第十四次玉帛之路考察散記：北洛河尋訪玄玉之旅

文圖/ 權(quán)雅寧 趙前明 李三崗

2018年8月22日早上，雨后天晴，暑熱暫消。在難得的涼爽中，玉帛之路北洛河考察組一行人在渭南師范學(xué)院權(quán)雅寧副校長帶領(lǐng)下在渭南北站接到從上海趕來的考察組長葉舒憲教授，馬不停蹄地開始了尋訪北洛河玉路的考察之旅。

渭南是中華民族發(fā)祥地之一。有一種說法認(rèn)為，中華民族“華夏”之稱即來源于渭南，“華”即取自西岳華山之“華”，“夏”則取自夏陽之“夏”，由這里產(chǎn)生的文明就是華夏文明，因此渭南也有“華夏之根”的美稱。渭南地勢以渭河為軸線，形成南北兩山、兩塬和中部平川五大地貌類型區(qū)，中部渭河沖積平原是八百里秦川最寬闊的地帶。渭南境內(nèi)有黃河、渭河、洛河三大過境河流，很早就有人類活動的文明印記。距今約115萬年前到70萬年前的藍(lán)田猿人，曾在秦嶺北麓繁衍生息；大荔人頭骨化石是距今約20萬年前舊石器時(shí)代早期智人化石；禹門口洞穴遺址為舊石器時(shí)代晚期距今8～5萬年人類居住遺址，也是新中國成立以來在黃河中游首次發(fā)現(xiàn)的一處濱河最近的舊石器世代晚期洞穴遺址。

渭南更是新石器時(shí)期先民的主要聚居區(qū)。圍繞黃河、渭河、洛河這三大主要河流及其支流，流布著豐富的仰韶文化遺跡。在以往的仰韶文化考察中，比較多見黃河和渭河、涇河流域的考察資料，而缺少北洛河流域的相關(guān)資料，甚至有人把陜西境內(nèi)的北洛河和河南境內(nèi)的南洛河認(rèn)為是同一條河流。葉舒憲老師在多次玉路考察中敏銳地發(fā)現(xiàn)了北洛河流域文化圖譜的重要意義及其現(xiàn)階段研究的空白和缺失，不顧暑熱，帶領(lǐng)大家開始了為期三天的八縣北洛河文化考察之旅。

北洛河發(fā)源于陜西省榆林市定邊縣白于山南麓的草梁山，由西北向東南注入渭河，途經(jīng)黃土高原區(qū)和關(guān)中平原兩大地形單元。河流自西北向東南，流經(jīng)志丹、甘泉、富縣、洛川、黃陵、宜君、澄城、白水、蒲城、大荔、潼關(guān)，至三河口入渭河匯入黃河，流域面積26905平方公里。

渭河流域地圖

渭南地圖

參加座談的學(xué)者：趙前明、凌朝棟、權(quán)雅寧、葉舒憲、石杰、曹強(qiáng)

北洛河和涇河幾乎平行，一東一西匯入渭河。北洛河連接陜北到關(guān)中，出潼關(guān)接靈寶，融匯中原，是仰韶文化的一個(gè)重要分支流域。渭河、涇河流域文化得到了較充分關(guān)注，但北洛河以前關(guān)注較少。質(zhì)拙大氣的新石器石斧，神秘高貴的新石器時(shí)代玉器，特別是蛇紋石玄鉞和順河而下的和田美玉，一如數(shù)千年前的伊人，披著面紗，靜靜地沉睡在洛河岸邊，在蒹葭從中，等待著探尋者的到來。

第一站：“三賢故里”覓芳蹤

因北宋宰相寇準(zhǔn)、唐代宰相張仁愿、唐代大詩人白居易出生或生活于此，老渭南縣素有“三賢故里”之稱。渭南歷來重視文化，新修建的渭南市博物館磅礴大氣、典雅厚重?？疾旖M直接從車站來到渭南市博物館，博物館李國棟副館長帶領(lǐng)一行人迎接考察組入館考察。葉老師一面聽取李館長和工作人員介紹，一面重點(diǎn)搜尋館藏史前文物。在館內(nèi)見到了少量石斧和一件較為罕見的玉琮，但文物具體的發(fā)掘地點(diǎn)已經(jīng)無法確證了。葉老師一面肯定博物館的設(shè)展思路，一面給大家普及玉路知識，還順帶指出了幾件文物不太準(zhǔn)確的命名問題。參觀后，葉老師先與渭南市博物館學(xué)者以及渭南師院的專家、教授進(jìn)行了座談。座談中，葉老師希望博物館和當(dāng)?shù)馗咝Ｄ軌驒M向聯(lián)合，申請北洛河文化遺址相關(guān)文化研究項(xiàng)目，出版當(dāng)?shù)匚幕奈飯D冊，特別是注意搜集保護(hù)史前文物，而不是僅僅把目光放在后來的陶瓷和石刻上。大家表示贊同，也盛情邀請葉老師在新學(xué)期再次到渭南考察講座，葉老師愉快地接受了邀請。期間，渭南市博物館的一名工作人員還向葉老師請教了他新發(fā)表的一篇論文，文中引用了葉老師的觀點(diǎn)，討論熱烈。

渭南市博物館李國棟副館長囑咐我們，渭南各縣文物管理和博物館建設(shè)剛剛走上正軌，許多文物還沒有條件展出，文物倉庫的查看受制度約束有一定困難，讓我們到縣上以后，有需要隨時(shí)聯(lián)系他協(xié)調(diào)。以后的行程中，我們果然多次打電話給李館長，一點(diǎn)都沒有客氣，很是赧顏。

第二站：蒲城文廟見朦朧

當(dāng)天下午，考察組驅(qū)車趕往蒲城。蒲城是渭北重鎮(zhèn)，人杰地靈，歷史上多出名人。蒲城尚未建立博物館，文物管理部門就在文廟中。該廟創(chuàng)建于唐貞觀年間，宋、元、明、清歷代均有相當(dāng)規(guī)模的維修。主要文物在東廊的文物陳列室和后殿的石刻室，唐泰陵出土的高力士神道碑應(yīng)該是鎮(zhèn)館之寶。21日，蒲城突降暴雨，網(wǎng)絡(luò)上盛傳蒲城“看?！钡囊曨l，等22日我們到達(dá)后雨水已經(jīng)消退，但電路尚未恢復(fù)。蒲城文廟正在修繕，腳手架遍地，也停電閉館。后在李國棟副館長的協(xié)調(diào)下，文廟的朱書記趕來開門。展館內(nèi)一片漆黑，葉老師和大家打開手電和手機(jī)照明，看了幾個(gè)規(guī)格較大的石斧。我們戲說，這個(gè)跨越5000年的約會還真不容易，也算是影影綽綽見到了點(diǎn)朦朧美。擺在展柜第一位置的一件玉石鉞，很可能就是蛇紋石玉質(zhì)的玄鉞。出了文廟，我們到處打聽蒲城縣的文玩市場卻未果。同行提議葉老師看一看當(dāng)?shù)刂奶拼辶?，特別是號稱“唐陵第一”的橋陵遺址，葉老師說，此行是專項(xiàng)考察玉路文化，只看史前不及其他，時(shí)間緊迫、任務(wù)繁重，就不去了。我們旋即開車奔赴白水。

一路上我們討論白水這個(gè)地名的由來，有人說聽說縣域有個(gè)白水河，因而得名。葉老師馬上問，河水為什么叫白水，黃土高原上水質(zhì)不是都是渾濁的嗎，有沒有歷史傳說，大家都表示不得其詳。不曾想后面機(jī)緣巧合，我們到了白水河邊，親睹芳容，或許可以解說此問。

第三站：白水河邊驚玉容

白水縣位于陜西省東北部，處于關(guān)中平原與陜北高原的過渡地帶，是聯(lián)結(jié)關(guān)中與陜北的咽喉要地。資料顯示，從白水縣河臺地、腰家河、林皋河、北乾等古遺址中發(fā)掘的石斧、石鑿、陶片、紅燒土等，初步鑒定為新石器時(shí)代村落遺址遺物。到達(dá)白水縣城天色已黑，吃的煎餅夾菜，喝的小米粥。小米粥加堿熬制，粘稠清香，黃亮可人，啜之沁人心脾，大家贊不絕口。后來一查才知道，白水曾在上古被稱為粟邑，據(jù)說以倉頡造字天雨粟取名。喝著這樣美味的小米粥，不由猜想白水地理特征接近陜北，適合粟米等旱地作物，勤勞的遠(yuǎn)古先民大概在此種植粟米，粟禾滿原搖曳，也許堪稱粟邑吧。

白水縣文管所庫房的墨色玉斧、玉鉞

23日清晨，葉老師興奮地拿著當(dāng)?shù)芈灭^的旅游導(dǎo)覽圖告訴我們，白水有個(gè)了不得的新發(fā)現(xiàn)——下河西遺址發(fā)現(xiàn)了比河南靈寶“大房子”還大的房屋遺址?！?00多平方米的大房子啊，不是都邑就是祭祀用的，比河南靈寶西坡的200平方米還大，厲害了！”他邊說邊豎起大拇指，神情興奮莊重。原來在旅館房間照例放有當(dāng)?shù)氐穆糜谓榻B彩頁，不起眼的幾行字引起了葉老師的注意。學(xué)者的眼光果然敏銳。

白水縣沒有博物館，我們只能走訪文管所。幾經(jīng)周折，在一家醫(yī)藥公司后院找到有些隱秘的文管所，說明來意，文管會主任趙張鋒和保管員破例帶我們進(jìn)入文物倉庫。在倉庫的陳列柜前，大家的眼球一下子被吸引了。我們?nèi)缤姷搅藟糁幸寥恕患褐途G色光芒的新石器時(shí)代大塊頭玉鉞，鉆孔還沒有打通，只鉆到一半，留下寶貴的史前加工痕跡：孔的外部大里面小。葉老師告訴大家，這樣的文物有利于充當(dāng)教學(xué)的標(biāo)本。還有兩件更寬大的無孔玄鉞，黝黑黝黑的，究竟是什么石料，尚待求證。三件大玄鉞靜靜地躺在那里，雍容、典雅、厚重，甚至還有些傲嬌，5000多年前的氣質(zhì)令人迷醉敬畏。這三件玉石器形制巨大、用料充裕、打磨光滑，應(yīng)該是禮器，當(dāng)為社會上層首領(lǐng)所有。白水應(yīng)該有仰韶時(shí)期的較大遺址，這和下河西遺址就對上了號。

午后，大家冒著烈日趕往下河西。從縣城到鄉(xiāng)鎮(zhèn)到村寨，一路還算平順，偶有顛簸路段。在下河西村子的半坡上，我們遇到了正在清理遺址碑附近雜草的文保員，原來熱情的文管所長已經(jīng)通知文保員老王在田頭等我們。文保大叔60歲左右，身體健碩，熱情健談。

下河西遺址養(yǎng)在深閨人未識，此前我們渭南學(xué)者近水樓臺卻也不得而知，未注意到其存在。下河西遺址發(fā)現(xiàn)了最大的仰韶單體房址和最早的白灰地面，是第七批國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于白水縣雷村鄉(xiāng)下河西村西側(cè)，地處關(guān)中平原與黃土高原的過渡地帶。

遺址分布范圍略呈長方形，東西約1000米，南北約1500米，地勢呈緩坡狀，東高西低，現(xiàn)修為階梯狀耕地。根據(jù)資料介紹，下河西村的仰韶時(shí)期遺存分布達(dá)40萬平方米，在該處發(fā)現(xiàn)6座仰韶時(shí)期大型房址。2010年8～12月，對其中的F1和F2進(jìn)行了發(fā)掘，揭露面積1000平方米，發(fā)現(xiàn)了兩座仰韶中期晚段的大型房址和42座灰坑、2處活動面。其中F1殘存建筑面積263.4平方米，殘存使用面積217平方米，復(fù)原建筑面積364.85平方米，復(fù)原使用面積304.5平方米，是目前所發(fā)現(xiàn)的同期單體房址中最大的一例。兩座房址位于仰韶時(shí)期遺存分布范圍的南側(cè)邊緣，門向朝南，面對房址南側(cè)的沖溝和白水河河谷。兩座房址的形制均為五邊形，有內(nèi)、外兩層墻體，地面分為上、下兩層，地面以下鋪設(shè)草拌泥，草拌泥之下或經(jīng)火烘烤或經(jīng)夯實(shí)。值得一提的是，這兩處房址的地面均為料姜石燒制而成的白灰地面，為目前所知最早使用白灰處理的地面。

在文保大叔帶領(lǐng)下，我們懷著激動的心情拜謁了傳說中的“大房子”。在一片梯田臺地之間，靜靜地沉睡著長約18米、寬約12米的“大房子”遺址。據(jù)文保員介紹，這是“大房子”的一部分遺存，其前面一部分在修梯田時(shí)不幸破壞了，加起來面積不少于300平方米。他滿口都是考古和史前文化的專業(yè)名詞，提到的人物都是全國和陜西省內(nèi)的業(yè)內(nèi)大家，發(fā)掘過程、數(shù)據(jù)、地理、歷史隨口而出，如數(shù)家珍，熱愛之情溢于言表，不由令人敬重。

在“大房子”周圍的梯田里，隨處可見粗陶、彩陶、黑陶碎片。我們隨手撿起這些5000年前的精靈，托在掌中摩挲。粗陶暗紅、稚拙澀滯，彩陶黑紅相間、光滑圓潤，黑陶文理緊湊、細(xì)膩，斷壁殘?jiān)兄щx破碎的陶片，無語靜默，卻又比語言更有力量地宣示著白水河谷曾經(jīng)長達(dá)2000年的繁榮。感受著歲月流變歷史更替，剎那間有些恍惚，曾經(jīng)的輝煌和今日的寂寞，一日數(shù)千年，一下子擊穿了5000年的時(shí)光，炎黃先祖在這片土地上生活繁衍，又最終深深藏埋于地下，等待后來人的喚醒對話。晌午時(shí)光，行人稀少，偶爾有摩托車順著塬間小路奔突而上。立于白水河邊，面朝東南河谷，震撼于歷史的博大，我們似乎瞬間明白了白水縣名的意義。白水河邊的這片遺址完全可以明證白水河曾經(jīng)清澈宜人、美麗宜居。在文保員的指示下，我們看到了白水河不斷變遷的淤泥層與不斷加深的河床。也許是戰(zhàn)爭，也許是環(huán)境，這里由喧囂歸于平靜，留下了些許未知和迷惑。

考察下河西遺址

葉舒憲教授和文管員在家門口交談

葉舒憲教授實(shí)地拍攝遺址白灰層

文保員熱情地邀請我們到他家小坐，他家就在“大房子”邊更接近河谷的不遠(yuǎn)處。子女都在西安打工，家里只有老兩口。玉米、花椒隨意擺放，一派田家生活氣息。門口一個(gè)雕花水槽承接雨水，老人淡淡說這是元代古物。葉老師認(rèn)真打量，認(rèn)為真是老物件，希望能好好保存。民間似乎永遠(yuǎn)有不可預(yù)知的收藏。

告別了白水河和文保大叔。我們久久不能從白水玉器的驚艷和下河西大房址的巨大氣場中恢復(fù)過來。在這個(gè)渭北版圖上現(xiàn)在以蘋果廣為人知的山區(qū)小縣，給了我們太多的驚喜。

第四站：古徵留戀多驚嘆

驚喜總是和曲折相連。從下河西村出來，過雷村，按照導(dǎo)航我們選擇了一條最近的縣道趕往澄縣。到三眼橋地界，就是真正的白水、蒲城、澄縣三縣交界之處了。在這個(gè)三不管地帶，有硫磺礦和小煤窯正在開采，道路泥濘，勉強(qiáng)可以通過。我們沿著洛河河谷的山間公路一路艱難前行。由于連日暴雨，山體疏松，多有滑坡和塌方。工程隊(duì)沿著山體和原公路推出來一條泥沙路，向前行進(jìn)七八公里，愈發(fā)艱難，車子多次底盤觸底熄火，葉老師和大家下車推車前行。再往前，越野車可以勉強(qiáng)通過，我們的轎車徹底不行了。駕駛員很內(nèi)疚，說應(yīng)該開個(gè)越野車出來，以為就在縣城博物館跑跑，沒有預(yù)見到路途艱險(xiǎn)，偷懶沒有換車，結(jié)果趴窩了，讓大家在大太陽下，34℃高溫徒步、推車。葉老師笑著安慰我們，今天拜謁了下河西遺址，北洛河的神靈感知到這片誠心，它是在深情挽留我們。最終我們掉頭回到三眼橋，從另一條鄉(xiāng)村小道曲折到達(dá)了澄縣。27公里的路程，用了將近三個(gè)小時(shí)，算是有驚無險(xiǎn)。葉老師的寬厚樂觀、多年田野考察的經(jīng)驗(yàn)、行走如風(fēng)的超常體力令人感佩。

洛河北岸被毀的公路

澄城縣顯然比白水繁華。同行的渭南師范學(xué)院人文學(xué)院李三崗副書記的同學(xué)、朋友在苦等了三個(gè)多小時(shí)之后終于和我們坐在了一起。澄城縣樂樓文管所所長習(xí)占奇向大家介紹了澄城縣的文物保護(hù)和收藏情況。澄城縣的國保單位就有五處，還建有渭南地區(qū)現(xiàn)代化的縣級博物館，在陜西省也能排在縣級博物館的前三名。后期的走訪也證實(shí)了澄城縣人對文物收藏的熱情。

習(xí)占奇所長和當(dāng)?shù)匚奈飷酆谜咧袑W(xué)教師郝強(qiáng)積極聯(lián)系并全程陪同了我們在澄城縣的調(diào)研活動，使我們的行程豐富且順利。澄城縣博物館館長成振武帶領(lǐng)大家參觀了博物館。博物館大氣典雅，規(guī)格很高，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)對外免費(fèi)開放。館藏主要以瓷器和石刻為盛，史前文物數(shù)量不多，也沒有我們設(shè)想中如白水所見的大形制史前玉器。成振武館長解釋說，博物館經(jīng)費(fèi)有限，還有一些流落民間，澄城縣私人收藏、文玩商店頗具規(guī)模，不妨一探。沒想到的是，這一探居然探了大半個(gè)下午，“探訪”成了“嘆訪”。

澄城縣博物館館藏彩陶缽、石鏟、石斧等

在博物館附近的村子和后面的一條街上，居然有大大小小的私人收藏館和文玩店20多家，儼然已成規(guī)模，有的店面還相當(dāng)大，藏品也很豐富，各家都有自己的收藏門類，品質(zhì)也很不錯，在一個(gè)渭北縣城，殊為少見。大家一路走走停停、問談交流，不知不覺就到了傍晚。考察組成員興致頗濃，欣賞到不少小玩意，有形制碩大的史前石斧，有清代的和田玉煙嘴、吊墜掛件，甚至見到了一件史前玉鉞殘片。

夜宿澄城縣，澄城縣收藏協(xié)會方會長應(yīng)習(xí)占奇所長約請前來相見。神清氣朗的方會長向我們詳細(xì)介紹了澄城縣文化遺址的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘和民間收藏情況。他真是民間高人，見識豐富，談吐有度，補(bǔ)述了許多我們無緣見到的文物信息。如劉家洼新出土的大玉琮，長、寬皆20厘米，堪稱北方的龍山文化時(shí)代玉琮王。我們一方面感嘆澄城縣地下文物的豐富，一方面對前多年大肆盜掘、倒賣造成的文物流失感到遺憾。官方和民間兩個(gè)渠道均印證了澄城縣不愧是文物大縣、文化大縣。

有觀點(diǎn)認(rèn)為仰韶半坡類型屬于炎帝文化，主要在甘陜渭河流域；而仰韶廟底溝類型屬于黃帝文化，主要在分布在豫陜晉黃河中游地區(qū)。如此，能不能說北洛河流域當(dāng)屬廟底溝類型，大家興奮地爭論著。涇河、渭河、洛河流域史前文明在時(shí)間上大體相當(dāng)，在文化上相連相繼，但又有細(xì)微的差別，卻是事實(shí)。渭河、洛河、黃河交匯于華山腳下，炎黃文明就此碰撞交融，華夏文明因此得名，北洛河連通了陜北到關(guān)中到中原的黃帝文化之路……在賓館猜想討論依然不斷。

第五站：同、華二州終不遇

8月 24日，限于時(shí)間，我們懷著遺憾，放棄計(jì)劃中的韓城一站，向南在大荔和華州區(qū)繼續(xù)考察，希望有所收獲。但正如葉老師所言，考察不能不報(bào)希望，也不能奢望。一切泰然處之，隨遇而安，一路走下去就是了。曾經(jīng)的同州、華州是交通要道，設(shè)置州府，地位重要，但我們此次卻失望而歸。這里不但沒有博物館，也未能聯(lián)系到文管所人員，據(jù)說去西安繼續(xù)教育學(xué)習(xí)考試了。不得已去了規(guī)模頗大的同州古玩城，在暑熱中，葉老師幾乎把整個(gè)市場翻了個(gè)遍，除了一件小石刀以外，未能看到史前文物蹤影。到了華州區(qū)，情況差不多，多渠道聯(lián)絡(luò)也未能看到文管所文物，據(jù)說基本沒有史前遺存。我們不愿無功而返，驅(qū)車在華州城內(nèi)反復(fù)尋找打聽，希望能夠找到蛛絲馬跡，但最終還是放棄了。

第六站：秦王禱祠太華雄

一路向東進(jìn)入華陰，巍峨的華山在右手邊撲面而來。葉老師講起了他曾經(jīng)在飛機(jī)上俯瞰華岳的震撼和思考。

秦嶺東端呈現(xiàn)出黃白色的巨石山峰五座，那正是西岳華山的“五瓣蓮花”形狀，張開著其花瓣伸向藍(lán)天。難怪古人給它起名叫華山，華者，花也。“華夏”國家的得名，“華人”和“中華”的得名，原來都是源于這類似五瓣蓮花的華山。只有從萬米高空上的鳥瞰，才能真正體會華山本為玉花之山的全部奧秘。過去還納悶，為什么華山的寺廟叫“玉泉寺”。漢代以來一直流行華山玉女的傳奇和飲華山玉露可以延年長生的信念。就連秦惠文王生病，也要通過祈禱華山大神的方式消災(zāi)治病。其事見新出土的《秦惠文王禱祠華山玉版》。秦王為什么選用玉版文書的方式禱祠華山？很可能古人心目中的華山就是一座玉石巨山。從地面上看華山，無論什么角度都只能是高山仰止的。可是從空中向下看華山，玉石之花的視覺感受才會給人帶來頓悟。

（摘自葉舒憲《第十次玉帛之路（渭河道） 田野考察記三則》）

這一次，葉老師選擇在西岳廟正面仰視華山。西岳廟管理處辦公室黃主任安排專人陪同介紹了歷史上西岳廟祭祀華山的主要傳說和記載，講解員小楊熱情專業(yè)。

期間介紹了華山旅游公司把華山打造成財(cái)神山的情況。立北峰南望華山三峰，形狀酷似一個(gè)碩大的金元寶，因而又名財(cái)富山；華山在五岳中五行主金，華山神少昊掌管天下金銀的分發(fā)，自古至今受到人們的敬奉，華山從此成為財(cái)神的象征。從旅游文化的角度看，這和周至樓觀臺財(cái)神文化景區(qū)如出一轍，不失為一種吸引游客的辦法。但仔細(xì)思量，這樣的文化定位和著力，反而降低了華山和樓觀的文化品位和價(jià)值。秦嶺是華夏龍脈，華山乃西京王氣所在，歷代帝王祭祀華山豈能為財(cái)而來？華山只有在“華夏”得名的高度、帝王祭天的平臺，至少也是帝王祈求康泰的對象才能體現(xiàn)華山的文化價(jià)值和高度吧。

《秦惠文王禱祠華山玉版》的內(nèi)容中有“小子骃敢以芥（介、玠）圭、吉璧、吉□以告于（華） 大山”之語，可以看出祭祀所用器物最重要的是介圭、吉璧等玉器，而非金銀犧牲。同時(shí)，第四段禱文反復(fù)強(qiáng)調(diào)，一旦華山神靈令其康復(fù)，謝禮一中要“壹璧先之”，謝禮二中也要“壹璧先之”，再聯(lián)系禱詞寫在玉板上，可以看出玉在華山文化中的崇高地位。

華陰文管所倉庫就在西岳廟內(nèi)，可惜保管員外出學(xué)習(xí)，未能如愿一見。離開時(shí)發(fā)信息感謝黃主任，他回復(fù)“沒讓滿意，下次再來”，表示有機(jī)會做好申請，讓大家到庫房探訪。

第七站：潼關(guān)古渡斜陽里，三河陌陌水自東

潼關(guān)是此行最后一站，是洛河入渭河再入黃河的終點(diǎn)，也是洛河匯入中原一路向東的起點(diǎn)。三河交匯，三省交界，歷來是歷史文化碰撞交流融合的重要地域。我們慕名趕往新修建的潼關(guān)古城（原城已毀），但其中的潼關(guān)博物館卻只有空房子，還是在建狀態(tài)。倒是三河口令人遐思，葉老師興致勃勃地登高遠(yuǎn)眺，拍攝田野資料。

從藍(lán)田華胥鎮(zhèn)開始，到商洛華陽，渭南華縣、華陰、華山，大荔華原，秦嶺南北華胥氏族的文化影響可見一斑。有一說認(rèn)為華胥氏在華胥之渚（今陜西藍(lán)田）壯大西遷，先渡過渭水、涇水到達(dá)華亭（今甘肅慶陽市華池縣），又到達(dá)成紀(jì)，乃生伏羲、女媧。時(shí)過境遷，華胥氏返回隴山以東，東遷路線有二，其一支自華亭經(jīng)華池、華原（今陜西銅川市耀州區(qū)） 而遷至華山地區(qū)，創(chuàng)造了彩陶文化，一支到達(dá)商州華陽，影響漢水流域。

三河口地勢相對開闊平緩，河流到此脫去野性，變得平緩馴服。渭河、洛河在此相遇，注入黃河。耀縣、富平、涇陽與涇河、渭河密切相關(guān)，而洛川、白水、澄城縣屬北洛河及其支流白水河流域。黃河、渭河、洛河交匯于秦、晉、豫，炎黃文明在中原通過戰(zhàn)爭重構(gòu)，最終確立華夏文化的主要框架。

后記

三天行程緊張匆忙，葉老師一路如風(fēng)，帶領(lǐng)大家從渭河畔到洛河畔，從關(guān)中平原到渭北臺原再到魏巍二華，止于三河融匯的潼關(guān)。與渭南師范學(xué)院的學(xué)者交流，與渭南博物館的專家懇談，與渭北各縣博物館和文管所的管理人員、當(dāng)?shù)厥詹貐f(xié)會的會長、各遺址文保員深入交流，一路宣講、播撒玉路文化的種子，意猶未盡，大家相約下次再見。正可謂：

三賢故里覓芳蹤，蒲城文廟見朦朧。

古徵琵琶半遮面，白水河邊驚玉容。

同華二州終不遇，秦王禱祠西岳雄。

潼關(guān)古渡斜陽里，三河陌陌水自東。