入寶山而攀古—潘氏五世的收藏

□ 李軍

清道光二十八年（1848年）十二月二十八日，三朝元老潘世恩（1769～1854年）八十壽辰，子孫輩在京邸張燈結(jié)彩，為之稱觴。道光皇帝顧念老臣，特意賜壽，內(nèi)廷所制燈彩為暮色中的潘府平添喜氣與榮光。潘世恩（圖1）之子潘曾沂、潘曾瑩等專門命人雕刻“八十壽辰賜燈簃祝壽圖詩箋”版，趕印若干頁，分贈親友，以為榮寵。潘氏孫輩中，潘祖蔭獨受祖父寵愛，因此被加恩賞給舉人，準(zhǔn)其一體會試。時隔四年之后，潘祖蔭不負(fù)祖父期望，以一甲三名中式咸豐二年（1852年）壬子科進(jìn)士，繼叔祖潘世璜（1764～1829年）之后成為潘氏家族中第二位探花，由此步入仕途，之后歷官五部尚書，位極人臣，烜赫一時，而其收藏之富，更名震海內(nèi)外。時踰百年，蘇州潘氏的收藏，至今仍為大家所津津樂道。

“清代蘇州藏家”系列展本擬展出蘇州顧氏、吳氏、潘氏三家的收藏，因“貴潘”一姓藏家眾多，收藏門類廣泛、數(shù)量龐大，故不得不分為兩期—“攀古奕世”與“須靜觀止”，其主要對象集中在貢湖公（潘冕）這一支。今年12月14日開展的“攀古奕世”展，先以潘奕基、潘世恩這一支為主，選取潘世恩、潘曾沂、潘曾瑩、潘曾綬、潘曾瑋、潘祖同、潘祖蔭、潘祖年、潘祖謙，以至潘博山（娶丁燮柔）、潘景鄭、潘承鏡（娶丁達(dá)于）等凡五代人的收藏，而以潘祖蔭、潘博山為主。明年12月將舉辦“須靜觀止”展，展示潘奕雋（三松堂）、潘世璜（須靜齋）、潘遵祁（西圃）及其子孫數(shù)代所藏書畫、碑帖等。

一、潘氏五世

潘氏一族源出福建，唐僖宗廣明、光啟年間，閩人潘名（逢時）兩次擔(dān)任歙州刺史，任滿后流寓歙之西篁墩，為遷歙始祖。22傳后，至明末潘仲蘭（筠友，1609～1677年）于江淮間經(jīng)營鹽業(yè)，一度僑居蘇州南濠。至清初，仲蘭次子潘景文（其蔚，1635～1706年）正式定居蘇城，是為遷吳始祖，而他去世后仍歸葬歙縣飛布山。景文生有九子，長子潘兆鼎（敷九，1658～1724年）卒后，葬于蘇州光福之河亭橋，是為葬吳始祖。兆鼎第四子潘暄（閑齋，1690～1773年）開始致力于科考，然13次應(yīng)試皆不售，不免令人郁郁。彼時家境不甚豐裕，于是潘暄命次子潘冕（貢湖，1718～1780年）棄儒從商，專督家政，“仰事俯育”，為其父、諸子專心讀書、應(yīng)試，免除后顧之憂。或許正是潘冕自我犧牲放棄科舉，使得其子孫在科舉考試中脫穎而出。清乾隆以后，貢湖公這一支科甲蟬聯(lián)，門庭鼎盛。潘冕的三個兒子—“奕”字輩的潘奕雋、潘奕藻、潘奕基三兄弟中，潘奕雋、奕藻先后于乾隆三十四年（1769年）、四十九年（1783年）中進(jìn)士，這讓久不得志的潘暄深感欣慰。潘奕基雖未成進(jìn)士，但其子潘世恩于乾隆五十八年（1793年）一舉奪魁，成為貢湖公一支誕生的第一位、也是唯一一位狀元。緊接著乾隆六十年（1795年），潘奕雋之子、潘世恩堂兄潘世璜以探花及第，在短短20余年間，潘氏“奕”“世”兩代人在科考的成功，使得整個家族從經(jīng)商向業(yè)儒順利過渡，同時為這一支潘氏日后成為蘇城百姓口耳相傳的“貴潘”奠定了堅實的基礎(chǔ)。

圖1 張淇 芝軒小像卷（局部） 蘇州博物館藏

圖2 金石錄 宋刻本 上海圖書館藏

圖3 大克鼎 上海博物館藏

圖4 潘博山

圖5.1 明清藏書家尺牘

圖5.2 明清兩朝畫苑尺牘

潘氏祖孫五代、近百人中，以收藏著稱于世頗不少，聲名最隆者無疑當(dāng)推潘祖蔭。潘祖蔭（1830～1890年），字東鏞，號伯寅，小字鳳笙。清道光十年（1830年）十月初六日，生于京師米市胡同，時祖父潘世恩以工部尚書，兼署左都御史。父親潘曾綬（1810～1883年），字若甫，號紱庭。道光二十年（1840年）舉人，官至內(nèi)閣侍讀。母親汪氏。四歲時，潘祖蔭第一次隨父母南下，回到故鄉(xiāng)蘇州。次年，潘曾綬為之定婚于平望汪氏，乃姑丈汪楏（鐵蕓）之女，同年回京，開蒙讀書。道光十七年（1837年），父母侍祖母南歸，潘祖蔭隨行，這是他第二次回蘇州。兩年后，母汪氏去世。15歲那年，母汪氏、繼母陸氏靈柩南歸，潘祖蔭侍父同行，第三次回蘇州。道光二十八年（1848年），以祖父八十生辰，蒙恩賞給舉人。20歲，隨叔母汪氏第四次回蘇州，葬母。旋與汪氏表姊完婚，十月挈眷北上。次年（1850年），受業(yè)于吳增儒、陳慶鏞，始治許氏之學(xué)。咸豐二年（1852年），潘祖蔭以一甲三名及第，授翰林院編修。四年（1854年）四月二十日，祖父潘世恩去世，八月隨祖母、父親、叔伯等護(hù)送祖父靈柩回南，第五次回蘇州。八年（1858年）六月，充任陜甘鄉(xiāng)試正考官。同治元年（1862年）七月，充山東鄉(xiāng)試正考官。九年（1870年）十月，弟潘祖年生；十二月，得宋版《金石錄》十卷（圖2）。十一年（1872年），編刻成《攀古樓彝器款識》二卷。十二年（1873年）十一月，大盂鼎由左宗棠派人運至京師，入藏攀古樓。光緒五年（1879年）三月，補授工部尚書；四月，調(diào)補刑部尚書。六年（1880年）六月，刻錢杜《松壺集》。八年（1882年）八月，署禮部尚書。九年（1883年）正月，父親潘曾綬去世，丁憂回鄉(xiāng)，病目。此為潘祖蔭第六次回蘇州，寓居金太史場，共兩年余，刊刻書籍頗不少，大多收入《攻順堂叢書》《滂喜齋叢書》。十一年（1885年）四月，服闋，挈眷北上，署兵部尚書；十一月，補授工部尚書。十四年（1888年）八月，兼署戶部尚書。十五年（1889年），得大克鼎（圖3）。十六年（1990年）十月三十日，卒于京邸，年61歲。潘祖蔭去世后，京邸所存藏品，間有流散。越年，潘祖年進(jìn)京，將攀古樓所藏古物悉數(shù)運回蘇城。

圖6 走馬休盤 南京博物館藏

圖7 韶塤 上海博物館藏

圖8 克鼎銘文拓片 蘇州博物館藏

潘祖蔭無子，以祖年之子樹孳為后。潘樹孳不幸夭折，再立嗣而再夭，最后從四房過繼潘承鏡為嗣孫。潘承鏡雖長大成人，但與丁達(dá)于成婚后不過百日，亦猝逝。祖年子并殤逝，女兒則無恙。攀古樓藏品，自潘祖蔭去世后，僅得以保守，未再有所增益。而其堂兄祖同孫輩中，有潘博山、潘景鄭兩兄弟，能紹家風(fēng)。尤其潘博山在民國間，振興家業(yè)，與弟景鄭繼承祖父竹山堂藏書，續(xù)事搜羅，于青銅器、善本書之外，別開新面，有書畫、書札、古墨等專藏。潘博山（1904～1943年），名承厚，一作厚，字溫甫，號蘧廬（圖4）。其父為潘祖同嗣子潘亨穀（1876～1918年）。博山繼承父業(yè)，經(jīng)營潘萬成醬園生意。民國十年（1921年），與丁春之長女丁燮柔成婚。民國二十二年（1933年），與吳湖帆、陳子清、葉恭綽、吳詩初等在蘇州結(jié)正社，“切實研究藝術(shù)”。抗戰(zhàn)軍興，他與弟媳潘丁達(dá)于等一同掩埋保護(hù)大盂鼎、大克鼎，并將滂喜齋藏書等轉(zhuǎn)移至上海。同時，參加“文獻(xiàn)保存同志會”工作，與鄭振鐸、張壽鏞等搶救淪陷區(qū)的古籍善本。潘博山精于書畫、古籍、碑帖的鑒賞，與胞弟景鄭從江氏文學(xué)山房購得宋刻《后山居士文集》。原書紙張曾被染色，當(dāng)時坊間多以此為明代翻刻本，而博山兄弟慧眼識珠，費二百金拔此書于故紙堆中，因此被前輩版本學(xué)家傅增湘所稱賞。藏書處乃易祖父之“竹山堂”為“寶山樓”，意以陳后山集為寶也。博山又從冷攤購得一籃明清人手札墨跡，多為吳江沈旭庭舊藏，于此基礎(chǔ)上多方搜羅，先后編印《明清藏書家尺牘》《明清兩朝畫苑尺牘》（圖5）等書，一時流傳頗廣?？上觳挥榔淠?，民國三十二年（1943年）四月初三日，潘博山因病去世，年僅40歲。張元濟為撰《潘君博山墓志銘》，記其生平大略。

圖9 梅花喜神譜 宋刻本 上海博物館藏

潘博山去世后，其藏品于上世紀(jì)50年代，陸續(xù)由夫人丁燮柔捐贈北京、上海、南京等地文博機構(gòu)。生前未竟之業(yè)，則由胞弟潘景鄭續(xù)成之。潘景鄭（1907～2003年），名承弼，字良甫。師從吳梅、章太炎諸先生，精于小學(xué)、詞學(xué)、版本目錄之學(xué)。在兄長潘博山去世后，為賡續(xù)印行《明季忠烈尺牘初編》《二編》《瞿宣公蠟丸書侯忠節(jié)公絕纓書合璧》《楊忠烈公左忠毅公遺札合璧》《元明詩翰》諸書，并為編印《蘧庵遺墨》一書?？箲?zhàn)后，移居上海，就職私立上海合眾圖書館。于“孤島”時期，仍籌資石印潘氏祖先遺稿，匯為《陟岡樓叢刊》，其中就有潘祖蔭的《鄭庵詩文存》。20世紀(jì)50年代，隨著機構(gòu)調(diào)整，潘景鄭轉(zhuǎn)入上海圖書館工作，直至退休。在此期間，他曾向蘇州文管會捐贈家藏書畫、扇面以及手稿等。約在同一時期，因蘇州南石子街潘氏舊宅年久失修，滋生白蟻，未運滬的部分藏書霉?fàn)€蛀蝕嚴(yán)重，蘇州文管會從潘博山之子家?guī)V處購取此宗藏書，經(jīng)過揀選，發(fā)現(xiàn)潘氏先人如潘世恩日記、潘曾綬日記、潘祖同日記、潘祖蔭日記、潘亨穀日記以及詩文集、筆記等手稿，不少可與潘景鄭攜滬之書（后多捐贈上海圖書館）相配合。

二、攀古遺珍

圖10 古埃石刻 清末翻拓本 中國國家圖書館藏

潘祖蔭的收藏，是“攀古奕世”展的重點之一。自上世紀(jì)50年代初，大盂鼎、大克鼎捐歸國家以來，大鼎似乎成為潘氏收藏的代表。一旦說起蘇州“貴潘”的收藏，首先讓人想到的就是這兩只大鼎。其實，早在清末民國，二鼎似已成為潘氏收藏的代名詞，抗戰(zhàn)中，日軍曾數(shù)次搜索潘宅，目的就是為了得到二鼎。不可否認(rèn)，大盂鼎、大克鼎確是國之至寶，但其余諸器亦多珍品。攀古樓藏青銅器，在潘祖蔭生前并未編成總目。同治十一年（1872年）編刻問世的《攀古樓彝器款識》二卷，僅反映出潘氏此前收藏的部分精品。此書印成的第二年，大盂鼎才歸攀古樓，大克鼎直至16年后、潘祖蔭去世前一年方歸潘氏，所以都未能納入《款識》一書。幸而潘氏后人在捐獻(xiàn)青銅器之前，曾將家藏諸器拍攝照片，制成玻璃底片380塊，擬付珂羅版印行而未果。這一批玻璃底片作為研究資料，于1963年3月一并捐贈上海博物館。50余年后，這批潘氏藏器的重要照片資料，重新被發(fā)現(xiàn)整理，相信對于我們了解攀古樓所藏青銅器的概貌，具有極其重要的價值，期待相關(guān)成果能夠早日公布于世。

圖11 大般若波羅蜜多經(jīng)卷十三 唐寫本 貴州省博物館藏

圖12 大般若波羅蜜多經(jīng)卷十三 吳大澂題簽貴州省博物館藏

圖13 趙之謙刻“吳縣潘伯寅平生真賞”印 上海博物館藏

圖14 后山居士文集 宋刻本 中國國家圖書館藏

此次展覽，有幸從故宮博物院、上海博物館、南京博物院借展青銅器八件，器型包括鼎、簋、簠、爵、盤、鐘等六類。潘氏藏青銅器，在器型之外，尤重視款識，故盡管攀古樓所藏器物大小懸殊，卻多有銘文。如南京博物院藏走馬休盤（圖6），系潘丁達(dá)于捐贈，盤上有銘文8行89字?？虏凉c郭沫若皆認(rèn)為，“走馬休”是《詩經(jīng)》里的陳伯休父，此器之文獻(xiàn)價值，不言而喻。又如上海博物館藏師遽簋，現(xiàn)存一蓋，內(nèi)鑄銘文就有7行57字。潘祖蔭搜集青銅器的目的，與吳大澂無異，皆為古文字學(xué)、古代歷史研究搜集地下新材料。于青銅器之外，他也留心其它材質(zhì)古器物的搜求，目前所知，攀古樓所藏古陶塤這一專題，為別家所罕見。潘祖蔭生前曾將歷年所得12件古塤之銘文匯拓于一冊，遍請友生考釋、題跋，今原冊不知流落何所，幸有潘景鄭《陟岡樓叢刊》石印本流傳，尚可窺其概貌。檢閱《古塤考釋》冊，可見吳大澂、王懿榮、張之洞、李文田、李鴻裔、吳昌碩等十?dāng)?shù)家題記，皆以為古塤銘文雖長短不一，然往往有“韶”字，故可以韶塤名之。茲從上海博物館借得潘丁達(dá)于捐贈韶塤一件，品相完好，據(jù)云尚可吹奏，更屬難得，其下腹部壓印銘文四字“令作韶塤”（圖7），豈即《論語》中演奏韶樂之器乎？

自1951年，潘丁達(dá)于將大盂鼎、大克鼎捐贈上海博物館。1959年，大盂鼎調(diào)撥進(jìn)京，入藏中國歷史博物館，二鼎從此南北暌隔數(shù)十年。僅在潘丁達(dá)于百歲生辰之際，于上海短暫重聚，此后再未相逢。此次展覽，二鼎無法回鄉(xiāng)，似乎早在意料之中。不過，關(guān)于二鼎的現(xiàn)世與流傳，仍有不少疑團，有待進(jìn)一步考察。對二鼎的研究，清末學(xué)者主要以墨拓為據(jù)，此次特意從上海博物館借展吳大澂、顧肇熙等考釋之盂鼎銘文拓本，它既是潘祖蔭與吳大澂師生二人同為金石學(xué)家交往的見證，也是與去年“梅景傳家—清代蘇州吳氏的收藏”特展的呼應(yīng)之一。同樣，蘇州博物館所藏大克鼎銘文拓片，系光緒十五年（1889年）潘祖蔭得鼎后初拓未剔本（圖8），亦有吳大澂考釋與題跋，知此為潘志萬舊物，則可視為明年“須靜觀止”展之先導(dǎo)。此外，本館所藏吳昌碩題青銅器銘文拓片四條屏中，亦有盂、克二大鼎銘，其于大盂鼎之入攀古樓，別有新說，可聊備一格。

攀古樓藏器之外，潘祖蔭另一重要收藏主題為古籍善本，其滂喜齋中宋元古刻、顧校黃跋，琳瑯滿目，讓人應(yīng)接不暇。潘氏藏書菁華，大部分已收入葉昌熾代編之《滂喜齋藏書記》，光緒末年刻印成書，潘祖年甫將紅印樣本贈人，即有按圖索驥者，因恐索借者接踵而來，遂將書版封存，未再印行。民國間，陳乃乾得樣書一部，并附錄宋元本書目一單，以鉛字排印問世，始流傳人間。1928年，潘博山主持修版再印，時距潘祖年離世已三載?？箲?zhàn)前，潘博山、潘景鄭兄弟曾于曝曬滂喜齋藏書之際，核對《讀書記》《宋元本書目》，發(fā)現(xiàn)有書已歸他姓者，如南宋刻《梅花喜神譜》（圖9），作為潘靜淑生日禮物，入?yún)鞘厦肪皶?，后?jīng)吳湖帆改裝，今日所見已非潘氏舊貌?！睹坊ㄏ采褡V》自吳湖帆夫婦攜滬，后轉(zhuǎn)歸上海博物館，去鄉(xiāng)數(shù)十年，此次回吳，實屬難得。此書于清嘉慶間由黃丕烈從京師購還蘇州，經(jīng)吳趨汪氏、文登于氏遞藏，復(fù)入都門，潘祖蔭以重金得之，寶愛逾恒。又發(fā)愿蒐集黃丕烈題跋，吳大澂、汪鳴鑾、顧肇熙等均參與其事，后編刻成《士禮居藏書題跋記》六卷，為近代輯錄黃跋之濫觴。本館所藏滂喜齋舊物有元刻《樂府詩集》一種，南京博物院藏潘丁達(dá)于捐贈明刻《顧氏畫譜》、清抄本《鳴野山房書畫記》，為《藏書記》失載之物，而皆足珍貴，故并付陳列。

滂喜齋中所蓄復(fù)有善本碑帖，盡管未見細(xì)目流傳，然人皆知其多有名品，如侄婿吳湖帆所集《四歐寶笈》中，四分之三為潘氏舊物。余如海內(nèi)孤本《蕭敷敬妃墓志》合冊、海內(nèi)第一之《沙南侯獲碑》，亦為潘祖蔭舊藏。潘祖蔭對于金石拓本之蒐集，不以海內(nèi)范圍自限，而能放眼海外，曾專門編輯《海東金石錄》，著錄朝鮮半島石刻文獻(xiàn)，更甚而遠(yuǎn)至埃及，此次從中國國家圖書館借展清末拓本三紙，系據(jù)潘祖蔭藏古埃及文、希臘文拓本，用水泥翻制碑文后重拓本。其中，較大一張為圣書體象形文字，左側(cè)刻款“埃及石碑同治五年出土，光緒十五年二月南海張?zhí)偷弥览尤A盛頓城博物院，寄贈吳郡潘大司空鑒藏。刑部郎中崇安彭光譽記?！保▓D10）可見此原本是張蔭桓從美國得原拓，寄贈潘祖蔭者，惜僅存翻拓本，然已實屬難得。

潘祖蔭之收藏，青銅器、古籍、碑帖各類，早為人所熟知。至于他對書畫之鑒藏，潘祖年在《潘文勤公年譜》中稱“兄不甚藏書畫而獨嗜松壺畫”，故刻錢杜《松壺集》。此次特從上海博物館借得潘氏舊藏錢杜《輞川圖》，吳湖帆評曰：“余所見先生畫數(shù)十事，當(dāng)以此《輞川圖卷》為最?！逼鋵崳俗媸a對于書畫之品鑒與收藏，頗有家學(xué)淵源。潘氏之好藏書畫，自潘祖蔭祖、父輩即已開始，其大伯父潘曾沂善丹青，曾在吳大澂童年時指點其作畫；二伯父潘曾瑩精于鑒賞，與當(dāng)世畫人交往頻繁，著有《墨緣小錄》，光緒間潘祖蔭曾為之重新刊刻新版，書中所錄當(dāng)世畫人，無不與之相熟稔；父親潘曾綬與畫家戴熙交好，南京博物院藏《溪山雨過圖》即戴氏畫贈潘曾綬者。潘祖蔭自藏書畫，如南宋葛長庚《草書足軒銘》卷，后歸梅景書屋，今藏故宮博物院，去年“梅景傳家”展已回吳門。內(nèi)廷欽賜之宋人湯叔雅《梅花雙雀圖》，為潘靜淑陪嫁，近年已從吳氏流出，不知歸于何處。貴州省博物館藏唐人寫經(jīng)《大般若波羅蜜多經(jīng)卷第十三》（圖11）為傳世之品，清初歸曾氏，刊入《滋蕙堂法帖》。入藏滂喜齋后，潘祖蔭專函吳大澂，囑其為此經(jīng)冊題簽（圖12），原札尚存，趙之謙復(fù)為之跋尾，具見其鄭重其事。此外，如1956年，潘丁達(dá)于捐贈上海博物館家藏書畫99件；1959年6月，丁燮柔、潘丁達(dá)于姊妹又向南京博物院捐贈書畫、碑拓、信札等161件。此次分別從上海博物館、南京博物院借展沈周《兩江名勝圖》冊、倪元璐《山水花卉》冊以及慈禧所畫《墨蘭》四條屏等，僅就數(shù)量而言，不過潘氏所藏書畫之冰山一角。

圖15 鄧文原行書范仲淹書伯夷頌詩頁 故宮博物院藏

圖16.1 三吳墨妙冊 香港中文大學(xué)文物館藏

潘祖蔭既精鑒藏，所用文房亦講求雅致，日常用印多出門下趙之謙手刊，齋號巨印曾見四紐，分別為“攀古樓”“滂喜齋”“鄭盦”“梅花喜神之館”。此番從上海博物館、南京博物院借得二印，同治十年（1871年）起用之“吳縣潘伯寅平生真賞”一印（圖13）即出于趙之謙手。稍晚者如“賜蘭堂”，亦趙之謙制，同時刻有賜蘭箋，殆潘祖蔭居官時受賜盆蘭，因請人摹繪其形梓于木，用于日常通信，更新起齋名，以為榮寵。又曾獲時大彬壺，壺身刻“千載一時”四字，潘祖蔭又囑吳大澂鉤摹其形，刻印成箋紙。凡此種種，皆潘氏生活之小樂趣。至今之人，得其片紙只字，無不以為寶。

三、出入寶山

清末民初，攀古樓所藏古物，由潘祖年悉心保存于南石子街老宅中。民國十三年（1924年），江浙戰(zhàn)爭爆發(fā)，潘祖年避居上海，次年溘然長逝。九年之前，民國四年（1915年）遣嫁女兒潘靜淑，一小部分藏品由此逐漸轉(zhuǎn)入?yún)鞘厦肪皶?。然絕大部分古物，仍由潘氏后人保存，丁達(dá)于（1906～2007年）在夫君潘承鏡去世后，肩此重任，族中堂兄兼姐夫潘博山從旁協(xié)助。在潘世恩五世孫中，若言收藏，潘博山本就是個中佼佼者。

圖16.2 三吳墨妙冊 香港中文大學(xué)文物館藏

潘博山之父潘亨穀原系四房潘曾瑋之孫、潘祖疇之子，后出繼二房潘祖同為嗣。潘祖同（1829～1902年），字桐生，號譜琴，晚號歲可老人，為潘祖蔭伯父潘曾瑩長子，年長潘祖蔭一歲。咸豐六年（1856年）進(jìn)士及第，兩年后因受順天科場舞弊案牽連而被褫職，流放新疆。釋回故鄉(xiāng)后，息影林下，以書畫、圖籍自娛。家有竹山堂、歲可堂，藏書甚富。民國二十一年（1932年），潘景鄭曾請業(yè)師章太炎為祖父撰寫墓志，述其生平甚詳。潘亨穀苦心經(jīng)營家中產(chǎn)業(yè)，不料壯年摧折，家道漸落。潘博山幼穎悟，能承家風(fēng)，年未弱冠，便繼興家業(yè)，不時往來于坊肆間，搜羅古刻精槧，與弟景鄭共同襲用祖父“竹山堂”之名。后以獲宋刻陳師道《后山居士文集》（圖14），乃易齋額為“寶山樓”?！逗笊骄邮课募酚?0世紀(jì)50年代，由潘博山夫人丁燮柔捐獻(xiàn)國家，現(xiàn)藏中國國家圖書館?？v觀全書，未見潘氏朱記，知其寶愛之情逾于恒常，故不加印。此次回蘇，距其入京已逾一甲子，舊主早已化去，而紙墨如故，蕓香依然，不免令人感嘆，書比人長壽。

潘博山于收藏一道，興趣雖不及潘祖蔭廣泛，但能別開生面，實非易事。其早年與胞弟潘景鄭同受詩詞于吳梅，書畫、碑帖則多質(zhì)諸姑丈吳湖帆。目前所知，于歷代書畫、明清書札、名人肖像等有專藏。

寶山樓所藏歷代書畫，名品如元人倪瓚《淡室詩》軸，為海內(nèi)僅見之云林書法條幅，與趙孟頫《人馬圖》卷、《七絕詩》冊等，同由丁燮柔捐贈國家，今藏故宮博物院。同時捐贈者，尚有《宋元詩翰》《明清藏書家尺牘》《明清兩代畫苑尺牘》《藝風(fēng)堂友朋書札》各書所收明清名人墨跡千數(shù)百通。此次南下展出者，有元人鄧文原（1258～1328年）行書《題范仲淹書韓愈伯夷頌詩》頁（圖15），此幀原裝于范仲淹書《伯夷頌》長卷后，為蘇州范氏一族舊物，流傳數(shù)百年，并刊石置于范氏義莊。原本真跡歷亂散去，無可蹤跡，刻石經(jīng)亂亦損毀，僅有墨拓流傳。今取鄧氏真跡與墨拓兩相比照，可見正、副之別，恰如云泥，以此益知真跡之可貴。此頁明代一度歸大收藏家王世貞所有，十分巧合，此次展出潘博山收藏書、畫中，各有一件名品與王世貞有關(guān)，即明人《三吳墨妙》冊與明尤求《漢宮春曉圖》卷。

圖17 張宗蒼 仿吳鎮(zhèn)山水軸 上海博物館藏

圖18 都穆 致槐雨札 故宮博物院藏

圖19 佚名明人肖像冊之徐渭 南京博物院藏

顧名思義，《三吳墨妙》所收為明代三吳之地書家34人之墨跡，最初由王世貞集藏，裝成上下兩卷，每卷17人。首有顧應(yīng)祥題引首，尾有王世貞題跋，開列卷中各家姓名、書寫內(nèi)容。兩卷可能于明末清初被改裝成冊頁，今冊中有清順康間廣東人程可則藏印，之后復(fù)有流散。民國間，潘博山獲其半，計有文徵明、周倫、金琮、徐禎卿、陳沂、顧瑮、王逢元、陳淳、王寵、王同祖、徐獻(xiàn)忠、袁袠、朱曰藩、陳鎏、彭年等15家，以及王世貞跋尾，今藏北京故宮博物院。另一半未歸潘博山者，今藏香港中文大學(xué)文物館，現(xiàn)存徐有貞、錢溥、倪謙、陳鑒、張弼、李應(yīng)禎、王鏊、桑悅、顧瑮、徐霖（圖16）、陸深等11家，以及顧氏題引首。潘氏得此殘冊時，想曾屢屢翻看，必以不得其余19家為恨，此番特將故宮博物院、香港中文大學(xué)文物所藏聚合一處，共得26家，潘博山若有靈，見此合璧場景，是否會莞爾一笑！

潘博山藏畫中，有明陸治應(yīng)陸師道之命所作《元夜宴飲圖》，曾為吳湖帆梅景書屋中物，后割愛讓予內(nèi)侄。反之，同為上海博物館藏之清人張宗蒼《仿吳鎮(zhèn)山水圖》軸（圖17），最初從過云樓轉(zhuǎn)歸潘博山，繼而經(jīng)吳子深，再入梅景書屋。以上二圖，可視作蘇州藏家之間藏品互通之佳證。至于上文所言有王世貞所苦心經(jīng)營之藏品，則是上海博物館所藏明尤求（鳳丘）的《漢宮春曉圖》卷。此卷首有文彭題引首“漢宮雙燕”，《張蔥玉日記》1941年9月16日記：

訪博山，觀尤鳳丘《漢宮雙燕圖》卷。文徵明書《飛燕外傳》，后俞允文、周天球小楷。乃弇州故物，有其跋。索價萬元，亦云昂矣。

按卷后王世貞跋，知其先得文徵明楷書《趙飛燕外傳》真跡，遂請尤求為之繪圖配入，復(fù)請周天球楷書《趙飛燕遺事》、俞允文楷書《趙飛燕合德別傳》，從一紙小傳，到一張首尾完整的白描畫卷，全出于王世貞之籌劃與安排，與前記潘博山所獲《三吳墨妙》有異曲同工之妙。

較之于以上所舉各種，潘博山藏品之受學(xué)界關(guān)注，更多在于《明清藏書家尺牘》《明清兩代畫苑尺牘》兩書。書中網(wǎng)羅明清兩代學(xué)者、藝術(shù)家手札墨跡，甚為整齊美備，然須注意，內(nèi)中不單有潘氏本人藏品，也有借之別家如吳湖帆者。此番選取“吳門四家”中未展之物，如唐寅致文徵文徵明札，求衡山題研銘，寥寥數(shù)行而見其性情；張靈與唐寅個性相近，氣味相投，同有狂生之目，然墨跡流傳較之六如尤尠；都穆致拙政園主人王獻(xiàn)臣札（圖18），作于造園之際，援引錢氏南園故實，建議王氏名其園為“小南園”，幸未被采納，否則五百年來吳中恐無拙政園之名；祝允明一札，向俞洪借抄《說郛》，為明代蘇州藏書家之掌故，唐寅曾從俞洪之子俞弁處借勘宋本《王建詩集》，原書尚在，二氏書法并足稱道，其好書之癡亦何其近似。清代藏書各家中，名重海內(nèi)者，首推吳中黃丕烈，故此番選借黃氏致張燕昌一札，蓋前文已道及，自潘祖蔭以來即重視黃跋本，黃氏書札存世較黃跋更罕見，是論藏書史者不能不知也。

《藝風(fēng)堂友朋書札》一宗，所收書札數(shù)量或過于《明清藏書家尺牘》《明清兩代畫苑尺牘》等六種，但皆為清末學(xué)人致江陰繆荃孫信函，主要以文獻(xiàn)價值見長，其書法藝術(shù)則遠(yuǎn)遜于前六種所收各品?！端囷L(fēng)堂友朋書札》在潘博山生前并未整理出版，民國間顧廷龍曾借錄全文，至上世紀(jì)80年代方據(jù)抄本出版點校本，全部墨跡入藏故宮數(shù)十年，鮮為人知，迄今未以本來面目見人。此番借展張元濟、王國維二札，均與“煙云四合”展中陳列之元刻《古今雜劇三十種》有關(guān)。前者談及島田翰從蘇州顧氏過云樓購取元刻本《古今雜劇三十種》、明刻《雜劇十段錦》等書，后者記在日本獲見島田翰攜回東灜之書內(nèi)有顧氏二書，草蛇灰線，互相印證，為過云樓藏書流散之重要證據(jù)，是以張元濟、王國維二札雖難與唐伯虎、祝枝山相媲美，固有其可珍貴之處，不言自明。

至于潘博山之繪畫收藏，另有名人肖像畫專題，民國二十六年（1937年）春，省立蘇州圖書館舉辦吳中文獻(xiàn)展覽會，特辟一室，專門陳列潘氏家族文獻(xiàn)，潘博山、景鄭兄弟出品甚多。據(jù)《吳中文獻(xiàn)展覽會特刊》所附出品一覽表，潘博山所蓄明清名人肖像頗富，而南京博物院所藏張士?！多嵥巨r(nóng)像》、李岳云《吳門四家小像》等，皆為潘氏舊物。尤其佚名繪《明人肖像》冊，匯集明代汪慶百、劉憲寵、童學(xué)顏、劉伯淵、何斌、李日華、徐惺勿、徐渭、羅應(yīng)斗、王以寧、陶虎溪、葛寅亮等12人畫像（圖19），除徐渭為儒生裝束外，其余11人均著官服，每幀畫像對開均有潘博山手錄像主小傳，并鈐“博山收藏名賢圖像”印記，與其舊藏尺牘多鈐“博山所藏赤牘”類似。

寶山樓中之物，大抵經(jīng)丁燮柔之手捐贈國家，分藏北京、上海、南京等地。潘景鄭在兄長去世后，另設(shè)著硯樓收藏古籍、碑拓。上世紀(jì)50年代，潘景鄭曾向蘇州文管會捐贈書畫、扇面一批，以清人居多，此番選取蔡含《墨荷白鷺圖》軸（圖20）、華喦、許濱合作《桃柳雙鴨圖》軸、顧大昌《山水》軸、翁心存《祝壽詩》軸、沈桂芬八言行書聯(lián)、翁同龢《行書節(jié)臨顏真卿送劉太沖序》軸等，與其兄舊藏之物，團聚于宋刻《后山居士文集》四周，一入展廳，緬想潘氏兄弟舊日收藏之景況，仿佛置身寶山，不忍遽離。

從清初至今，歷經(jīng)三百余載，潘氏一族自徽州遷居蘇城，繁衍生息，蔚成郡中巨族，由經(jīng)商轉(zhuǎn)而業(yè)儒，人才輩出，科甲蟬聯(lián)，子孫遍布海內(nèi)外，流風(fēng)余韻，播之人口。蘇州城內(nèi)鈕家巷的潘世恩故居、南石子街的潘祖蔭、潘祖同故居，近年陸續(xù)修葺一新，讓人有機會重新步入老宅，穿過落地長窗，回廊曲徑，蜿蜒九折，花園中樹石亭榭，儼然如昔，與《臨頓新居圖》中所繪有近似處。它們的主人早已離去，身臨其境，不免讓人好奇，當(dāng)年收藏大鼎的屋宇、密藏善本古籍碑帖的樓閣，是否就在其中？登樓憑欄，風(fēng)景已殊。不過，我們堅信“攀古奕世”特展，將是一個重新審視蘇州潘氏收藏的契機。

圖20 蔡含 墨荷白鷺圖軸 蘇州博物館藏