未來(lái)性愛(ài)的報(bào)告。lan Pearson在報(bào)告中指出了性愛(ài)機(jī)器人的三大發(fā)展態(tài)勢(shì)，這種人工智能的機(jī)器人裝置將越來(lái)越受到普通人的歡迎，它會(huì)使得性愛(ài)變得更加刺激和有趣，以至于在將來(lái)深知可能會(huì)代替人與人之間的性關(guān)系。在這份未來(lái)性愛(ài)報(bào)告中，Pearson指出伴隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展與革新，人類將會(huì)與性愛(ài)機(jī)器人的關(guān)系將會(huì)更加緊密。這種人工智能的性愛(ài)機(jī)器人裝置可以在技術(shù)層面和情感層面全方位滿足人類的需求。在這種情況下，性愛(ài)機(jī)器人將不光是滿足人類的生理需求，情感訴求也將得到更好的回應(yīng)?？偟膩?lái)說(shuō)，Perosion在未來(lái)性愛(ài)報(bào)告中指出了一個(gè)趨勢(shì)：在不久的將來(lái)，人與性愛(ài)機(jī)器人發(fā)生性關(guān)系將會(huì)比人與人之間更加常見(jiàn)。人們對(duì)于性方面的需求十分巨大，這將進(jìn)一步促進(jìn)性愛(ài)機(jī)器人的發(fā)展。

2 性愛(ài)機(jī)器人的倫理爭(zhēng)議

性愛(ài)機(jī)器人自面世以來(lái)，其可能引發(fā)或已經(jīng)引發(fā)的倫科技理問(wèn)題正逐漸顯現(xiàn)在世人面前，人們開(kāi)始關(guān)注：人工智能體，特別是性愛(ài)機(jī)器人是否可以稱之為道德的載體？無(wú)可非議的是，機(jī)器人必須具有道德。但是由于科學(xué)技術(shù)不受限制的推進(jìn)，人工智能體可能在發(fā)展的過(guò)程中失控。所以聚焦性愛(ài)機(jī)器人在道德上表現(xiàn)出來(lái)的科技倫理困境是十分必要的。通過(guò)綜合分析性愛(ài)機(jī)器人面世以來(lái)引發(fā)的各種爭(zhēng)議，將其引發(fā)的科技倫理爭(zhēng)議歸結(jié)為以下：

2.1 反對(duì)派：道德淪陷與人類危機(jī)

人的本能都期待欲望的直接滿足，但社會(huì)現(xiàn)實(shí)和道德規(guī)范不允許如此，因而這些本能欲望通常都被移置，人在本能上總是渴望獲得最接近原初對(duì)象的替代性滿足，性愛(ài)機(jī)器人的出現(xiàn)可以說(shuō)在很大程度上滿足了人類在性方面的替代性滿足。無(wú)論是從人類社會(huì)發(fā)展還是從個(gè)人道德倫理角度，性愛(ài)機(jī)器人都將會(huì)帶來(lái)巨大的的沖擊。一方面，性愛(ài)機(jī)器人可能會(huì)成為代替人類的理想伴侶。另一方面，它的出現(xiàn)可能給人類帶來(lái)災(zāi)難。首先，道德可能接受不了這種不基于情感關(guān)系的性行為。其次，雖然現(xiàn)在人類很難把機(jī)器人跟情感關(guān)系聯(lián)系起來(lái)，但是從人工智能不斷進(jìn)步的這一角度，擁有喜怒哀樂(lè)等復(fù)雜人類的情感和性格的性愛(ài)機(jī)器人必定會(huì)出現(xiàn)在不久的將來(lái)。所以，性愛(ài)機(jī)器人反倒給人類帶來(lái)了巨大的道德沖擊。

2.2 支持派：情感釋放與社會(huì)和諧

人們對(duì)性機(jī)器人造成的科技倫理問(wèn)題持有不同的看法和觀點(diǎn)。自然界沒(méi)有美丑之分，但性行為的思想和手段卻存在著美麗和丑陋的區(qū)別。面對(duì)性愛(ài)機(jī)器人機(jī)器人，我們可能需要首先用一種公正和理性的態(tài)度來(lái)看待人類社會(huì)對(duì)性的認(rèn)識(shí)。首先，作為人工智能體的性愛(ài)機(jī)器人在為性愛(ài)需求人士提供性愛(ài)、滿足需要方面可以發(fā)揮作用。同時(shí)這種人工智能的性愛(ài)機(jī)器人裝置可以滿足不同的人的不同性要求，提供服務(wù)。其次，性愛(ài)機(jī)器人可以在很大程度上減少性犯罪現(xiàn)象。性愛(ài)機(jī)器人將會(huì)給需要的人提供完美的服務(wù)，它將是很好的性交對(duì)象。所以，從這一層面來(lái)說(shuō)，性愛(ài)機(jī)器人的存在將在很大程度上可以減少性暴力、性犯罪現(xiàn)象。相應(yīng)的，這也可以減少性疾病的傳播，而且可以杜絕了奸、意外懷孕等現(xiàn)象的出現(xiàn)。

3 對(duì)性愛(ài)機(jī)器人倫理困境的反思

人工智能體在道德上要求它人的設(shè)計(jì)和應(yīng)用必須遵循“機(jī)器人的三大定律”，即不能傷害人類、聽(tīng)命于人類的使命、保障自身的安全。因此從這三大定律出發(fā)，決定了人工智能的機(jī)器人裝置必須遵循“不傷害”的原則，不管它是否擁有自我意識(shí)、自我決策能力。對(duì)于性愛(ài)機(jī)器人引發(fā)的科技倫理困境，需要辯證看待和區(qū)分應(yīng)對(duì)。