新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的發(fā)展對(duì)策研究

譚建平 張麗芳 李曉彤

摘要：十九大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意識(shí)形態(tài)工作在新時(shí)代顯得極其重要。新時(shí)代下意識(shí)形態(tài)工作的重點(diǎn)在于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的主流地位，創(chuàng)新馬克思主義理論，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。本文在新時(shí)代背景下，分析目前我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在的問(wèn)題，指出存在問(wèn)題的原因，最后提出新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的發(fā)展對(duì)策，為我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的發(fā)展提供借鑒。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代 意識(shí)形態(tài) 發(fā)展對(duì)策

中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）18-0206-02

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。新時(shí)代背景下，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)展出現(xiàn)一些矛盾和問(wèn)題。馬克思主義理論建設(shè)創(chuàng)新不足，未能給予新問(wèn)題和新情況以理論指導(dǎo)，弱化了主流意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)地位。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息泛濫，非主流意識(shí)形態(tài)日益擴(kuò)張，人民群眾缺乏辨別力，監(jiān)管體制不完善，降低甚至消解了意識(shí)形態(tài)的凝聚力。本文從經(jīng)濟(jì)根源、外在根源和內(nèi)在根源指出了當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在問(wèn)題的原因，最后指出新時(shí)代背景下，意識(shí)形態(tài)工作要營(yíng)造新氣象、實(shí)現(xiàn)新作為，必須不斷創(chuàng)新馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論；大力發(fā)展生產(chǎn)力，縮小收入分配差距、推進(jìn)社會(huì)公平；繁榮中華民族優(yōu)秀文化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)；樹立正確的意識(shí)形態(tài)觀，積極抵制社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的某些錯(cuò)誤傾向。

一、新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在的問(wèn)題

（1）馬克思主義理論建設(shè)創(chuàng)新性不足。習(xí)近平總書記指出，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，必須堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。當(dāng)前馬克思主義理論建設(shè)創(chuàng)新性不足，根據(jù)中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提出的許多新論斷和新觀點(diǎn)，未能提供理論方向和指導(dǎo)。對(duì)于馬克思主義理論建設(shè)的研究偏重于一般性闡釋而較少深入理論論證，理論宣傳偏重于形式化的說(shuō)教而較少轉(zhuǎn)化為大眾話語(yǔ)。簡(jiǎn)言之，馬克思主義理論創(chuàng)新不足直接削弱了馬克思主義大眾話語(yǔ)的凝聚力和馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主流地位。

（2）非主流意識(shí)形態(tài)體制監(jiān)管有待加強(qiáng)。由于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，尤其是微博、微信、手機(jī)的廣泛使用，多種多樣的思想文化在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代廣泛傳播，很多異質(zhì)的、殘余的意識(shí)形態(tài)，影響了人們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的辨別力，也給非主流意識(shí)形態(tài)的監(jiān)管帶來(lái)了挑戰(zhàn)。政黨如何引領(lǐng)主流社會(huì)思潮，對(duì)非主流意識(shí)形態(tài)采取什么樣的處置方式，如何對(duì)網(wǎng)絡(luò)和大眾媒介進(jìn)行監(jiān)管，成為新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)展的重要問(wèn)題。

二、新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在問(wèn)題的原因

（1）我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的矛盾和問(wèn)題是特殊性根源。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的矛盾和問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀及矛盾的集中反映。新世紀(jì)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，居民收入占比偏低，收入分配不公、社會(huì)保障體制不完善等問(wèn)題逐漸凸顯。同時(shí)，也催生了一些享樂主義、拜金主義、極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤思潮，出現(xiàn)了假冒偽劣、誠(chéng)信缺失、道德失范等問(wèn)題，沖擊人民的道德防線。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不均衡造成了我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的矛盾和問(wèn)題。

（2）和平時(shí)代下的文化滲透是外在性根源。中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，隨著國(guó)際地位的不斷提升，逐漸成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)行文化價(jià)值觀滲透的重要目標(biāo)。長(zhǎng)期以來(lái)，西方國(guó)家利用網(wǎng)絡(luò)、文化產(chǎn)業(yè)、學(xué)術(shù)理論等手段，傳播“普世主義”價(jià)值觀，宣揚(yáng)西方的民主、人權(quán)和議會(huì)制，否定中國(guó)傳統(tǒng)的大一統(tǒng)精神和集體主義等價(jià)值觀。西方國(guó)家企圖通過(guò)控制中國(guó)的知識(shí)分子、摧殘其精神支柱，顛覆中國(guó)政治制度，以達(dá)到其“和平演變”的目的，這些都是我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的矛盾和問(wèn)題的外在性根源。

（3）社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的某些錯(cuò)誤傾向是內(nèi)在性根源。近年來(lái)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)取得突出成就，但仍存在經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義、形式主義、官僚主義等錯(cuò)誤傾向。經(jīng)驗(yàn)主義簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)是重視過(guò)去意識(shí)形態(tài)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，而忽視新時(shí)期意識(shí)形態(tài)建設(shè)的發(fā)展變化，忽視進(jìn)一步的理論學(xué)習(xí)和思想建設(shè)。教條主義是輕視實(shí)踐，重視理論，導(dǎo)致理論與實(shí)踐相分離，主觀與客觀相脫離。形式主義是做事停留在宣傳口號(hào)、講話精神，而不去認(rèn)真實(shí)踐，不付諸行動(dòng)或者在實(shí)際行動(dòng)中遠(yuǎn)離理論路線、違背原則要求。官僚主義是片面地理解“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想”，認(rèn)為擁有政治權(quán)力可以決定一切，沒有正確認(rèn)識(shí)到政治權(quán)力和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)系。這些錯(cuò)誤傾向是我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)展出現(xiàn)矛盾和問(wèn)題的內(nèi)生性根源。

三、新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的發(fā)展對(duì)策

（1）用創(chuàng)新理念不斷推進(jìn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論中國(guó)化。新時(shí)代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)立足于中國(guó)國(guó)情，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，研究新情況和新問(wèn)題。首先，關(guān)注教育、就業(yè)、醫(yī)療等人民時(shí)刻關(guān)心的問(wèn)題；其次，馬克思主義意識(shí)形態(tài)反對(duì)平均主義，主張實(shí)現(xiàn)共同富裕。處理好公平和效率的關(guān)系，是不斷推進(jìn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新性發(fā)展的關(guān)鍵；最后，用馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化建設(shè)，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新、豐富理論。

（2）大力發(fā)展生產(chǎn)力，縮小收入分配差距、推進(jìn)社會(huì)公平。針對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)矛盾與問(wèn)題出現(xiàn)的特殊性根源，新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)展必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，縮小收入分配差距、推進(jìn)社會(huì)公平。首先，全面從嚴(yán)治黨，緊抓腐敗，著力提升社會(huì)公正度；其次，改善分配格局，提高居民勞動(dòng)收入所占比重，保證初次分配和再分配的公平性，并建立穩(wěn)定的工資增長(zhǎng)機(jī)制；進(jìn)一步完善社會(huì)保障制度，提高教育、就業(yè)、醫(yī)療、公共基礎(chǔ)設(shè)施等公共服務(wù)水平。大力發(fā)展生產(chǎn)力，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小收入分配差距，保障初次分配和再分配中的公平和公正，是新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)展的基礎(chǔ)。

（3）繁榮中華民族優(yōu)秀文化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和領(lǐng)導(dǎo)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。繁榮中華民族優(yōu)秀文化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和領(lǐng)導(dǎo)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，必須樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，著力提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)。意識(shí)形態(tài)的凝聚力，是指統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固本階級(jí)統(tǒng)治，批判敵對(duì)或異己的思想，動(dòng)員全社會(huì)各種力量達(dá)成思想意志，形成強(qiáng)大的凝聚力。意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)力是指統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)貫徹自己的統(tǒng)治模式和執(zhí)政理念，達(dá)到減少文化沖突，消除社會(huì)矛盾的目的。建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和領(lǐng)導(dǎo)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，必須堅(jiān)持以馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論為核心的主流地位，發(fā)揮馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)作用，這樣才能匯聚成社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的強(qiáng)大力量。

（4）樹立正確意識(shí)形態(tài)觀，積極抵制錯(cuò)誤傾向。針對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)中出現(xiàn)的教條主義、形式主義、官僚主義等錯(cuò)誤傾向，首先，必須我們轉(zhuǎn)變觀念，樹立正確的意識(shí)形態(tài)觀，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，從思想上積極抵御錯(cuò)誤傾向。其次，處理好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系，堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等領(lǐng)域的指導(dǎo)地位和主導(dǎo)作用。最后，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論和儒家傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)，將其融入社會(huì)主義文化中，加大對(duì)馬克思主義國(guó)家利益觀、集體主義觀等的宣傳力度，抵制社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中的錯(cuò)誤傾向。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘佳燕.習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想研究[D].浙江工商大學(xué)，2018.

[2]張建國(guó).改革開放以來(lái)我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)研究[D].西安理工大學(xué)，2017.

[3]夏國(guó)永.論新時(shí)期我國(guó)政治意識(shí)形態(tài)發(fā)展的挑戰(zhàn)及對(duì)策[J].湖北教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（4）：49-51.

[4]殷曉蓉.互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的影響及對(duì)策[J].新聞大學(xué)，2000（3）：29-30.

[5]任志鋒，鄭永廷.當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的失衡現(xiàn)象及對(duì)策研究[J].教學(xué)與研究，2015（1）：70-75.

責(zé)任編輯：孫瑤