玻璃之幻象

李 文

瓣 李文

In the sensory experience of glass material, glass (crystal)depends on the most mysterious form of expression between matter and spirit. The more we know about the material world, the more curious we are about metaphors that transcend their solid state. The glass material is only a unique expression of this kind of experience,a materialized form of physiological and psychological illusions, and an internal spiritual symbol that goes beyond the external form.

小船 （美）斯蒂文·溫伯格

在對玻璃材料的感覺經(jīng)驗中，玻璃（水晶）似乎一直是物質(zhì)與精神之間的最為神秘的表現(xiàn)形式。我們對物質(zhì)世界的了解越多，對超越其固態(tài)層面的隱喻就越好奇。玻璃材質(zhì)只是這種體驗獨特的表現(xiàn)物質(zhì)，是生理與心理幻象的物化形態(tài)，是超出外部形態(tài)的內(nèi)部靈性象征物。

玻璃材料是已知的古老的高科技遺產(chǎn)之一，玻璃材料的發(fā)現(xiàn)除了在已知五千多年前兩河流域的地點，其他被發(fā)現(xiàn)的過程僅僅都是傳說，但幸運(yùn)的是我們能擁有這份珍貴遺產(chǎn)。

玻璃特殊的物理特性讓她成為表達(dá)精神或形而上思想的最佳物質(zhì)形態(tài)之一。諾貝爾獎獲得者赫爾曼-黑塞（Hermann Hesse，1877-1962）在其晚年最后鴻篇晦澀巨著《玻璃球游戲》中描繪了他心目中神秘的烏托邦式的玻璃球游戲。對這本著作中虛構(gòu)的玻璃游戲是這樣介紹的：“玻璃球游戲有它自己高度發(fā)達(dá)的秘密語言，有自己特殊的游戲規(guī)則，有自己獨特的語法。它是一種綜合數(shù)學(xué)、語言、哲學(xué)、宗教、音樂等一切人類知識的藝術(shù)，人類文化藝術(shù)的精髓凝聚在這個游戲中?！?/p>

當(dāng)代玻璃藝術(shù)的物顯形態(tài)就是這樣地把時間、空間、光、物質(zhì)等元素熔煉在一起的物質(zhì)與精神的游戲。在游戲中雖然看似石英砂從固態(tài)到液態(tài)再冷卻到固態(tài)的物質(zhì)轉(zhuǎn)換過程，也是物質(zhì)從不透明到透明的轉(zhuǎn)化過程，而在控制這一過程中的另一層面體現(xiàn)的是卻是人類本能地對光明的追求和對不透明（黑暗）的莫名恐懼的反抗過程，也反映的是人類自身本能地對物質(zhì)精神的崇敬和畏懼探索過程。玻璃一開始就是清、濁中的一極，天生就代表著高尚與美好的品德，是通往時間、空間的魔法象征。古希臘偉大的畢達(dá)哥拉斯：“秩序、形式、形狀是善的質(zhì)量，而混亂、黑暗、不確定則是惡的質(zhì)量?！保ㄕ浴墩軐W(xué)的歷史》（英）馬丁。奧利弗著。）

玻璃是幻象世界的物顯形態(tài)

人類努力從科學(xué)的角度分解物質(zhì)的元素，探究其微小構(gòu)成的原子運(yùn)行原理，期望能探索宇宙與人的奧秘。從科學(xué)的角度試圖解答“我是誰、從何處來、到何處去”的終極命題。藝術(shù)家也試圖運(yùn)用各種材料和形式表現(xiàn)著對這一命題的思考。玻璃藝術(shù)似乎尤其具有先天的材質(zhì)優(yōu)勢，這個材質(zhì)是打開時間、空間的魔法信物，具有靈性世界的屬性，能喚醒人們心靈中最為神秘的內(nèi)在世界。

在對玻璃材料的感覺經(jīng)驗中，玻璃（水晶）似乎一直是物質(zhì)與精神之間的最為神秘的表現(xiàn)形式。我們對物質(zhì)世界的了解越多，對超越其固態(tài)層面的隱喻就越好奇。

我們試圖運(yùn)用語言和視覺的經(jīng)驗描繪我們內(nèi)心的世界，那個復(fù)雜、混亂、看不見（不透明）的隱藏的內(nèi)心精神世界。作品的半透明材質(zhì)感和冰冷的表面透出的灰暗的暖色讓人感到?jīng)鲆猓鴰缀谓Y(jié)構(gòu)的秩序構(gòu)成似乎傳達(dá)了對理性的渴望，這就是我們內(nèi)心世界無法隱藏的顯影，是生理與心理幻象的物化形態(tài)。玻璃材質(zhì)只是這種體驗獨特的表現(xiàn)物質(zhì)，超出外部形態(tài)的內(nèi)部靈性象征物。

在Heike的最新作品中也一直表現(xiàn)一個有趣的主題：讓玻璃動起來。通過理性的構(gòu)思和精密的制作，讓沉重、脆弱的玻璃沿著既定的重力運(yùn)動軌跡緩慢地反復(fù)運(yùn)動，直到靜止。這種不穩(wěn)定感的心理暗示似乎更能引起我們的心理共鳴，觸動我們相同的感知。類似的視覺和心理體驗在不同的藝術(shù)形式中還有很多，其實整個世界說不定都是“人們的幻覺”。電影《黑客帝國》的經(jīng)典臺詞這樣描述：如果你指的是你能感覺到的、你能聞到的、你能嘗到的和看到的，那么“真實”只是你的大腦所編譯的電子信號而已。

在現(xiàn)實與虛擬的世界之間，我們常常會感知卻無法證實我們所有的意識和記憶的準(zhǔn)確性，卻能通過或借鑒其他語言和圖像形式或經(jīng)驗來表達(dá)描繪這種內(nèi)在的感覺。一但這樣的表現(xiàn)觸動共同的感知和經(jīng)驗就能引起集體的共鳴，并驚嘆創(chuàng)造的偉大。人類就這樣有意無意在被創(chuàng)造的“現(xiàn)實”世界中尋找這未知的歸屬感。

物質(zhì)世界的材質(zhì)種類繁多，各種材料的材質(zhì)感下也依附著不同的內(nèi)在性質(zhì)和品德。現(xiàn)代玻璃材料作為人工合成的礦物材料，在透明的外表下表現(xiàn)出矛盾的物質(zhì)特性：冷酷而溫暖、沉重而輕盈、單純而復(fù)雜、堅硬卻能融化。這些品質(zhì)成為玻璃材料的獨特藝術(shù)語言，具有特別的藝術(shù)表現(xiàn)力。

“風(fēng)在動還是心在動”這樣的禪宗哲學(xué)也在玻璃藝術(shù)作品中物化顯現(xiàn)。藝術(shù)家充分表現(xiàn)了玻璃材質(zhì)與光的相互作用的命運(yùn)特性。光通過玻璃材料的數(shù)量影響著玻璃色彩的質(zhì)量，光勾勒出體積形狀的幾何線條?！笆求w積顯出這些幾何線條還是光在變化呢？”。

德斯卡2002 （捷克）弗·科別斯基

捷克 布拉格圣維特大教堂

幾何體 （捷克）斯坦利斯拉夫·李賓斯基 加拉斯拉娃·布魯切圖娃

玻璃內(nèi)空間的心理映射

玻璃材質(zhì)在人們的感覺經(jīng)驗中一直是脆弱而鋒利的物質(zhì)，同時也具有光滑、親切、溫暖的觸感和感覺體驗。這種感覺打亂了我們對物質(zhì)的固有經(jīng)驗。玻璃材質(zhì)的與眾不同之處在于我們能看透物質(zhì)的內(nèi)空間，它的透光性讓內(nèi)空間一覽無余，一個“不存在”的真實空間。一個能看到卻不能觸摸到的“真實”空間（一個和宇宙同理的能觀測到卻未知的空間）。

“鏡像”作為一種視覺和心理現(xiàn)象，是玻璃材質(zhì)最好的特質(zhì)之一，光滑潔凈、能反射或影射物體的形狀，還因表面光滑度和內(nèi)部晶體的排列、光線的折射都能使現(xiàn)實的影像發(fā)生一定程度變形和非常態(tài)。這種如夢境般的思維延續(xù)使玻璃材質(zhì)的內(nèi)空間具有了無限想象的可能。藝術(shù)家Steven Weinberg將內(nèi)空間的空氣氣泡和氣泡的運(yùn)動軌跡映射物質(zhì)世界的鏡像，讓“感覺”到變成看到的“真實”，讓“內(nèi)空間”變成我們心理上的“內(nèi)在空間”，承載無法言表的心理愉悅和沖動。對玻璃內(nèi)部空間想象的表達(dá)是玻璃藝術(shù)留給觀看者去體會和感知的最佳方式。

20世紀(jì)哲學(xué)天才之一路德維格-維特根斯坦著名的鴨-兔歧義圖?！爸荚谡f明：人類感知不是一個客觀的過程。它表明影響人類感知的是我們所創(chuàng)造的內(nèi)部圖形，而不是對象所創(chuàng)造的外部圖形?！?/p>

鴨-兔歧義圖

太虛 李文

流體 （美）娜戴吉·德斯金麗德茲

在對人們感知的表達(dá)中各種藝術(shù)語言都無能為力地被局限?！白鳛槭聦嵉氖澜缂船F(xiàn)實，就在語言結(jié)構(gòu)之內(nèi)，而不是在語言結(jié)構(gòu)之外或之下?！本S特根斯坦繼續(xù)這樣闡述他的觀點。

“隱喻材質(zhì)”也是玻璃材質(zhì)藝術(shù)表現(xiàn)中的材料特質(zhì)之一。玻璃藝術(shù)對心理、思維的表達(dá)中凸顯了多面的矛盾特質(zhì)。娜戴吉的作品中表面所鍍的水銀雖然掩蓋了內(nèi)部玻璃材質(zhì)的事實，去除了材質(zhì)本體的表現(xiàn)特征，而鏡面的表面反射出周圍空間的扭曲的形態(tài)，而且還反映出所有運(yùn)動物體的變形的軌跡，這似乎是變形形態(tài)的“假再現(xiàn)”，暗喻我們內(nèi)心更深層面對物質(zhì)世界的理解、對表象下面內(nèi)在的剖析。另外該作品造型的折疊不規(guī)則形態(tài)體積傳遞出材質(zhì)本身對心理不可忽視的影響的挖掘，當(dāng)我們觸摸和敲擊它時，才恍然大悟。

在空間心理的營造中玻璃材料無與倫比地出類拔萃。玻璃將我們對空間的理解從對光樸素的需求變成對光明的精神追求。在經(jīng)典的空間氣氛營造中彩色玻璃鑲嵌（Stained glass）表現(xiàn)十分突出,彩色玻璃在光線的作用下，圣經(jīng)故事為主題的五彩斑斕的鑲嵌玻璃在教堂空間里營造了一個非凡間的神圣景象，還在身處其中的信徒心理上創(chuàng)造了一個用語言無法描述的非凡間的精神鏡像，凈化人們的心靈和行為，使靈魂和人性得到升華。人們的心理被光、色彩和故事營造的精神所感動，感受人的渺小和無助、感受造物主的無形影響力。

藝術(shù)材料的種類中，天然的材料似乎都受到地域或差異性、品種、品質(zhì)不一的限制。玻璃材料作為一種天然礦物人工合成材料，似乎沒有受到這樣的局限。通過不同配方造就不同適應(yīng)性和用途的玻璃材料種類，隨著時間和需求，科技探索不斷挖掘它的無限可能性。就物質(zhì)材料的視覺純粹性來說，玻璃材料擁有一切純粹物質(zhì)的特質(zhì)：簡單、潔凈、透光、晶瑩、細(xì)膩。V.KOPECKY的極簡作品似乎正是表現(xiàn)了這樣的品德。簡潔的方形造型、純粹的平板玻璃和色調(diào)、多層平面的光線折射都將這樣的表現(xiàn)體現(xiàn)得含蓄而清晰。

我試圖繞開弗洛伊德的“精神病”和“欲望”的命題來看待玻璃材質(zhì)的語言能力和藝術(shù)表現(xiàn)力。這種特質(zhì)表象似乎更接近柏拉圖式的形而上學(xué)的烏托邦觀念，抽象多于寫實，純粹多于繁復(fù)，美德多于欲望。

回到黑爾曼-黑塞的烏托邦《玻璃球游戲》的夢想中，對理想世界的渴望似乎已經(jīng)是對物欲世界的心理上的本能反抗。我們利用著對未知世界的探索和冒險精神，在拓展對內(nèi)心世界的深刻認(rèn)識?！安Ａ蛴螒颉敝皇菬o盡可能性的“可能”的理想了。雖然人類在思維模式和邏輯表達(dá)上有許多不同之處，但理性追求的共性使理解變得感同身受，材質(zhì)的媒介使共性理解變得更容易和更能觸碰，玻璃球游戲寄托著對人類精神家園無限美好的期望。