學(xué)習(xí)評價的轉(zhuǎn)向：基于發(fā)展性評價的視角

盧建良

【摘要】傳統(tǒng)的道德與法治課堂學(xué)習(xí)評價過于強調(diào)評價的選拔和甄別功能，評價內(nèi)容、評價主體、評價方式、評價標(biāo)準(zhǔn)比較單一，過多地關(guān)注學(xué)生的知識與技能，忽視對學(xué)生學(xué)習(xí)過程和情感態(tài)度價值觀的評價。本文從發(fā)展性評價的視角，對道德與法治課堂學(xué)習(xí)評價的誤區(qū)和策略做簡要探討。

【關(guān)鍵詞】學(xué)習(xí)評價；評價內(nèi)容；評價主體； 評價方式； 評價標(biāo)準(zhǔn)；發(fā)展性評價

學(xué)習(xí)評價，本文主要是指課堂學(xué)習(xí)評價，即在課堂教學(xué)過程中對學(xué)生所從事的學(xué)習(xí)活動進行價值判斷的過程。

學(xué)習(xí)評價是整個教學(xué)過程的有機組成部分，從某種意義上講，有什么樣的評價理念，就有什么樣的教學(xué)過程。課堂學(xué)習(xí)評價調(diào)節(jié)著教師的教學(xué)行為，改變著學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)著教學(xué)的整體走向。

但是，在升學(xué)考試的壓力下，提到學(xué)習(xí)評價，教師往往想到的就是考試和分?jǐn)?shù)，使學(xué)習(xí)評價失去了本來的意義。尤其在倡導(dǎo)發(fā)展性評價的今天，評價的功能、內(nèi)容和方式更加豐富，如果評價還停留在原地止步不前，勢必會從根本上影響到學(xué)生自由、全面、健康發(fā)展。目前的道德與法治課堂學(xué)習(xí)評價，依然存在著許多與發(fā)展性評價相悖的誤區(qū)，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

一、學(xué)習(xí)評價的誤區(qū)

1.評價內(nèi)容單一

傳統(tǒng)的道德與法治課堂評價，注重以學(xué)生掌握知識多少進行評價，忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所表現(xiàn)的思維能力、學(xué)習(xí)方法、情感態(tài)度的評價。這種重知識輕能力、重結(jié)果輕過程的評價，往往導(dǎo)致學(xué)生死記硬背又言行不一。因為知識的評價往往無法體現(xiàn)學(xué)生品德的生長。思想品德本質(zhì)上不是知識，不是記住了什么，背過了什么，而在于日常的踐行，最終呈現(xiàn)在一個人的日常道德行為里，并形成一種隱性的思維方式，變成實踐行動。這樣的評價不利于學(xué)生的創(chuàng)新精神、實踐能力和個性品質(zhì)的培養(yǎng)。這不僅與教育教學(xué)規(guī)律相悖，更與道德與法治課的課程的性質(zhì)、功能和價值取向相悖。

2. 評價主體單一

傳統(tǒng)的道德與法治課堂評價，教師往往是學(xué)習(xí)評價的主體，學(xué)生只是被評價的對象，只是被動地接受評價，而沒有主動參與評價。課堂評價的過程演變?yōu)榻處熞粋€人的獨角戲，學(xué)生成為舞臺下的觀眾。這種評價主體的“單邊主義”，忽視學(xué)生的心理需要和情感體驗，學(xué)生的自尊心和自信心得不到很好的保護，學(xué)習(xí)積極性和潛能得不到充分發(fā)揮，不利于學(xué)生的健康成長和主體性的發(fā)揮。

3. 評價方式單一

傳統(tǒng)的道德與法治課評價，過分注重單一的紙筆測試來評價學(xué)習(xí)效果。對于語數(shù)外等學(xué)科來說，這也許是一種很好的評價方式。但學(xué)生品德形成與發(fā)展有其特殊性，因為學(xué)生的情感態(tài)度價值觀、創(chuàng)新精神和健康的審美情趣等，是無法用紙筆測試來量化評價的。這種靜態(tài)的評價方式?jīng)]有把學(xué)生的發(fā)展視為一個過程，缺乏發(fā)展的眼光，也使得評價的功能趨向于甄別和選拔學(xué)生，不利于全體學(xué)生良好品德的形成和學(xué)生的生成性發(fā)展。

4. 評價標(biāo)準(zhǔn)單一

傳統(tǒng)的道德與法治課堂評價，采用相對評價標(biāo)準(zhǔn)，忽視絕對評價和個體內(nèi)差標(biāo)準(zhǔn)。注重評價共性的東西，即只注重效果評價，而忽視評價對象的發(fā)展過程，忽視學(xué)生的個性差異和個性發(fā)展。這種“一把尺子量到底”的評價標(biāo)準(zhǔn)扼殺了學(xué)生豐富的個性，沒有著眼于學(xué)生的全面發(fā)展，沒有體現(xiàn)教育的價值和終極目標(biāo)在于人格的完善。這種評價缺乏人文關(guān)懷，容易使學(xué)生產(chǎn)生自卑心理，不利于促進學(xué)生發(fā)展。

傳統(tǒng)的評價往往導(dǎo)致人的片面、被動發(fā)展，不利于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，問題在哪里？筆者認為，其關(guān)鍵在于忽視學(xué)生評價的發(fā)展性。

二、學(xué)習(xí)評價的轉(zhuǎn)向

新課程改革的核心教育理念是一切為了學(xué)生的發(fā)展，發(fā)展性評價作為一種“過程與結(jié)果并重，教學(xué)與評價緊密結(jié)合”的評價理念運用在道德與法治課中，是貫徹“以學(xué)生為本”的思想，關(guān)注學(xué)生個體的處境和需要，尊重和體現(xiàn)學(xué)生的差異，激發(fā)學(xué)生的主體精神，以促使每個學(xué)生最大限度地實現(xiàn)其自身價值，并為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)的貫穿于學(xué)校教學(xué)活動每一個環(huán)節(jié)的一種持續(xù)的教育過程。它以真正的、全面的關(guān)心學(xué)生為出發(fā)點，幫助和引導(dǎo)學(xué)生在成長過程中遇到的困惑，能夠在情感態(tài)度價值觀上引導(dǎo)并培養(yǎng)有個性見解、有獨立人格的青少年。

三、發(fā)展性學(xué)習(xí)評價的策略

1.評價內(nèi)容綜合化

新課標(biāo)指出：“評價既要重視學(xué)生對本課程基本知識的理解和運用，更要考查學(xué)生在道德與法治課程的學(xué)習(xí)過程中，是否開始形成了好公民所應(yīng)有的態(tài)度、能力、價值觀和行為?！被谶@一要求，道德與法治課的評價內(nèi)容應(yīng)該是多元的，全面的，不僅要對學(xué)生學(xué)習(xí)效果即對學(xué)生知識的掌握情況進行評價，更應(yīng)注重對學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和情感態(tài)度價值觀進行評價，關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展，這也正是道德與法治學(xué)科與其他學(xué)科的不同之處。

具體來說，道德與法治課學(xué)習(xí)評價的內(nèi)容應(yīng)該包括：（1）學(xué)習(xí)態(tài)度：學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中主動參與和完成學(xué)習(xí)任務(wù)的態(tài)度；（2）學(xué)習(xí)狀態(tài)：學(xué)生的參與狀態(tài)、交往狀態(tài)、思維狀態(tài)、情緒狀態(tài)、生成狀態(tài)等；（3）學(xué)習(xí)能力和方法：學(xué)習(xí)中觀察、探究、思考、表達的能力；搜集、整理、分析資料的能力；與人合作完成學(xué)習(xí)任務(wù)的能力等；（4）學(xué)習(xí)方式：學(xué)生是否自覺進行自主、合作與探究性學(xué)習(xí)。教師在課堂上必須高度關(guān)注學(xué)生各方面的表現(xiàn)，以恰當(dāng)?shù)姆绞健⒑线m的語言對學(xué)生進行發(fā)展性評價，以達到以評促教、促進學(xué)生全面發(fā)展的目的。

2. 評價主體多元化

新課程明確指出，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，也是評價的主體?；谶@個認識，傳統(tǒng)的教師單一評價主體就應(yīng)該發(fā)展為教師、學(xué)生等多元化主體。

作為學(xué)習(xí)活動的主體，每位學(xué)生都有強烈的探索欲望、展示欲望和評價欲望。課堂是學(xué)生施展才能的大舞臺，他們希望在被他人評價的同時也能客觀地評價他人，所以，課堂上，除了教師的評價外，還要引導(dǎo)學(xué)生自我評價、互相評價。這既可以豐富評價方式，又可以調(diào)動學(xué)生的積極性，提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。因為，評價的最終目的不是做出評價，而是要讓學(xué)生認同評價，并根據(jù)評價結(jié)果做出改進，獲得發(fā)展。

（1）學(xué)生自評。自我評價是學(xué)習(xí)過程的出發(fā)點和歸宿，盡管初中生在生理、心理上還不完全成熟，但他們已經(jīng)開始從行為動機、道德和個性品質(zhì)上來評價自己和他人。在道德與法治教學(xué)中，學(xué)生通過對自己的評價與反饋，學(xué)會在評價中自我反思，正視自己的進步和不足，從而達到促進發(fā)展的目的。有效的自我評價可以幫助學(xué)生真正了解自我，認識自我，實際上是對自己學(xué)習(xí)的再次思考，是學(xué)生將知識內(nèi)化的重要過程，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情感和道德行為，促進學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展和終身發(fā)展。

（2）學(xué)生互評。成長中的中學(xué)生自我意識迅速增強，他們十分重視同伴的評價。因此，在道德與法治課的評價中，教師要給予學(xué)生相互評價的機會，增強評價主體間的互動。通過在生生之間展開充分的交互式評價，同學(xué)之間相互取長補短，并在評價別人時自我反省，才能有效避免單方的主觀性判斷，從而使整個課堂“活”起來，思維空間也被拓展開來。這一評價過程，不僅鍛煉了學(xué)生判斷是非的能力和語言表達能力，促進了學(xué)生的自我發(fā)展和完善，也增進了彼此的了解與理解，易于形成積極、友好、平等、民主的評價關(guān)系。

學(xué)生自評和互評有機結(jié)合，可以充分發(fā)揮多種評價主體的力量，使學(xué)習(xí)評價成為一個共同參與、多邊互動、促進發(fā)展的過程。

3.評價標(biāo)準(zhǔn)分層化

新課標(biāo)強調(diào)，在評價時要尊重學(xué)生的個體差異，促進每個學(xué)生的健康發(fā)展。對于不同個性的學(xué)生，課堂評價應(yīng)采用不同的評價標(biāo)準(zhǔn)，使評價起到引航、導(dǎo)向的作用。這就要求教師在評價時要因人而異，不能用一把尺子去衡量學(xué)生，要依據(jù)學(xué)生的個性差別和學(xué)業(yè)水平差異，靈活掌握評價的尺度，做出有針對性的、客觀性的評價。因人而異的恰當(dāng)評價才會讓枯燥的道德與法治課堂活躍起來。

（1）橫向評價。橫向評價，就是承認評價對象的差異，對不同對象實行不同的評價。因為每個學(xué)生都來源于不同的家庭，有著不同的生活背景和成長經(jīng)歷，表現(xiàn)出不同的興趣愛好、個性特征，對事物有著不同的體驗和感悟。面對獨特的、有個體差異的學(xué)生，就要求教師關(guān)注不同層次學(xué)生的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的成長，針對學(xué)生的不同見解，進行有效的評價，這樣不僅能展現(xiàn)不同對象發(fā)展的獨特性，充分發(fā)揮和展示評價對象自身的優(yōu)勢，促進其在原有的水平上不斷提高，還能讓學(xué)生得到實實在在的成就感。

（2）縱向評價?？v向評價，就是以學(xué)生自身為標(biāo)準(zhǔn)，把學(xué)生現(xiàn)在的學(xué)習(xí)情況、行為表現(xiàn)和學(xué)生的過去進行縱向比較。這種評價標(biāo)準(zhǔn)有助于學(xué)生把握自身變化發(fā)展的過程，比較符合學(xué)生的實際情況，也不會對學(xué)生形成較大的壓力，有助于培養(yǎng)學(xué)生參與課堂評價的動力，增強學(xué)習(xí)的積極性。

4.評價方式多樣化

新課標(biāo)強調(diào)，“紙筆測試只是評價的一種方式”，“要避免用終結(jié)性的單一的考試來對學(xué)生道德與法治課程的學(xué)習(xí)及品德狀況做出評價”。這就要求我們改變以往過于注重量化評價的做法，注意將量化評價和質(zhì)性評價結(jié)合起來。如即時評價法、觀察評價法、描述性語言評價法、談話評價法等。當(dāng)然，每一種評價方法都有自己適用的范圍，教師應(yīng)根據(jù)具體情況靈活地使用以上方式、方法，并在教學(xué)改革中探索創(chuàng)新，使其不斷完善。這樣既可以發(fā)揮各種評價方式的優(yōu)勢和特長，又可以彌補其缺陷和不足，從而使評價的結(jié)果更加客觀公正。

總之，發(fā)展性評價的核心是關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，促進學(xué)生的發(fā)展。道德與法治課應(yīng)主動變革傳統(tǒng)的學(xué)生評價體系，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和成長需要，高度重視學(xué)生的個性發(fā)展和人格完善。“關(guān)注學(xué)生的過去，重視學(xué)生的現(xiàn)在，更著眼于學(xué)生的未來?！敝挥姓嬲陨鸀楸荆拍馨l(fā)揮評價的診斷、評定和導(dǎo)向功能，促進學(xué)生良好品德的形成和發(fā)展。