大學(xué)生和平教育路徑探析

章維慧

【摘要】和平教育是20世紀(jì)伴隨世界和平運(yùn)動而出現(xiàn)的一種教育思潮。盡管和平教育理念已為我國高校的教育工作者所接受，但我國高校的和平教育現(xiàn)狀是不令人滿意的，對和平教育的內(nèi)涵、和平教育的實施路徑等問題還有待于進(jìn)一步研究。高校開展和平教育首先必須要建立一支從事和平教育的教師隊伍，開發(fā)課程體系，加強(qiáng)與世界各國的合作，真正地把和平教育落到實處，從而提升大學(xué)生的和平理念與和平技能。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；和平教育；路徑；探析

【項目基金】江蘇省教育廳基金資助項目，江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項目，項目批準(zhǔn)號：2015SJB826。

和平教育是人們在反思充滿戰(zhàn)爭血腥的20世紀(jì)并伴隨著世界范圍和平運(yùn)動而出現(xiàn)的一種教育思潮，旨在在教育過程中貫徹非暴力、寬容、合作和尊重生命等價值訴求，其目的是向?qū)W生傳授和平知識，培養(yǎng)學(xué)生的和平技能，幫助學(xué)生內(nèi)化和平理念。教育在青少年價值觀形成過程中具有重要的意義。20世紀(jì)的教育由于宣揚(yáng)暴力，激發(fā)有偏見的狹隘的民族意識，在兩次世界大戰(zhàn)及其后的局部戰(zhàn)爭、沖突中起到了推波助瀾的作用。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織提出的和平教育理念，和平教育是可持續(xù)發(fā)展的教育，注重建立在非暴力基礎(chǔ)對人的共同價值觀、情感態(tài)度、知識及技能；注重對基本權(quán)利和自由的尊重；注重對跨文化的理解、寬容和團(tuán)結(jié)；注重信息的傳遞與共享。和平教育雖然并不否認(rèn)差異導(dǎo)致的沖突，但要求采用非暴力的解決方案，并提倡將激烈的競爭轉(zhuǎn)變?yōu)橛泄餐繕?biāo)的合作，這既是一個愿景，也是一個過程。在這一過程中，大學(xué)教育在構(gòu)建和平社會、化解矛盾沖突中擔(dān)任何種角色，承擔(dān)何種功能，如何借助教育推動學(xué)生永久和平觀念的建構(gòu)，是當(dāng)今高校研究的一項重要課題。

一、當(dāng)代我國大學(xué)生和平教育現(xiàn)狀

盡管和平教育理念已逐步為廣大教育工作者所接受，和平教育在實踐層面也有所探索，但總體上而言，和平教育在高校的開展現(xiàn)狀是令人不滿意的。由于教育資源的有限，和平教育在我國高校中尚未普及，即使有高校開展了和平教育，但制約和平教育目標(biāo)實現(xiàn)的因素還相當(dāng)復(fù)雜。

首先學(xué)校開展和平教育的內(nèi)涵是什么？和平教育是否是一門獨立的學(xué)科等這一基礎(chǔ)性的問題尚未真正搞清楚，必然導(dǎo)致和平教育在高校中的尷尬地位。和平，人們通常理解的含義是沒有戰(zhàn)爭或者暴力。自二戰(zhàn)以后，人們對這種和平的觀念提出了質(zhì)疑，并對此進(jìn)行了一些修正。被稱為“和平學(xué)之父”的加爾通于1969年提出了“積極和平”與“消極和平”的概念，并對兩者進(jìn)行了區(qū)分，指出和平所要觸決的問題是間接的、無形的結(jié)構(gòu)性暴力，因為貧窮、疾病或壓制性體制和社會歧視而給人類帶來的苦難。日本學(xué)者池田大作認(rèn)為和平是通過同包括戰(zhàn)爭在內(nèi)的各種暴力——貧困、饑餓、環(huán)境破壞、壓制人權(quán)等做斗爭，通過根絕各種暴力而實現(xiàn)的。美國學(xué)者斯蒂茲認(rèn)為和平教育就是“教授非暴力、沖突解決、經(jīng)濟(jì)平衡、政治參與和環(huán)保意識的教育，就是為了和平和社會正義的教育”。而瑞爾頓則認(rèn)為“和平教育是關(guān)于獲得和維持和平的需要和可能性的知識的傳授，解釋知識的技能訓(xùn)練，應(yīng)用解決、獲得可能性的反思和參與能力的發(fā)展”。此外，他還提出了“全面和平教育”這一概念，認(rèn)為各種教學(xué)方法都應(yīng)該是和平教育整體框架中的重要組成部分，和平教育應(yīng)該覆蓋所有年級，并滲透到所有學(xué)科。對于和平教育內(nèi)涵的不同解讀與界定，對我國高校開展和平教育帶來了一定的困擾，高校要想開展和平教育，首先應(yīng)該弄清楚和平教育的真正內(nèi)涵是什么，才能將和平教育作為一項常規(guī)性的教育活動開展。本文所指稱的和平教育是指通過學(xué)校有目的、有計劃、有組織地傳授有關(guān)和平的知識和文化，幫助學(xué)生理解和平的內(nèi)涵，認(rèn)清實現(xiàn)和平的途徑，有效地化解爭議，從而提高學(xué)生的和平意識，在社會實踐中踐行和平理念。

其次是在當(dāng)今我國高校中開展和平教育的理論研究尚未形成體系，有待于進(jìn)一步深化。和平教育是第二次世界大戰(zhàn)后剛剛興起的新興學(xué)科，發(fā)展時間并不長，有關(guān)和平教育的諸多理論問題有待于進(jìn)一步深化，許多基本問題亟待定論。我國高校開展和平教育起步晚，直到2000年大學(xué)開始涉足和平學(xué)研究。2004年，以南京大學(xué)歷史系劉成教授為代表的一批學(xué)者主導(dǎo)、參與編寫和翻譯了全套從小學(xué)到研究生的和平學(xué)教科書，并且翻譯了近10本最具有代表性的和平學(xué)著作，開啟了我國高校和平教育的新征程。但至今為止，關(guān)于和平教育的許多問題尚未有定論，如和平教育的內(nèi)涵、和平教育的實施路徑等仍然處于探索之中，特別是中國特色社會主義進(jìn)入新時代的背景下，如何實施和平教育依然是空白。

最后高校實施和平教育的策略尚不明晰。作為和平教育的主陣地，高校如何開展和平教育成為學(xué)界關(guān)注的一個焦點問題。盡管國內(nèi)外一些學(xué)者對和平教育的實施策略做了一些理論上的探討和實踐層面的嘗試，但從根本上看，和平教育在高校的實施策略依然有待于進(jìn)一步的研究。如和平教育是一門獨立的學(xué)科還是與現(xiàn)在高校課程相結(jié)合尚未有明確的定論；和平教育能否化解基于集體記憶的民族、種族沖突；如何將現(xiàn)有的教育資源投入到和平教育之中；如何發(fā)展適用于高校的和平策略；如何建構(gòu)高校和平文化發(fā)展的道路等。

二、和平背景下開展大學(xué)生和平教育的意義

教育的終極價值在于追求社會和平、公平正義和人類幸福，而和平理念要為人們普遍接受和認(rèn)同，就必須通過教育的培養(yǎng)，社會和平的實現(xiàn)也離不開教育，教育是促進(jìn)和平的最好方法。因此在高校中開展和平教育具有重要的意義和價值。

1.和平之路的艱巨性要求高校承擔(dān)起和平教育之重任

和平一直是人類所追求的永恒目標(biāo)，但從人類發(fā)展的歷史進(jìn)程看，戰(zhàn)爭與沖突卻始終主導(dǎo)著人類發(fā)展的歷史。20世紀(jì)可以說是充滿著戰(zhàn)爭與沖突的世紀(jì)，兩次世界大戰(zhàn)，局部的武裝沖突與戰(zhàn)爭，可以說戰(zhàn)爭與沖突是20世紀(jì)的主題。進(jìn)入21世紀(jì)，盡管大的世界戰(zhàn)爭并沒有出現(xiàn)，但局部的武裝沖突不斷，社會上暴力事件也層出不窮，嚴(yán)重威脅著人民群眾生命財產(chǎn)的安全。殘酷的社會現(xiàn)實告訴我們，和平之路并不平坦，人類距離永久和平的愿景還很遙遠(yuǎn)。盡管教育自身無法解決因各種原因引起的戰(zhàn)爭與沖突等問題，但在高校中開展和平教育卻能夠影響學(xué)生的思想、理念、情感和價值觀，加之學(xué)校在大學(xué)生的價值觀養(yǎng)成過程中具有特殊的地位和作用。學(xué)校教育又相對獨立于外部的世界，為學(xué)生創(chuàng)造一種美好的學(xué)習(xí)氛圍，因而學(xué)校教育是可以在建構(gòu)和平社會的過程中有所作為的。所以，在高校中開展和平教育也就是必然的選擇，和平教育的主陣地首選之地也必然是高校。

2.大學(xué)生和平價值觀的缺失要求高校迫切承擔(dān)起和平教育之重任

當(dāng)今社會是信息化的社會，互聯(lián)網(wǎng)的傳播在幫助人們獲取知識和信息的同時，也帶來了一些負(fù)面影響，如互聯(lián)網(wǎng)上散播的信息有70%左右涉及暴力，特別是一些電子游戲，基本上充斥著暴力，如果大學(xué)生參與其中，可能在心靈深處充斥著用暴力解決問題的思想。再加之互聯(lián)網(wǎng)信息的不實，對大學(xué)生的價值觀形成起著負(fù)面作用。從實踐層面看，大學(xué)生現(xiàn)在價值觀的缺失也是一個不爭的事實。體現(xiàn)在和平觀上主要是在遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭年代、長期處于和平狀態(tài)下成長起來的大學(xué)生，對和平觀念的認(rèn)識較為模糊和膚淺，一提和平，他們往往只能認(rèn)識到戰(zhàn)爭、軍事等范圍，而對和平文化、和平內(nèi)涵等缺少普遍的認(rèn)知，這一現(xiàn)象也迫切要求在高校中開展和平教育。

3.國際關(guān)系的復(fù)雜性要求高校承擔(dān)起和平教育之重任

人類進(jìn)入21世紀(jì)后，國際形勢發(fā)生了巨大的變革，出現(xiàn)了一超多強(qiáng)的新格局，中國改革開放40年來，我國綜合國力日益增強(qiáng)，在國際舞臺上的地位和話語權(quán)也日益增強(qiáng)。但眾所周知，中國所面臨的周邊環(huán)境也相當(dāng)復(fù)雜，作為一個負(fù)責(zé)任的大國，首當(dāng)其沖的應(yīng)該是維護(hù)世界和平發(fā)展的大國形象。然而另一層面上去看待國際關(guān)系，只要在民族國家作為國際關(guān)系主體的存在，那么和平問題就是維系國家與國家之間的首要問題。而當(dāng)今社會國與國沖突不斷，既有顯性的戰(zhàn)爭沖突，也有隱性的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的沖突，給世界范圍內(nèi)的和平發(fā)展帶來了極大的影響。另一方面，我們必須看到，在現(xiàn)實的大學(xué)生生活中，大學(xué)生由于缺少和平價值觀，在面對我國與周邊國家的一些小沖突中，往往暴露出一些狹隘的民族主義思想，簡單地認(rèn)識中際關(guān)系中的復(fù)雜問題，認(rèn)為武力解決一切國際關(guān)系的問題而認(rèn)識不到國際關(guān)系的復(fù)雜性，因而需要在高校中開展和平教育。

三、大學(xué)生和平教育方法和路徑探析

1.強(qiáng)化教師培訓(xùn)，提升教師的和平素養(yǎng)，建立一支符合高校和平教育需要的教師隊伍

聯(lián)合國教科文組織有過這樣一段話：“對于教師而言，為社會打下和平的基礎(chǔ)如同簽署和平協(xié)議一樣重要。他們傳授知識與價值觀，培養(yǎng)學(xué)生的和平技能和行為，使得和平不僅僅是沒有沖突，成為所有人的生活方式，把社會這一概念融入人類的日常生活是普遍和持久和平的關(guān)鍵?！边@段話深刻地揭示了教師在和平教育中的地位和作用，教師是實現(xiàn)和平的主體。但當(dāng)前，我國高校中缺少從事和平教育理論研究和教學(xué)實踐的教師隊伍，從而制約了我國高校和平教育的開展，因而必須大力培養(yǎng)高校和平教育的教師隊伍。

一是加大對教師和平教育理論知識和素養(yǎng)的培訓(xùn)力度，將和平教育內(nèi)容納入教師培訓(xùn)的內(nèi)容。盡管當(dāng)前我國和平教育理論研究與實踐工作還存在不足，但已有一些教師從事這方面的研究，因此，高?？梢酝ㄟ^他們對教師開展職前、職中培訓(xùn)，利用多種途徑和形式對教師進(jìn)行和平教育的專題培訓(xùn)。如可以借助于互聯(lián)網(wǎng)對教師進(jìn)行遠(yuǎn)程培訓(xùn)等，通過培訓(xùn)，使教師掌握和平教育的一些基礎(chǔ)理論、實施方式等，從而培養(yǎng)和提升教師的和平素養(yǎng)。

二是進(jìn)一步加強(qiáng)教師和平技能訓(xùn)練的力度。和平的實現(xiàn)，不僅需要和平教育理論，更為重要的是和平技能的傳授與實踐，因此，對教師進(jìn)行和平教育培訓(xùn)，不僅要重視理論層面，更要重視教師的實踐層面。通過培養(yǎng)與和平教育相關(guān)的各學(xué)科教師的教育意識、教育技能，讓教師能夠?qū)⒑推浇逃谌胱约旱恼n堂之中，訓(xùn)練學(xué)生的和平技能。

2.開發(fā)和平教育的課程體系，為和平教育奠定基礎(chǔ)

任何學(xué)科的教育和教學(xué)最離不開的是教材，教材是學(xué)科教育最基本的載體。高校開展和平教育，首要的基礎(chǔ)和前提是課程和教材，沒有一定的教材和課程資源，和平教育也就無法開展，因此，在高校開展和平教育必須做好教材的開發(fā)與利用工作?？v觀和平教育現(xiàn)有的研究成果，和平教育的教材開發(fā)主要有三種模式，一是專門開設(shè)獨立的和平教育課程，在此基礎(chǔ)形成獨立的和平教育相關(guān)的教材；二是將和平教育融合到相關(guān)的學(xué)科或課程之中；三是上述兩者的結(jié)合。根據(jù)我國高校開展和平教育的實際需要來看，可以組織相關(guān)高校聯(lián)合開發(fā)和編寫適應(yīng)中國特色社會主義新時代的和平教育的專門教材，借鑒國外和平教育課程體系建設(shè)的成果，結(jié)合中華民族以和為貴的思想開發(fā)獨立的和平教育課程體系，同時也要注重將和平教育的內(nèi)容融合到其他相關(guān)課程之中，以豐富我國高校和平教育的內(nèi)涵。

3.發(fā)揮高校社團(tuán)作用，引導(dǎo)學(xué)生建立相互信任依賴的和諧人際關(guān)系

阿爾波特在20世紀(jì)50年代提出了“群體間接觸”的假設(shè)，推動了不同群體間對話和接觸活動的開展。從社會相互依賴?yán)碚搧砜?，人際間乃至國家間存在著積極的和消極的兩種不同的依賴關(guān)系，實現(xiàn)和平首先需要在雙主建立起信賴與合作的關(guān)系。這一理論對高校實施和平教育也有一定的借鑒作用。當(dāng)今我國的高校中，各種學(xué)生社團(tuán)很多，高校可以發(fā)揮這些學(xué)生社團(tuán)的作用，在教師的引領(lǐng)下開展各種各樣、各種形式的活動，在活動中讓學(xué)生基于某些認(rèn)識大膽地提出并分析相關(guān)的和平問題，引導(dǎo)學(xué)生對當(dāng)前校園中的一些暴力行為（包括國內(nèi)與國外的）進(jìn)行有效的反思，思考自己的和平價值觀，提升學(xué)生的和平意識；通過社團(tuán)活動，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識并理解社團(tuán)這一群體共同的目標(biāo)、共同的利益、共同的價值認(rèn)同等，使社團(tuán)成為一個更加包容的“社會小環(huán)境”，從而形成學(xué)生歸屬感，提升學(xué)生的和平理念；通過社團(tuán)活動，讓學(xué)生懂得如何在社團(tuán)（組織）一起為共同的目標(biāo)服務(wù)，發(fā)揮自身的優(yōu)勢，通過合作把實現(xiàn)社團(tuán)（組織）的目標(biāo)與實現(xiàn)個人的目標(biāo)結(jié)合起來，從而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會合作的意識，增強(qiáng)學(xué)生對合作意識、包容意識、信賴意識的認(rèn)識，有效地達(dá)到提升學(xué)生和平理念、和平素養(yǎng)及和平技能的目的。

4.加強(qiáng)與國際間的大學(xué)合作與交流，培育和平精神

黑格爾的《法哲學(xué)原理》中指出，“各民族在其相互關(guān)系中的命運(yùn)和事跡是這些民族精神有限性的辯證發(fā)展現(xiàn)象。從這種辯證法產(chǎn)生出普遍精神，即世界精神，它既不受限制，同時又創(chuàng)造出自己。正是這種精神，在作為世界法庭的世界歷史中，對這些有限精神行使著它的權(quán)利，它的高于一切的權(quán)利?！焙诟駹柕倪@一思想對于我國高校開展和平教育也有一定的借鑒作用。當(dāng)今世界是開放的世界，全球一體化發(fā)展的趨勢日趨加深，國與國之間的合作全方位的展開，政治經(jīng)濟(jì)、文化、教育等國際間的合作也日趨加強(qiáng)。因此，在我國高校中開展和平教育，應(yīng)該加強(qiáng)與各國大學(xué)之間的教育合作，共同培養(yǎng)學(xué)生的世界精神，為促進(jìn)世界和平發(fā)展奠定基礎(chǔ)。如可以通過互換教師加強(qiáng)大學(xué)與大學(xué)之間的學(xué)術(shù)交流；可以互派學(xué)生進(jìn)行交流，促進(jìn)不同文化的融合；可以通過互相交流各自的和平教育的課程體系來實現(xiàn)各國大學(xué)間的教學(xué)交流，從而達(dá)到共培養(yǎng)學(xué)生和平精神的目標(biāo)，為促進(jìn)世界和平奠定基礎(chǔ)。

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