風(fēng)尚

文 全媒體記者 陳 濤

時代的呼聲

無論身處哪個時代，生活著總是快樂的，生活著總是艱辛的。

慶幸的是，每一代人都在時代的風(fēng)尚中萌動出新的希望。

1978年夏，詩人李發(fā)模去綏陽縣旺草鎮(zhèn)，一個插隊(duì)女知青向他哭訴了自己在極左路線迫害下的悲慘遭遇。他聽后心如刀絞，內(nèi)心里的吶喊，讓他寫出了長篇敘事詩《呼聲》。

當(dāng)時，李發(fā)模把詩稿拿給同事看，有的同事為這首詩歌拍案叫絕，有的則善意地提醒他，千萬不要拿給外人看，以免被抨擊、被批斗。

那些年代，“思想”給人帶來恐慌，人們不敢解放。

然而，面對時代的呼喚，李發(fā)模再也坐不住了，他毅然將《呼聲》投給《詩刊》，在1979年第二期刊發(fā)。隨后，北京大學(xué)“五四文學(xué)社”的學(xué)生在校園里組織朗誦，一時反響強(qiáng)烈。中央人民廣播電臺也播出了朗誦版，許多人聽后淚流滿面。

長篇小說《人啊，人！》中寫道：“幸虧歷史上總有那么一些人，不安于這種狀況，不受各種陳腐觀念的束縛。他們能夠出乎其類，拔乎其萃，成為新鮮、獨(dú)特而強(qiáng)有力的個性。他們最先呼出人們的心聲，帶動千軍萬馬，把歷史推向前進(jìn)?！?/p>

人們開始向過去告別。

兩個世界

那個時代沉默已久，人們崇尚個性解放的意識逐漸覺醒，世界正被刷新。

80年代初的一天，天空灰暗而沉悶。遵義街頭的人們，在低矮而殘舊的樓宇中穿行。

一群漠然的面孔中，突然有人開始竊竊私語。60年代出生的謝明也低頭看了看自己新買的牛仔褲，在一片單一樸素的著裝中，迎來了回頭率，他便更加昂揚(yáng)地邁著腳下的步伐。

回到家里，父親卻無情地將他的牛仔褲剪爛：“家里容不下這種不三不四的東西?！?/p>

“那時候，年輕人最潮的打扮，就是一頭小卷發(fā)、一款蛤蟆鏡、一件花襯衣，再來一條喇叭褲。當(dāng)然，這種打扮不能成為普遍，但那個年代很多人心中都有條喇叭褲，也是不爭的事實(shí)?！?0后的劉宇回憶著第一次穿上喇叭褲的心情，既興奮又不安。

那些年，有些人也會悄悄去百貨大樓張望，看著那些時髦而多彩的服飾，最后還是卻步?；蛘?，有的按捺不住內(nèi)心的沖動，買來后偷偷地穿一下。

人類本能的對新生事物有一種與生俱來的恐懼，比如：牛仔褲、喇叭褲等，曾經(jīng)在遵義都是“不良青年”的標(biāo)配，這是時代平均水準(zhǔn)之上、為人崇尚的價值觀念和生活方式的不同。

于遵義人來說，接受觀念之新，亦是從服飾上開始釋放。

一瞬間，穿著“的確涼”襯衫、紅裙子、健美褲的女青年，戴上蛤蟆鏡、穿上喇叭褲的男青年，開始昂首挺胸地出現(xiàn)在遵義街上。

“冬天里的一把火”越燒越旺，鄧麗君、費(fèi)翔們的影響力延伸到大山深處的遵義，人們學(xué)著明星們的模樣穿衣、打扮，燙發(fā)、染發(fā)開始成為流行。

籠罩在黑灰藍(lán)綠中的城市，漸漸開始蘇醒。

百貨大樓變得熱鬧，慢慢地已不能滿足人們的需求。茍家井批發(fā)市場，步行街、中華路、火車站附近的服裝店，各大地下商場如雨后春筍般涌現(xiàn)。

三線時期來遵義工作的上海人，也成為人們現(xiàn)在俗稱的“代購”?，F(xiàn)在俗稱的“代購”。80后的譚冰講道：“當(dāng)時有一個很時髦的上海阿姨，她家的小孩都是燙卷發(fā)的，還穿那種帶亮片的毛線織的毛衣，我們很多小孩的媽媽，就托她回去的時候給大家?guī)б恍??！?/p>

人們穿上五彩斑斕的服裝，走出家門。鳳凰山下、湘江河畔，遵義公園、河濱公園，都成為了人潮涌動的地方。

事隔多年，當(dāng)謝明看到父親也穿上他曾經(jīng)所鄙視的牛仔褲時，他欣喜地說道：“我知道人的觀念，總是會在各種不同思想的碰撞中，擇優(yōu)而進(jìn)步的。只是每代人都有他自己的步調(diào)，或早或晚而已?！?/p>

從過去黑灰藍(lán)綠的整齊劃一，到而今“撞衫”成為最尷尬的事件之一，這是時代的洪流，也是遵義人求新求變的需要。

現(xiàn)在的遵義，百盛、重百、星力城、曼哈頓、奧特萊斯等商場全面鋪開，淘寶、唯品會、京東商城等購物平臺接連誕生，還有高端品牌以及“私人定制”，都在為人們的“個性”提供無限可能。

進(jìn)化論

如今，牛仔褲成為再普通不過的大眾服裝。但在80年代初，它過于前衛(wèi)、過于頹廢的風(fēng)格，曾被主流社會所拒絕。

這是身處每個時代都會有的摩擦。所以，當(dāng)下一代人營造出新的生態(tài)系統(tǒng)時，上一代人總會感到不適，便會不自覺地戴起有色眼鏡。

其實(shí)，幾乎每一代人都不滿于下一代，曾經(jīng)80后被譽(yù)為“垮掉的一代”，終于在眾多的壓力下，成長為社會核心?？墒?，經(jīng)歷過同樣壓力的80后，卻又看不慣90后、00后，連罵的理由也差不多。

這樣的歷史循環(huán)，似乎是一種慣例，但擔(dān)憂并未發(fā)生。當(dāng)人們在感嘆一代不如一代的時候，或許只是因?yàn)槊看怂帟r間軸的節(jié)點(diǎn)不同。

“高考填報志愿那會兒，家里人很不理解。因?yàn)樵谀菚r候，計(jì)算機(jī)專業(yè)對我們那樣的小山村來說，很多人都不知道是什么回事。”80后的潘萬康講述一直以來和父親的“斗爭”，后來大學(xué)畢業(yè)，我堅(jiān)持留在沿海城市找專業(yè)對口的工作，父親則希望我回來好好找個單位安穩(wěn)度日。

幾年在外漂泊的日子，潘萬康了解到遵義科技產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，也了解到當(dāng)?shù)貙χ行∑髽I(yè)創(chuàng)業(yè)的扶持，所以決定以自己所學(xué)回家創(chuàng)業(yè)，但新的“斗爭”又橫在了父子之間。

“安穩(wěn)度日的想法沒錯，但我們這一代，也有更多地追求與夢想?！迸巳f康說，創(chuàng)業(yè)的風(fēng)險也許很大，可沒有試過又怎么知道自己不行呢！

經(jīng)過兩年的努力，潘萬康的億壘科技逐漸打開了新局面，父親也認(rèn)可了他的選擇，開始接觸他的世界，了解到這個社會日新月異的發(fā)展，這些“虛”的東西，也能像他種莊稼一樣，帶來實(shí)實(shí)在在的收獲。

在時代前行的路上，上一代不斷地否定著下一代，卻也在社會的浪潮中，慢慢地接受著下一代對社會的認(rèn)知。而在人們不斷鼎故革新的進(jìn)程中，一些事物也在時代的潮流中輪回。

雖然90后、00后是標(biāo)新立異的一代，但他們也會認(rèn)可一些老一代所崇尚過的事物，就像曾經(jīng)流行的喇叭褲、闊腿褲、哈倫褲，這兩年又席卷遵義街頭；就像1964文化創(chuàng)意園、1935商業(yè)街變得火熱，也是年輕人對那些火紅年代的追尋。

就像每一代人對金庸劇都有自己所迷戀的版本，70年代喜歡劉德華、陳玉蓮，80年代喜歡古天樂、李若彤，90年代喜歡黃曉明、劉亦菲……不可否認(rèn)的是，這都是每一代人對金庸所創(chuàng)造的楊過、小龍女的認(rèn)同。

社會正是在這種不斷否定與肯定中融合。一個城市，無論是物質(zhì)的，還是精神的，它的一切往往是多元的、碎片化的，需要一種包容的情懷。

比如：深圳，絕大多數(shù)市民來自五湖四海，這是一個城市對各種類型的人的包容。與它相鄰的香港，這里不僅有多種地域文化存在，且相當(dāng)開放。

和遵義有不解情緣的上海，它的城市精神是“海納百川”，其最核心的內(nèi)容就是包容，全世界的人在這里匯聚、成長。

而遵義，現(xiàn)有總?cè)丝诩s800萬，正在構(gòu)建中心城區(qū)500萬人口大城市，人口向此流動亦是一個城市包容的顯現(xiàn)。

跳廣場舞的大媽，溜狗的大爺，帶著孩子散步的夫妻……夜晚的寧靜，在他們的喧鬧聲中劃破。遵義的街道也次第亮了起來，一片燈火輝煌。

此情此景，30年代出生的吳大爺回憶曾經(jīng)，有種恍如隔世的感覺，“那個年月，遵義的人很少，外地也沒有什么人來遵義。所以，在晚上那些，我們基本是不敢出門的，走到哪里都是一片漆黑。”

一個時代過去了，一個時代正在迎面撲來。