一所農(nóng)村小學(xué)的國(guó)學(xué)養(yǎng)正教育

余柯

黨的十八大以來(lái)，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐不斷拓展。一所農(nóng)村學(xué)校應(yīng)該如何契合實(shí)際、有成效地開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育？平江縣安定鎮(zhèn)農(nóng)場(chǎng)小學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“農(nóng)場(chǎng)小學(xué)”）給出了一份很好的答案。

農(nóng)場(chǎng)小學(xué)是一所規(guī)模不大的農(nóng)村學(xué)校。全校僅有299名學(xué)生，15位老師，6位語(yǔ)文老師。但這樣一所學(xué)校卻因?yàn)閲?guó)學(xué)經(jīng)典教育在全縣都頗有名氣，不僅編訂自己的國(guó)學(xué)校本教材，每個(gè)年級(jí)每天開(kāi)設(shè)一節(jié)國(guó)學(xué)課，還先后獲得“安定學(xué)區(qū)優(yōu)秀教育團(tuán)隊(duì)”“平江縣校園文化建設(shè)示范?！钡葮s譽(yù)。他們何以做到如此程度？農(nóng)場(chǎng)小學(xué)的國(guó)學(xué)緣，要從校長(zhǎng)袁伯善說(shuō)起。

緣起：兩本書(shū)的發(fā)現(xiàn)

袁伯善是本地人，在這所學(xué)校任教了30多年。他早已將學(xué)校視為自己的第二個(gè)家。這個(gè)“家”里的孩子大部分為留守兒童，由于缺乏父母的陪伴和教育，他們的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣都存在一定問(wèn)題。對(duì)此，袁伯善每每憂心不已。擔(dān)任校長(zhǎng)后，他一直在思考，該采取哪些措施培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣？

直到2011年底，袁伯善從《弟子規(guī)》和《三字經(jīng)》得到啟發(fā)，他深感二者皆為習(xí)慣養(yǎng)成、童蒙養(yǎng)正之經(jīng)典名篇，其內(nèi)容與學(xué)校所需十分契合。于是，一個(gè)關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的種子便悄悄地在他心里萌芽了。恰逢此時(shí)，他又聽(tīng)聞寺院住持一直在推廣國(guó)學(xué)教育，并愿免費(fèi)提供文本，于是他立即前往拜訪，順利帶回300本《弟子規(guī)》和《三字經(jīng)》讀本?；匦：?，他將讀本發(fā)放給學(xué)生，讓他們利用假期閱讀，形成初步感知。同時(shí)，他不斷與老師們展開(kāi)研討，商議推行國(guó)學(xué)教育的可行性和意義?！袄蠋焸?cè)诖酥耙埠苌俳佑|國(guó)學(xué)經(jīng)典，他們雖覺(jué)得有難度，但都認(rèn)為這是一件非常有意義的事，值得推行?！痹普f(shuō)。

可是，國(guó)學(xué)領(lǐng)域浩瀚如煙，農(nóng)場(chǎng)小學(xué)該選擇哪個(gè)方向作為突破口才能更符合學(xué)生實(shí)際？袁伯善想到學(xué)校的前身為1926年創(chuàng)辦的養(yǎng)正小學(xué)，學(xué)校的第一位老師提出“蒙以養(yǎng)正，學(xué)則明倫”的觀點(diǎn)，而如今，對(duì)于農(nóng)場(chǎng)小學(xué)來(lái)說(shuō)，最迫切的需求就是培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣。因此，學(xué)校便決定把通過(guò)開(kāi)展國(guó)學(xué)教育、促進(jìn)習(xí)慣養(yǎng)成作為學(xué)校的辦學(xué)特色，并把“蒙以養(yǎng)正，學(xué)則明倫”定為辦學(xué)理念，開(kāi)始了自己的國(guó)學(xué)實(shí)踐。

“自古以來(lái)，中國(guó)教育便提倡‘童蒙養(yǎng)正，孔子說(shuō)‘行有余力，則以學(xué)文。我們現(xiàn)在也知道，小學(xué)是為孩子的終身發(fā)展打下底色的教育，小學(xué)階段應(yīng)該培養(yǎng)讓孩子終身受益的行為習(xí)慣。所以，我們以習(xí)慣養(yǎng)成為抓手便是契合教育本質(zhì)、符合我校學(xué)生實(shí)際需求的教育方式。”袁伯善這樣闡述著學(xué)校的初衷。

發(fā)展：從單校到聯(lián)盟的壯大

理念的確定是方向的明晰，可具體應(yīng)該如何讓國(guó)學(xué)落地實(shí)踐，學(xué)校還要繼續(xù)探索。最初，老師們對(duì)于如何開(kāi)展國(guó)學(xué)教育一頭霧水，但他們知道興趣是一切學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，首先得讓學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)感興趣。于是，農(nóng)場(chǎng)小學(xué)各班級(jí)形式多樣的國(guó)學(xué)小故事演講比賽、經(jīng)典誦讀活動(dòng)就如火如荼地展開(kāi)了。

活動(dòng)效果令學(xué)校十分驚喜，孩子們對(duì)這些活動(dòng)興趣十足，踴躍參加。為了鼓勵(lì)孩子們，學(xué)校在2012年的“慶六一”活動(dòng)中，邀請(qǐng)了周邊學(xué)校的校長(zhǎng)和學(xué)生家長(zhǎng)來(lái)欣賞孩子們的國(guó)學(xué)表演?；顒?dòng)結(jié)束后，這些校長(zhǎng)大受感染，表示愿意和農(nóng)場(chǎng)小學(xué)一起推行國(guó)學(xué)教育。就這樣，一個(gè)由20所農(nóng)村學(xué)校組成的國(guó)學(xué)教育聯(lián)盟成立了。

聯(lián)盟成立后的第一件事便是組織編訂盟校自己的校本教材。原來(lái)，在半年多的國(guó)學(xué)實(shí)踐中，老師們發(fā)現(xiàn)，僅僅使用原有的經(jīng)典讀本遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)校一到六年級(jí)學(xué)生的需求，而原有《弟子規(guī)》讀本中也有部分內(nèi)容已經(jīng)不符合當(dāng)前教育實(shí)際。所以，學(xué)校便決定自己編撰一套更具針對(duì)性和操作性的國(guó)學(xué)校本教材。

在編訂教材之前，袁伯善曾先后拜訪了全縣范圍內(nèi)多所學(xué)校，并向多位國(guó)學(xué)名師求教。經(jīng)審慎思考和全校老師討論后，學(xué)校最終形成了以《弟子規(guī)》內(nèi)容為主體、以學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成為目標(biāo)、融入現(xiàn)代教育思想和形式的大致思路。隨后，袁伯善抽調(diào)了部分盟校老師共同編訂教材。2014年，經(jīng)過(guò)兩年的籌備和努力，全新的國(guó)學(xué)校本教材《品味經(jīng)典傳承美德》（習(xí)慣篇）正式在盟校中投入使用。

農(nóng)場(chǎng)小學(xué)的唐朝華老師是教材的編訂者之一，她坦言，編訂教材的過(guò)程并不輕松。“首先自己需要大量學(xué)習(xí)，才能有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備來(lái)進(jìn)行教材的編訂；其次，要考慮到學(xué)生的實(shí)際情況，必須對(duì)原有經(jīng)典文本進(jìn)行篩選，取其精華；最后，還要用學(xué)生感興趣的方式和語(yǔ)言來(lái)講述經(jīng)典文本和背后的故事，這些都給老師們帶來(lái)了很大的挑戰(zhàn)?！钡吹匠晒蟮南矏傄彩前l(fā)自內(nèi)心的。這本包含了“生活習(xí)慣”“學(xué)習(xí)習(xí)慣”“暢游詩(shī)?！比糠謨?nèi)容的校本教材一經(jīng)推出，便在師生中收獲了大批“粉絲”，很多孩子一有空閑就捧著教材不停地翻看。

兩年后，第二本校本教材《品味經(jīng)典傳承美德》（禮儀篇）問(wèn)世，涵蓋了“校園禮儀”“家庭禮儀”“社會(huì)禮儀”“千字文”四部分。接下來(lái)，盟校又組織編寫(xiě)了具有地方歷史文化特色的第三本校本教材《品味經(jīng)典傳承美德》（常識(shí)篇），目前已付梓。

“教材編訂是一項(xiàng)浩大的工程，沒(méi)有安定學(xué)區(qū)的引領(lǐng)、盟校其他學(xué)校和老師及社會(huì)賢達(dá)的支持，我們絕不會(huì)做出如今的成績(jī)?！痹粕钣懈杏|地說(shuō)道。

除了共同編訂教材，聯(lián)盟自成立以來(lái)，各個(gè)學(xué)校之間始終資源共享、共學(xué)共研，也正因如此，在師資和社會(huì)資源相對(duì)較少的農(nóng)村，以農(nóng)場(chǎng)小學(xué)為代表的安定學(xué)區(qū)20所盟校的國(guó)學(xué)教育才能實(shí)現(xiàn)“各美其美”“美美與共”，從而在平江縣的國(guó)學(xué)教育領(lǐng)域做出自己的特色。

突破：教有方法，生有蛻變

相對(duì)于編訂教材的挑戰(zhàn)，關(guān)于國(guó)學(xué)課堂的研究顯然更讓老師們感到困惑。國(guó)學(xué)課究竟應(yīng)該怎么上？?jī)H僅像常規(guī)課堂一樣分析經(jīng)典文本遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，也不足以對(duì)學(xué)生的思想行為習(xí)慣產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。為此，農(nóng)場(chǎng)小學(xué)和盟校的老師們共同展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)五年的研討和實(shí)踐。

“我們從最初只是講國(guó)學(xué)故事、熟讀背誦文本，到教材出來(lái)后根據(jù)教材進(jìn)行常規(guī)教學(xué)，再到不斷外出學(xué)習(xí)、內(nèi)化外用，最終形成特有的國(guó)學(xué)教學(xué)方法，實(shí)在是走了一段很不容易的路?！鞭r(nóng)場(chǎng)小學(xué)教研主任李嶺感慨地說(shuō)。

五年里，很多常規(guī)活動(dòng)被確定下來(lái)，如：每天半小時(shí)的國(guó)學(xué)課進(jìn)入課程表，每月一次班級(jí)國(guó)學(xué)演講比賽，每月一次教學(xué)研討，每年一次盟校國(guó)學(xué)教師比武大賽，等等；學(xué)校也多次組織老師外出學(xué)習(xí)，與專家、名師交流，促進(jìn)自身專業(yè)的成長(zhǎng)。這些常規(guī)活動(dòng)的實(shí)踐和學(xué)習(xí)交流的感悟，都推動(dòng)了老師教學(xué)方式的改進(jìn)。最終他們自主創(chuàng)新形成了“知字音，會(huì)吟誦；查注釋，知其意；重思德，正行為；再吟誦，出韻味”的“二十四字教學(xué)法”。

“這種教學(xué)方式吸納了吟誦的教學(xué)方法，能夠激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，也能讓他們較為快速地熟悉文本。另外，這種教學(xué)方式最終的落腳點(diǎn)還是學(xué)生思想行為習(xí)慣的養(yǎng)正，讓他們?cè)谥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下，逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)個(gè)善良、端方的小君子?！崩顜X說(shuō)。

余慧敏是去年剛來(lái)學(xué)校的特崗教師，從沒(méi)接觸過(guò)國(guó)學(xué)教學(xué)的她最初也十分茫然，拿著教材不知該如何開(kāi)口。但經(jīng)過(guò)一年的學(xué)習(xí)和磨練，如今她已經(jīng)成了孩子們最喜歡的國(guó)學(xué)老師?！岸淖纸虒W(xué)法讓我有方法可循，在打開(kāi)國(guó)學(xué)教學(xué)的門后，學(xué)校其他老師更是經(jīng)常和我交流，指導(dǎo)我的課堂，我的進(jìn)步離不開(kāi)團(tuán)隊(duì)的幫助?！?/p>

在國(guó)學(xué)的浸潤(rùn)中，不僅新進(jìn)教師飛速地成長(zhǎng)著，學(xué)校的孩子們也在潛移默化地發(fā)生改變。袁展鵬原本是一個(gè)調(diào)皮鬧騰的男孩，家長(zhǎng)很是擔(dān)心，但在經(jīng)過(guò)一年的國(guó)學(xué)教育后，他尊敬師長(zhǎng)、友愛(ài)同學(xué)，變成了一個(gè)陽(yáng)光懂事的孩子；二年級(jí)的李如意小朋友更是每天回家都會(huì)主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)，獲得鄰里的紛紛贊譽(yù)。如今，農(nóng)場(chǎng)小學(xué)的孩子懂禮貌、勤上進(jìn)的形象已經(jīng)在學(xué)校周邊深入人心，每次放學(xué)，總會(huì)有不少家長(zhǎng)圍著老師交流，表達(dá)自己的謝意。在袁伯善看來(lái)，這便是對(duì)學(xué)校多年努力的最大認(rèn)可。

學(xué)生的行為習(xí)慣得到改善后，學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量也不斷提升。今年，唐朝華帶領(lǐng)的畢業(yè)班在小升初考試中，一舉拿下了全縣第一的好成績(jī)，這對(duì)一所農(nóng)村學(xué)校來(lái)說(shuō)實(shí)為不易?！拔蚁脒@就是國(guó)學(xué)養(yǎng)正教育的成效。孩子的品行端方，自然就會(huì)向善向上，也會(huì)擁有‘詩(shī)書(shū)藏于心的文雅氣質(zhì)。”唐朝華說(shuō)。

的確。農(nóng)場(chǎng)小學(xué)選擇從既貼近孩子、又契合小學(xué)教育本質(zhì)的習(xí)慣養(yǎng)成教育入手，并整合周邊資源，創(chuàng)新教學(xué)方法，不斷突破，終于走出了一條農(nóng)村學(xué)校開(kāi)展國(guó)學(xué)教育的特色之路。