羅布人民族文化數(shù)字化檔案構(gòu)建研究

王海瀾 巴音郭楞職業(yè)技術(shù)學(xué)院電子信息工程學(xué)院

1 建立羅布人民族文化數(shù)字化檔案的背景

1.1 羅布人概述

羅布人是指世代居住生活在新疆羅布泊荒原地區(qū)（巴音郭楞蒙古自治州尉犁縣、若羌縣、且末縣境內(nèi)），操維吾爾語羅布方言、以打魚為生的土著居民。最開始他們生活在塔里木河畔的小海子邊，散居在這片區(qū)域的羅布人信息閉塞、交通不便，因此千百年來他們與世隔絕。他們在沙漠中的海子邊捕魚狩獵，沒有貨幣，只進行物物交換，生活方式?jīng)]有被現(xiàn)代化的腳步改變，方方面面還是保持著原始生活的狀態(tài)，甚至有幾分神秘感。最早相關(guān)記載源自《魏書 吐谷渾》：“吐谷渾北有乙弗勿敵國,俗風(fēng)與吐谷渾同。不識五谷,唯食魚及蘇子。蘇子狀若中國枸杞子?！苯酉聛淼囊磺Ф嗄辏辉僖娪谥?。直到清代才又有記載，乾隆年間《回疆通志》載：“羅布淖爾北岸有莊二，望之叢薄蔚然。居民五六十家,不耕牧而皆以捕魚為食,織野至寧以為衣,裘天鵝之魏以為裘,藉水禽之翼以為氈。構(gòu)木以為窩鋪，中懸魚餒……。”[1]如今，沙漠中只剩下了為數(shù)不多的"最后的羅布人" ，總?cè)丝诓坏?萬人，被稱之為古代羅布泊地區(qū)的活化石。

羅布人民族文化研究在民族學(xué)研究中比較薄弱。長期以來，由于他們?nèi)丝谙∩?、居住分散、發(fā)展緩慢，加之羅布人是一個沒有自己文字的特殊人群，有關(guān)羅布人的歷史、文化、習(xí)俗，唯一的載體便是靠老人們的記憶口口相傳，經(jīng)過一代代人潤色加工了的傳說故事。因此他們非常完整地保留了其獨特文化色彩的風(fēng)俗民情，數(shù)量眾多的研究學(xué)者、探險愛好者等慕名而來，熱衷于參與羅布人原始的生活，體驗其獨特的風(fēng)土人情。但是，歷史上極少有學(xué)者對羅布人進行系統(tǒng)的調(diào)查和研究，直到上世紀90年代，國內(nèi)外專家學(xué)者才開始逐漸關(guān)注羅布人這一特殊群體。

1.2 檔案數(shù)字化管理

當今世界，計算機、數(shù)據(jù)存儲、多媒體等技術(shù)迅猛發(fā)生且逐漸趨于成熟，越來越多的數(shù)據(jù)信息都以電子信息的形式進行儲存和管理。而所謂的檔案數(shù)字化就是這方面的應(yīng)用。檔案數(shù)字化就是首先將檔案所涉及到的所有信息轉(zhuǎn)變成數(shù)字化的電子信息，儲存到電子計算機中。智能化的計算機系統(tǒng)可以對其進行實際所需的各類管理，如分類處理等。同時由于互聯(lián)網(wǎng)的開放性，數(shù)據(jù)可以及時共享、利用，大大提高了工作效率。

美國是世界上最早開始著手于檔案數(shù)字化的相關(guān)研究的。而發(fā)展中國家由于社會的逐漸發(fā)展，計算機以及網(wǎng)絡(luò)的便利性和高效性已經(jīng)逐漸體現(xiàn)，因此其在檔案數(shù)字化方面的應(yīng)用也慢慢開展，逐漸開始數(shù)字檔案的建設(shè)研究[2]。相比之下，西方發(fā)達國家在數(shù)字檔案工作和理論研究工作方面的發(fā)展早于我國，在我國的研究還遠遠不夠。20世紀90年代以來，國外許多國家開始進行數(shù)字化檔案建設(shè)，相繼在Internet上建立了很多檔案網(wǎng)站，發(fā)布大量的信息。

上個世紀末，我國也逐漸展開信息數(shù)字化的相關(guān)應(yīng)用，最早開始于我國的圖書館。其中最有代表性的當屬國家圖書館，它將館內(nèi)收藏的所有書籍內(nèi)容信息進行數(shù)字化，工作量巨大，但成果顯著，誕生了許多著名的數(shù)據(jù)庫，如知網(wǎng)、維普、萬方等期刊數(shù)據(jù)庫。然而，很少有人對涉及中國傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的少數(shù)民族文化數(shù)字化檔案感興趣。雖然鮮有人問津，但是將其錄入數(shù)字數(shù)據(jù)庫是有一項十分有意義的工作。該數(shù)據(jù)庫的建立有助于民族文化的傳承和發(fā)展，能夠幫助了解特定民族民情，有助于結(jié)合具體實際實現(xiàn)該民族經(jīng)濟、文化的發(fā)展。同時由于數(shù)字庫的建立，增加了社會對于各民族的認識，有效地維護了社會各民族的穩(wěn)定。但是該項工作的展開仍然面臨著一些困難，因為涉及到少數(shù)民族的文化等多方面信息的錄入，各項信息的收集難度大，波及范圍廣，很難做到面面俱到。所以目前建成的數(shù)字化檔案大多是關(guān)于人口或者聚居地成一定規(guī)模的少數(shù)民族的，如云南獨有少數(shù)民族多媒體資料庫，南詔大理文獻專題數(shù)據(jù)庫，哈尼文獻數(shù)據(jù)庫，西南民族研究文獻特色數(shù)據(jù)庫，而由于新疆自古以來地大物博，聚居在新疆的少數(shù)民族有著悠久的歷史，所以有關(guān)新疆少數(shù)民族的已建成數(shù)字化數(shù)據(jù)庫種類眾多，如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫等。同樣海南也是我國一個少數(shù)民族文化風(fēng)俗興盛的地區(qū)，通過進行大規(guī)模的工作之后，也建成了相應(yīng)的數(shù)字化資源庫，如海南民族研究多媒體庫和圖書庫等。但是雖然筆者對羅布人相關(guān)數(shù)據(jù)庫進行了計算機搜索，但是很遺憾沒有找到任何有關(guān)的記錄。

2 創(chuàng)建羅布人民族文化數(shù)字化檔案的意義

2.1 有利于羅布人民族文化資源的保護

羅布人生息繁衍，他們獨特的民俗風(fēng)情、爭議的種族起源、與世隔絕的部落式生活都在社會記憶的長河中留下了諸多神秘的影子。但是目前，這些獨具特色的羅布人民族文化的管理和保管比較分散，其中還有許多散在民間，保管條件惡劣，甚至存在損毀現(xiàn)象。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，對羅布人民族文化的發(fā)展帶來了前所未有的機遇和挑戰(zhàn)，大量的羅布人民族傳統(tǒng)文化在迅速融合和消融，原有的生產(chǎn)生活方式、文化習(xí)俗、服裝服飾等逐漸被市場經(jīng)濟和外來影響所沖淡，一些傳統(tǒng)技藝后繼乏人。最為突出的問題是目前民族文化的搶救和保護手法單一、保管成本高、保存效果差、容易磨損、檢索利用率低，保護手段僅僅還停留在拍照，采訪，記錄，物品收藏等簡單的層面上，形成載體多為一些紙質(zhì)、膠片等普通的載體材料，這些材料易于損壞，不僅難以長期保存而且開發(fā)和利用價值低[3]。因此，借助于先進的數(shù)字化手段和圖像處理技術(shù)建設(shè)羅布人民族文化數(shù)字化檔案，把羅布人非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料以最為保真的形式長久的保存下來，如：手稿，服裝，音樂，照片，藝術(shù)圖片等，編輯轉(zhuǎn)化為數(shù)字信息，這樣還能在一定程度上可以替代原件，減少原件的使用，有效地對其進行保護，不在受“孤本”的限制；使今后的少數(shù)民族文化的保護和展現(xiàn)擺脫時間和空間的限制，傳遞更迅速，傳播面更廣，針對性更強，大眾更樂于接受。

2.2 促進羅布人民族文化資源的共建共享

21世紀初期，國家有關(guān)部門逐漸認識到民族文化數(shù)字化的重要性和意義，開始著手相關(guān)工作的開展。首先將已知的有關(guān)民族文化的信息收集整理，然后利用先進的現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)，對其進行數(shù)字化錄入，大大提高了民族文化的共享與交流，對于民族文化的傳承和發(fā)展具有積極意義。正是這樣的背景促使了民族文化數(shù)字檔案的積極發(fā)展，使中華民族的優(yōu)秀文化能更廣泛、更好地被社會大眾所了解，真正實現(xiàn)文化信息資源的共享，推進社會和諧發(fā)展。和羅布人有關(guān)的數(shù)據(jù)庫建立具有很多積極意義。它可以有效地實現(xiàn)其民族文化的交流與共享，將更多獨具特色的優(yōu)秀民族文化共享于互聯(lián)網(wǎng)上。[4]羅布人文化作為歷史長河中即將逝去的一塊瑰寶，迫切需要通過數(shù)字化手段進行數(shù)據(jù)提取和檔案建設(shè)的研究，以數(shù)字檔案這樣一種新的資源保存和利用方式在世界歷史上留下足跡，同時充分發(fā)揮羅布人民族文化的神秘感召力，吸引更多的國內(nèi)外學(xué)者、旅游愛好者進行進一步的研究和探索，并為新疆民族文化大省智能化管理和發(fā)展民族文化旅游提供有力支撐。

2.3 有利于相關(guān)信息資源的管理

我們憑借對收集的羅布人民族文化相關(guān)信息的整理，然后借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進行數(shù)字化錄入之后，形成了一個羅布人民族文化資源庫，該數(shù)據(jù)庫涵蓋羅布人的全面信息，用戶不僅可以方便地通過局域網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)進行檢索、閱讀、瀏覽自己需要的信息，還能提高檔案信息管理部門的管理水平和效率，增強社會全面服務(wù)水平，面對數(shù)字化的到來，做好新的準備；可以說檔案數(shù)字化是符合時代潮流的，是大勢所趨，是時代發(fā)展的高級產(chǎn)物。

3 羅布人民族文化檔案數(shù)字化實施過程

3.1 數(shù)據(jù)的收集整理

數(shù)字化檔案主要針對羅布人的生活習(xí)慣、飲食文化、服裝服飾、歌曲民謠、民間故事、舞蹈文化、婚葬文化、節(jié)日慶典等信息進行收集、整理、歸類、整合。數(shù)據(jù)收集方式主要采用文獻調(diào)研法和實地調(diào)研法進行。首先，查閱羅布人民族文化相關(guān)的理論文獻，充分借鑒前人的研究成果。其次，通過深入實地進行調(diào)查，采用訪談、座談等形式獲取第一手資料；對實物資料、圖像影音資料、檔案文件等進行數(shù)字化保存，所有采集資料進行統(tǒng)一標注。數(shù)據(jù)采集整理工作貫穿于整個系統(tǒng)的開發(fā)過程，是一個漫長、艱苦而細致的工作，同時還需要博物館、檔案史志局、文體局等多個部門的配合協(xié)調(diào)才能順利開展。

3.2 數(shù)據(jù)的加工錄入

對收集整理后的羅布人民族文化檔案要進行數(shù)字化掃描加工。根據(jù)文件的情況和大小采用中高速掃描儀、專業(yè)掃描儀器或數(shù)碼相機將收集整理好的文化檔案批量轉(zhuǎn)成數(shù)字圖像文件，并自動實現(xiàn)圖像的壓縮存儲。掃描階段的關(guān)鍵問題是技術(shù)參數(shù)的選擇，技術(shù)參數(shù)選擇應(yīng)符合以下要求：原始信息的保真度，數(shù)字信息盡可能的清晰、準確地再現(xiàn)文件的原始特征；用戶使用方便，數(shù)字信息便于傳輸、瀏覽、共享；在數(shù)字化加工處理過程中，必須保證原始檔案特別是瀕危檔案原件不受損失。數(shù)據(jù)具有多種表達方式，其中包括圖片、視頻以及語音等，且數(shù)據(jù)的錄入要遵守一定的規(guī)范標準。

3.3 數(shù)據(jù)的存儲

當我們進行數(shù)據(jù)處理時，要分類處理，例如：文本、圖片、視頻、音頻等，文件質(zhì)量要遵循保真、清晰、存儲空間小的原則。此外，在信息時代，數(shù)字存儲并不是完全安全的，因此有必要采取嚴格的安全措施,數(shù)字備份就是為了保證數(shù)字檔案的安全。技術(shù)人員需要定期使用備份軟件將服務(wù)器上的數(shù)字化文件轉(zhuǎn)存到光盤或移動存儲產(chǎn)品上。同時，它還可以采用多種方式進行備份，實現(xiàn)完整備份、異地備份。

4 羅布人民族文化數(shù)字化檔案的設(shè)計

4.1 數(shù)字化檔案的體系結(jié)構(gòu)

為滿足開發(fā)羅布人民族文化數(shù)字化檔案的需求，選擇的是基于WEB架構(gòu)的B/S（Browser/Server,瀏覽器/服務(wù)器）網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)模式。在B/S模式結(jié)構(gòu)下，用戶使用前端瀏覽器即可實現(xiàn)與后臺服務(wù)器的數(shù)據(jù)交互，客戶機的運行負荷較輕。而且基于B/S模式開發(fā)的軟件，通過本地電腦、局域網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)皆可使用，不受地域限制，用戶使用系統(tǒng)的時空隨意性大大增強；客戶端無需安裝專用軟件，使用瀏覽器即可實現(xiàn)檢索、查看。同時，使用不同操作系統(tǒng)的用戶也均可使用。

4.2 數(shù)字化檔案后臺功能模塊設(shè)計

羅布人民族文化數(shù)字化檔案后臺功能模塊主要包含四個模塊，分別是：

4.2.1 用戶信息管理模塊建設(shè)

用戶信息管理模塊主要包括用戶管理，用戶角色管理以及用戶權(quán)限管理三個主要的功能模塊。

4.2.2 資源管理模塊建設(shè)

資源管理功能模塊主要包括資源采集管理模塊，資源數(shù)字化編輯管理模塊，資源加工管理模塊，資源發(fā)布管理模塊。

4.2.3 資源檢索管理模塊建設(shè)

資源檢索功能是滿足用戶實現(xiàn)對羅布人民族文化某方面的需求時，提交檢索指令或條件，系統(tǒng)根據(jù)用戶提交的指令進行自動匹配計算，把符合用戶需求的相關(guān)資源通過客戶端（瀏覽器）顯示，以供用戶參考。

4.2.4 信息咨詢服務(wù)管理模塊建設(shè)

信息咨詢服務(wù)管理模塊主要包括：遠程實時在線咨詢（QQ、微信等），電子郵件咨詢，留言交流。

4.3 數(shù)字化檔案前臺服務(wù)模塊設(shè)計

羅布人民族文化數(shù)字化檔案的資源共享窗口是門戶網(wǎng)站，用戶可以通過訪問前臺門戶網(wǎng)站對所需要的資源進行檢索、瀏覽，服務(wù)對象主要是文化旅游愛好者和民族文化學(xué)習(xí)研究者。前臺服務(wù)模塊主要根據(jù)羅布人的生活習(xí)慣、飲食文化、服裝服飾、歌曲民謠、民間故事、舞蹈文化、婚葬文化、節(jié)日慶典等信息進行整理與歸類，依次對應(yīng)八個信息庫

5 羅布人民族文化數(shù)字化檔案的管理

5.1 注重實用性和易用性

當我們建立羅布人文化數(shù)據(jù)資源庫時，最大的初衷便是使得用戶可以共享相關(guān)資源，增強人們對于民族文化的理解，推動文化的發(fā)展。這是我們建設(shè)數(shù)據(jù)庫最原始的目的。當我們進行運營時，要充分體現(xiàn)其實用性，主要提供給用戶其感興趣的內(nèi)容，或者最需要宣傳和保護的文化精華，并進行相應(yīng)的擴展，不僅可以達到保護羅布人民族文化的效果,也能滿足用戶的特定信息需求。

同時，羅布人民族文化數(shù)字化檔案應(yīng)該考慮應(yīng)該充分尊重用戶的體驗需求和習(xí)慣，盡量使得畫面美感得以體現(xiàn)并簡明清晰，以此提升用戶整體的使用感受。

5.2 注重穩(wěn)定性和安全性

一個系統(tǒng)的穩(wěn)定性直接影響著用戶的操作體驗，所以當用戶進行可能影響系統(tǒng)正常運行的誤操作時，系統(tǒng)的容錯能力、故障分析能力、故障恢復(fù)能力就顯得非常重要。羅布人民族文化數(shù)字化檔案在設(shè)計時應(yīng)經(jīng)過反復(fù)運行測試做到能不間斷的提供網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，并應(yīng)在系統(tǒng)錯誤或系統(tǒng)長時間無響應(yīng)后能盡快恢復(fù)。

存儲在羅布人民族文化數(shù)字化檔案中各類民族文化信息數(shù)據(jù)收集整理難，數(shù)據(jù)一旦丟失損壞都會造成嚴重的損失，影響數(shù)字檔案的開發(fā)進程。為提高系統(tǒng)的可靠性，首先要對系統(tǒng)所有用戶進行嚴格認證，用戶登錄密碼由MD5加密，系統(tǒng)登錄采用輸入限制來防止入侵，如注入攻擊等。信息的安全保護同樣十分重要。我們不能只注重文化信息的共享與交流，而忽略對其安全性的保護。我們通過設(shè)置相應(yīng)的訪問權(quán)限和身份驗證，并對訪問進行記錄登記，提高系統(tǒng)的安全性。

5.3 注重可維護性和可擴展性

當我們進行羅布人數(shù)字化檔案的建設(shè)之前，我們也需要根據(jù)用戶的相應(yīng)需求去進行數(shù)字化資源庫建設(shè)，因此我們要進行相關(guān)調(diào)研。但是客戶的需求不是一成不變的，客戶的需求是會隨著時間和實際生活的發(fā)展而逐漸改變的，當我們初期進行用戶調(diào)研后，我們根據(jù)所收集到的用戶需要進行數(shù)據(jù)庫建設(shè)，并且能夠滿足這些需求，但是隨著相關(guān)需求的改變，數(shù)據(jù)庫的初期設(shè)置已經(jīng)不能滿足用戶需求，這就要求對數(shù)據(jù)庫作出相應(yīng)的變動。這就要求我們在相關(guān)軟件的開發(fā)時，保證系統(tǒng)具有可變動的能力來處理這樣的需求。在這樣的背景下，我們通常采用設(shè)置余量接口來滿足要求。當我們需要根據(jù)需求的變化進行變動時，我們可以利用余量接口對其進行維護和相應(yīng)擴展。因此系統(tǒng)的可擴展性和可維護性十分重要。

綜上所述，羅布人民族文化數(shù)字化檔案的建設(shè)還任重道遠，需要不斷的深層次發(fā)掘羅布人優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，進一步完善民族文化資源庫。同時，對數(shù)字檔案進行不斷的完善、更新和擴展，以提供更好的共享服務(wù)。