道見器重第十一屆中國當(dāng)代青年陶藝家作品雙年展及當(dāng)代新銳展、青年實驗展

戴雨享

當(dāng)代新銳陶藝作品展覽場景

This contemporary cutting-edge youth exhibition is aimed to give a new interpretation of contemporary porcelains and utensils. Many a little makes a mickle. By exerting efforts for firing in kilns, a group of persons with breadth of vision dedicate to promoting the development of Chinese contemporary porcelains and utensils. They respect the craftsmanship, highly esteem the artistic inheritance, and gain insight into porcelain clay.

當(dāng)代手工藝以怎樣的姿態(tài)，在當(dāng)下藝術(shù)人文語境下，如何在傳承與拓展，人文與藝術(shù)，當(dāng)代與前沿等方面思考，今天我們面臨世界文化藝術(shù)的多元化境遇。中西藝術(shù)在語言及思想與精神上具有共融性。從東西方兩種繪畫藝術(shù)中體現(xiàn)出形、色、意及氣韻等諸因素的豐富而卓越的表現(xiàn)力，進而升華為心靈活動和生命本質(zhì)的外化。

面對全球范圍內(nèi)藝術(shù)的市場化、大學(xué)的體制化、感性的貧困化，如何重塑藝術(shù)的創(chuàng)造與教育?為了讓日益學(xué)科化的藝術(shù)教育重新成為“有情之學(xué)”和“有為之學(xué)”，為了再次獲得心靈的自主、胸襟的坦蕩與智識的通達(dá)，藝術(shù)將以怎樣的姿態(tài)重新出發(fā)?

中國藝術(shù)以陰陽關(guān)系的存在表現(xiàn)空間，基于對結(jié)構(gòu)本質(zhì)形體自身空間的認(rèn)識并運用視覺關(guān)系及虛實的處理，使線條圍繞在本質(zhì)空間的秩序之中，穿插、爭讓、提按、轉(zhuǎn)折，形成具有書卷氣品格的空間關(guān)系，也正是謝赫《六法》中所提出的“氣韻生動”、“骨法用筆”、“應(yīng)物象形”、“隨類賦彩”、“經(jīng)營位置”、“傳模移寫”的境界，既是對中國藝術(shù)空間意義的認(rèn)識,也是對繪畫本質(zhì)的認(rèn)識。換言之,當(dāng)代陶藝創(chuàng)作追尋的“原創(chuàng)”、“個性”、“有容乃大”、“深見器重”、“人文內(nèi)涵”等傳承創(chuàng)新精神與東方哲學(xué)思想，并將優(yōu)秀傳統(tǒng)陶瓷造型及裝飾語言等悠久典雅內(nèi)斂的文脈融入當(dāng)代陶藝器物創(chuàng)作中，呈現(xiàn)中國古代造物思想，尊崇自然，注重材質(zhì)，物我和諧等對人性的尊重、對器物文化內(nèi)涵的追求等傳統(tǒng)造物精神，重新影響著今天中國當(dāng)代陶藝器物創(chuàng)作的精神世界。強調(diào)作品的人文性、藝術(shù)性、思想性，是學(xué)院陶藝專業(yè)秉承的教學(xué)理念，也是諸位藝術(shù)家有志于弘揚中國當(dāng)代器物文化的使命和擔(dān)當(dāng)。

脈·象 張紅霞 陶、金箔 中國藝術(shù)研究院 博士

“構(gòu)筑“系列之一 張敏 瓷 景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 碩士

侵蝕 王露 瓷 上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院在讀研究生

“管”系列之一 孫奕周 陶 化妝土 廣州美術(shù)學(xué)院在讀研究生

Ordinary people 劉玉珍 瓷 廣州美術(shù)學(xué)院在讀研究生

Menento mori 唐蕾 瓷 中國美術(shù)學(xué)院 碩士

“光”系列 王燕 瓷 纖維 中國美術(shù)學(xué)院 碩士

山水之間 張鈺穩(wěn) 瓷、金、銅 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院 碩士

“吾/我”系列 宋鄒鄒 陶 中國美術(shù)學(xué)院在讀研究生

珊瑚的微觀世界 柯麗媛 南京藝術(shù)學(xué)院在讀研究生

線條杯 瓷 耿道錦 景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)

“石空”系列之二 熊祖超 陶 南京師范大學(xué) 碩士

懷著對藝術(shù)的感知、認(rèn)知、體悟，也是內(nèi)心對藝術(shù)理想的悉心解讀，在“經(jīng)典的敬仰”與“當(dāng)代的實驗”兩方面思考與掙扎，反復(fù)從不同層面上觀察守護與發(fā)展之間的矛盾。面對世界藝術(shù)多元疊嶂以及囊括人類所有藝術(shù)經(jīng)驗的大數(shù)據(jù)，受當(dāng)代藝術(shù)文化影響而發(fā)生的藝術(shù)再現(xiàn)方式，是對創(chuàng)作階段產(chǎn)生豐厚的視覺與實踐體驗，真實地影響著中國當(dāng)代器物。優(yōu)秀的作品必定在思想層面上具有獨創(chuàng)性、藝術(shù)性、思想性。以藝術(shù)史的眼光審視創(chuàng)作的原創(chuàng)性及貢獻(xiàn)所在，進而形成當(dāng)代陶藝創(chuàng)作中的方法論體系及獨有的創(chuàng)作理念。既沒有跟隨西方藝術(shù)精神體系的創(chuàng)作思維，也沒有拘泥于傳統(tǒng)陶瓷優(yōu)秀技藝，而是走一條“中和之美”的創(chuàng)作之路，以活化傳統(tǒng)工藝，倡導(dǎo)“人文手藝”為理念，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究和保護；通過當(dāng)代手工器物的再造，活化和重建中國當(dāng)代生活方式；培養(yǎng)具有人文情懷和崇尚生活品質(zhì)的手工藝術(shù)復(fù)合型人才，立足于弘揚中國優(yōu)秀器物文化，潛心于具有東方審美意蘊并具有高品質(zhì)的當(dāng)代器物文化之創(chuàng)新研究。

海的思緒 徐凌 瓷 中國美術(shù)學(xué)院

“瓷語木”系列之二 周莉 瓷、木 中國美術(shù)學(xué)院 碩士

至?xí)r藏器 肖威 陶 廣州美術(shù)學(xué)院

云上 毛若木 瓷 廣州美術(shù)學(xué)院

此次當(dāng)代新銳青年展宗旨為當(dāng)代陶瓷器物新的詮釋。窯邊思泥，集腋成裘；是一群致力于推動中國當(dāng)代陶瓷器物文化發(fā)展的有識之士，他們內(nèi)心崇敬手藝，敬重傳承，感悟泥土。他們睿智的思考，陽光的笑容；創(chuàng)作中的迷茫，失敗時的困惑；開窯時的百態(tài)，成功時的剎那；制作時付出的汗水，最后的呈現(xiàn)；多元的創(chuàng)作表現(xiàn)手法，展覽效果的最終呈現(xiàn)，學(xué)術(shù)思想的階段梳理；都凝聚著一群熱血藝術(shù)家。他們當(dāng)中有些人，是因為熱愛藝術(shù)，喜歡泥土，跨界感悟而來。然而緊張有序的展覽時光，轉(zhuǎn)眼瞬去，將深邃刻入?yún)⒄顾囆g(shù)家自己的人生印跡當(dāng)中。多年后的回首，創(chuàng)作階段的經(jīng)歷，終將成為人生中不愿抹去的美好記憶。展覽是藝術(shù)人生觀逐漸明晰的呈現(xiàn)期，也是藝術(shù)家自己人生歷程的重要階段。

展覽在視覺與觀念方面，注重個性造型，直觀、內(nèi)斂，強調(diào)東方美學(xué)內(nèi)涵，追求陶藝材料及審美的共性，強調(diào)時代擔(dān)當(dāng)和行業(yè)的引領(lǐng)。無論是視覺藝術(shù)還是其他表現(xiàn)形式與手法，都須符合三點標(biāo)準(zhǔn)：一是必須言之有物，內(nèi)容不能空泛；二是需要有效轉(zhuǎn)化，就是須產(chǎn)生前沿的表達(dá)；三是須使用當(dāng)代背景下的創(chuàng)作手法。面對當(dāng)代人的生存和精神的困惑，創(chuàng)作實踐的過程其實也是一個不斷試錯、不斷建構(gòu)的過程，最終找到的是一種完全屬于個人的語言方式，一種不受其他形式束縛的自我表達(dá)。

重新深入地審視東方文化、東方美學(xué)和藝術(shù)的自身特性，深化對于自身文化價值的認(rèn)識和認(rèn)同，不要局限在某種媒介上來看待藝術(shù)。藝術(shù)不只是語言的問題，語言是把思想、觀念視覺化的手段，而重要的是手段背后的東西。而作為視覺藝術(shù)，當(dāng)代陶藝更多的是注重原創(chuàng)、前沿、格調(diào)和人文表達(dá)，這些因素來建構(gòu)一個符合當(dāng)代審美及當(dāng)代視覺的作品，用來傳導(dǎo)藝術(shù)家對當(dāng)代文化藝術(shù)的觀念和思想。讓我們不忘初心，砥礪前行，希望大家共同為之而努力，以活化與創(chuàng)新的理念一同出發(fā)……