甲申人物興亡辯

趙晏彪

上篇 李自成、張獻忠

友自臺灣來，指名要去北京的故宮。此正合吾意，因許久未瞻仰故宮之容，亦想感受那里的皇家文化與厚重的歷史，熏一熏已略顯蒼白的大腦。

金秋的京城天空瓦藍，走在堂皇的漢白玉石臺上，竟然沒有絲毫莊嚴威武的感覺，人眾如葉，噪音似蛙。一群毫無顧忌的男男女女旁若無人的嬉笑吵鬧聲驚飛了一群秋燕，它們“喳喳喳……”地叫著朝景山蔽天而飛。那叫聲有些怨忿，含些凄婉，亦有些無奈，不知道是被擾了秋夢，還是被南嗲北吼的各色人群驚嚇得成了驚弓之燕？

美好的感覺如燕而去，我黯然神傷地站在乾清宮外的角落，觸景生情，想起讀過的一段史料，當年闖王李自成在撤離紫禁城時，大火沖天，群燕亂飛，馬嘶人喊，其景甚悲。心中不免升上一種愁緒，回身向興致勃勃的臺灣朋友說道：“現(xiàn)在是2013年的秋天，再過一百天就是2014年了?！?/p>

臺灣朋友有些莫名，怔怔地回答道：“是呀，怎么啦？”

“明年是甲申370年。”

說完這話我自己笑了，我是愚笨的，臺灣朋友怎會關心郭沫若是何許人也，又怎能知道七十年前郭沫若曾寫下一篇讓國民黨憤恨之極的文章——《甲申三百年祭》呢？

臺灣朋友面對宏大的故宮，饒有興味地參觀、拍照、瀏覽，而我卻思緒萬千，腦海里不斷地涌現(xiàn)出370年前甲申風云中的四個人物影像……

古人曾經(jīng)預言過，每逢甲申年必有大事發(fā)生。

公元1644年的甲申年，在紫禁城里發(fā)生過一次震天動地的大變革，一個皇帝死了，兩個人先后入主了紫禁城。先者乃農(nóng)民起義軍領袖李自成，后者則是大清的攝政王多爾袞。他們的故事已經(jīng)傳唱了幾百年，在他們身邊的另外兩個人的故事同樣“精彩”：一個也是農(nóng)民起義領袖、殺人不眨眼的張獻忠；另外一個是先侍明朝、后降大順，再反大順又降清，繼而又背叛大清的吳三桂。這些人、那些事，構(gòu)成了波瀾壯闊的甲申年，同時也描繪了一張百年興亡人物圖。

與三百七十年前的紫禁城相比，今日之故宮更加金碧輝煌。1644年3月，李自成被多爾袞率領的八旗鐵軍擊潰。在準備逃出北京城的那個夜晚，宰相牛金星向李自成進諫道：“咱們跑可以，但是還需做一件事兒。當年西楚霸王離開咸陽城后，火燒了阿房宮。大火綿延三百里，何其壯哉？大王今不如效法西楚霸王，也燒掉紫禁城，一則樓臺亭閣不會遺留于他人；二則不失霸王風范。”

牛金星的提議無疑會將李自成推向歷史的恥辱柱，可惜的是，李自成潛意識中的狹隘和仇富心態(tài)，使他無法成為一個真正的英雄，也無法成就一代帝業(yè)。“宮殿悉皆燒盡，惟武英殿巋然獨存，內(nèi)外禁川石橋亦宛然無缺。燒屋之燕，蔽天而飛。”李自成就這樣潰逃出了紫禁城，留下了恥辱的一燒。

《孝經(jīng)·諫諍章第十五》曰：“昔者天子有諍臣三人，雖無道不失其天下。諸侯有諍臣三人，雖無道不失其國。大夫有諍臣三人，雖無道不失其家。”李自成沒有成功的原因很多，但重要的原因之一是他缺少諍臣，大順軍中諍臣只有李巖一人，李巖曾獻良計，但被牛金星獻讒言而阻，牛金星在李自成的默許下殺害了李巖兄弟，李自成之為非成大業(yè)者所為也，這是其一。其二，有諍臣還要是個明君。秦朝末年，劉邦率軍攻入咸陽，推翻了秦朝的統(tǒng)治。劉邦進入秦宮后，見宮殿高大雄偉，美女、珠寶不計其數(shù)，心中產(chǎn)生了羨慕之情，想全部據(jù)為己有。大將樊噲勸劉邦最好不要這樣，劉邦很不高興。謀士張良知道了此事對劉邦說：“秦王之所以不得人心，失去天下，原因就在于他窮奢極欲?，F(xiàn)在您剛?cè)肭貙m就想如秦王那樣享樂，豈不壞了大事？樊噲的話可是忠言呀！忠言往往逆耳但利于行，良藥苦口不好喝但利于病，您如果想成大事就聽樊噲的勸告吧?！眲畈坏邮芰藦埩嫉呐u，也采納了樊噲的意見，傳令三軍，并且約法三章：“殺人者死，傷人及偷盜者抵罪。”劉邦不僅絲毫未動秦宮的財寶，而且撤守灞上，深得秦人擁護，這與后來的項羽火燒阿房宮形成了鮮明的對比。李自成火燒紫禁城實與項羽同道，豈有不敗之理？

嗚呼，世人皆知八國聯(lián)軍火燒圓明園，而不曉李自成紫禁城之一炬，實乃遺憾，哀哉。

皓月懸空，夜深室靜。月亮在不同的時間，不同的心境下觀看，它的顏色是不同的。今天的月亮有些陌生，往日皎白之色今天略顯發(fā)黃。這心境自然是因了370年前的那段歷史，繚繞心里的那段往事，恰如郭沫若先生在《甲申三百年祭》一文中所說：“明之滅亡，李闖王入京后在短短四十天內(nèi)就兵敗而散，實乃腐敗所至。”

李自成的農(nóng)民軍失敗的原因，有多種說法，一首詠《大順國》詩這樣寫道：

一生九死打江山，

大順硝煙眨眼間。

得勢當知尤謹慎，

亡國豈可怪紅顏。

多數(shù)人認為李自成手下大將劉宗敏掠走了吳三桂的愛姬陳圓圓，導致了吳三桂降清后聯(lián)手清軍滅了大順。是腐??？還是奪姬之恨？……回溯歷史，當年的硝煙早已散盡，朗朗晴空下，徒留余音令人玩味。

公元1644年的甲申年，是值得紀念和深思的一年。這一年，腐敗的明王朝被農(nóng)民起義者領導的大順朝推翻了。這一年，打進北京的統(tǒng)帥有兩位，一位是農(nóng)民起義軍領袖李自成，另一位是大清朝的攝政王多爾袞。一城不容二虎，李自成在四十余天后逃出北京，兵敗身亡，多爾袞不但將清朝的順治皇帝從沈陽接進了北京，且奠定了大清朝統(tǒng)治中國267年的基業(yè)。

李自成盡管兵敗身亡了，但絲毫抹殺不了他的功績：“……規(guī)模宏大而經(jīng)歷長久的農(nóng)民革命，在這一年使明朝最專制的王權(quán)統(tǒng)治崩潰了?！?（郭沫若《甲申三百年祭》）

若從公正、歷史、辯證的角度看，專制必然導致滅亡。縱觀歷史，專制均無“良善”下場。以朱元璋為例，朱皇帝應該屬于“最專制的王權(quán)統(tǒng)治”的祖師爺了。作為農(nóng)民起義者的李自成如法炮制，“進了北京以后，李自成便進了皇宮。丞相牛金星所忙的是籌備登基大典，招攬門生，開科選舉。將軍劉宗敏所忙的是“拶夾降官，搜括贓款，嚴刑殺人。紛紛然，昏昏然……”（郭沫若《甲申三百年祭》）。

據(jù)史載，李自成在捉到吳襄后，命吳襄給兒子吳三桂寫信招降，而劉宗敏卻對吳襄綁票、抄家，還掠走了吳三桂的愛姬陳圓圓。幾十萬大軍屯養(yǎng)于京城之內(nèi)，搶掠民財，盡情享樂，剛剛進入北京十幾天就這樣，如果大順農(nóng)民軍果真成為統(tǒng)治階級，恐怕又是一個“最專制的王權(quán)統(tǒng)治”。郭沫若先生的《甲申三百年祭》中有一段文字分析得更為透徹：“李自成的大順朝即使成功了，他代表農(nóng)民利益的運動遲早也會變質(zhì)，而他必然也會做到漢高祖、明太祖的藏弓烹狗的‘德政，可以說是斷無例外?！?/p>

總結(jié)李自成的一生，從農(nóng)民起義軍領袖到大順皇帝，再到九宮山被殺，同所有的農(nóng)民起義領袖一樣，根深蒂固的封建小農(nóng)意識，令他缺少胸懷天下的大志，難于納諫良言、重用良臣。進京后，軍隊缺少嚴明的紀律，奸淫擄掠、無惡不作，致使京師百姓傷透了心，對那些農(nóng)民軍“恨入骨髓矣”。李自成其實并沒有忘記李巖“取天下以人心為本，請勿要殺人，收天下心”的勸誡，他讓士兵到處張貼“吃他娘，穿他娘，開了大門迎闖王，闖王來時不納糧”的口號，這種極端平均主義、無政府主義的思想，只能進一步導致大順軍用拷掠追餉來籌集軍費，對明朝的政要、權(quán)貴、富商、紳士等嚴刑拷打，大肆勒索錢財，造成社會混亂，人心動蕩。當大清軍隊如潮水般涌來時，墻倒眾人推，拋棄李自成的農(nóng)民軍，是百姓唯一能夠做的事。

李自成由一個受壓迫者成為起義者，他真的明白天下乃天下人的天下，失民心者失天下的道理嗎？他開始是知道的，但后來膨脹了，頭腦發(fā)暈了，僅憑借他失去民心這一點，他失敗的命運已經(jīng)注定。而他失敗的第二個原因是，沒有處置利用好崇禎皇帝及明朝舊臣?！对鰪V賢文》中說：“愛人者，人恒愛；敬人者，人恒敬?！苯绞谴竺鞒?，漢族人都是明朝的子民，李自成如此“不愛”他們的皇帝和眾臣，終將有用之人及百姓推向了清朝一邊，皆為大清所用。其三，李自成身邊缺乏有遠見卓識的臣子，唯有李巖算是比較有頭腦的人物，他積極獻言獻策，勸說李自成“嚴肅軍紀，守寨出征，和用政略解決吳三桂的問題”，但李巖不是農(nóng)民，他屬富家子弟，李自成狹隘的農(nóng)民意識讓他失去了理智，擔心那個“李”會代替他這個“李”。而牛金星恰恰利用了李自成心胸狹隘這一點，借李自成的刀殺害了唯一頭腦清醒且有大智慧的李巖，造成了起義軍內(nèi)部文武失和，李自成落得身首異處的下場。

在李自成和他的軍隊逃出北京城的時候，北京城里的老百姓們是何反應呢？他們竟然各自搬出家中的床桌等物，阻止大順軍出逃，用繩索將騎兵絆倒殺死，迎接清朝大軍，民心天地可鑒矣。

歷史無情，后人鐵面。一個人物的出現(xiàn)、一段歷史的興衰皆是歷史必然，但后人一定是鐵面無私的。李自成對歷史的貢獻是巨大的，他身經(jīng)百戰(zhàn)，是一位優(yōu)秀的指揮家。他不近酒色，不愛錢財，尤其值得稱贊的是，李自成領導的農(nóng)民起義軍逼死了昏庸無道的崇禎皇帝，推翻了朱家王朝，推動了歷史前進的車輪。

李自成悲慘地退出了甲申年大舞臺，在那個大舞臺上表演的還有一位不能不說的人物，就是李自成的同鄉(xiāng)張獻忠。張獻忠何許人也？他又有著怎樣的“德政”呢（張獻忠在小說里是一位勇猛的農(nóng)民起義領袖，但在歷史文獻記載中，張獻忠卻是一位殺人不眨眼的魔鬼）！

張獻忠是延安衛(wèi)柳樹澗人，與李自成同一年出生。他長了一張黃臉，長身虎頷，因此人送綽號“黃虎”。在延綏鎮(zhèn)為軍吏的時候，犯法當斬，主將陳洪范對他的狀貌感到驚奇，于是向總兵官王威請求釋放了張獻忠。張獻忠與李自成同為府谷人王嘉胤的部下。崇禎三年，王嘉胤搶劫富家的糧食被有司緝捕，遂揭竿而反，張獻忠糾集米脂十八寨依從王嘉胤，自稱為八大王。

王嘉胤戰(zhàn)死后，張獻忠率領部下兩千人投降了明朝的大將洪承疇（這一點他與闖王李自成有天壤之別）。1638年，張獻忠在湖北谷城受招安被授予副將。駐地王家河，易名太平鎮(zhèn)，以示休兵。1639年，張獻忠覺得自己兵強馬壯了，復叛，重舉反明的大旗（這一點與吳三桂極其相像，出爾反爾）。張獻忠性格狡譎、殘暴嗜殺。從1644年陰歷8月初九，張獻忠攻陷成都之日起，就大開殺戒，當時的歐洲傳教士利雷斯和安文思二人所寫的《圣教入川記》，對此有過詳細記載?！皬埫咳諝⑷艘欢?，為時一年又五個月，累計殺人十萬”！

張獻忠患了瘧疾，他對天許愿說如果病好了就以“朝天蠟燭兩盤”貢奉給上天，直到他病好以后周圍的人才明白這話是什么意思。張獻忠令兵士專砍女子的纖足，每個兵士必須至少進獻十雙小腳。那些如狼似虎的士兵專門搜尋漢族女子的纖足，只要遇見女子就地先將腳砍下來。不到半天軍營中的小腳已經(jīng)堆積如山。張獻忠命人將收集的三寸小腳堆疊成一座山的形狀，稱為蓮峰。他回頭一看自己妾的腳也很小，就順便砍下來堆在蓮峰頂上，隨即再將這些小腳架火燒毀，名為點朝天燭。至于男子則被砍腦袋或割下陽具，也堆在一起在太陽下暴曬。張獻忠還在成都立了一塊七殺碑，上面刻著他殺人如麻的理由：“天生萬物以養(yǎng)人，人無一德以報天，殺殺殺殺殺殺殺！”對于他來說，蜀人被殺并不是他的錯，蜀人是自作孽不可活，他是在替天行道。

1646年秋，眼看著清朝軍事節(jié)節(jié)勝利，張獻忠的大西政權(quán)搖搖欲墜，為了不給新政權(quán)留下人才，張獻忠想出狠毒之招：發(fā)詔舉辦“特科”，征集四川各地舉人、貢士、監(jiān)生、民間才俊、醫(yī)卜僧道、隱士應試，有不愿意參加考試的，就被“軍法嚴催上路，不至者殺，比坐鄰里教官”。到了成都后，他以方便管理為名，將所有考生集中在成都青羊?qū)m，一個不留，全部坑殺，自謂“無為后人有也”，制造了一次慘絕人寰的大屠殺（這一點比李自成逃出北京城大火焚燒紫禁城更為滅絕人性）?？蓱z的是，這些抱著希望來替新政權(quán)服務的知識分子們，就這樣命喪黃泉了。

在清朝大軍的打擊下，張獻忠在順治三年（1646）兵敗逃出成都，逃前他下令大屠殺，先殺市民，其次殺部下家屬，再殺自己軍隊中的湖北兵和當?shù)氐乃拇ūㄓ幸环N說法，他擔心人口太多，沒那么多軍糧。但這絕不能成為屠殺當?shù)仄矫裼绕涫亲约翰繉俚睦碛桑?。天府之國四川遭到毀滅性破壞，當時有個口頭禪，“張獻忠屠四川——雞犬不留”。史料記載，“成都原有住家戶僅剩百分之十”。一些四川縣志上的記載也可以說明，如民國《溫江縣志》卷一記載：“溫江縣在張獻忠死去十三年后僅存三十二戶。”其滔天罪行在《蜀亂》、《蜀警錄》、《蜀碧》、《蜀難敘略》中均有記載。后來的大清政權(quán)也無法忍受這種荒涼，此后一個多世紀不斷從湖廣向四川遷徒人口。經(jīng)過這一次劫難，可以說如今沒有多少四川人是土生土長的。有40萬人口的成都只剩下二十戶居民；四川人口從至少三百萬銳減到只有八萬人。

10月20日，張獻忠在鹽亭縣鳳凰山被肅親王豪格斬殺。

我曾經(jīng)查找過郭沫若先生的簡歷，他是清光緒十八年九月二十七日（1892年11月16日）出生于四川省樂山市觀娥鄉(xiāng)沙灣鎮(zhèn)。但據(jù)說他祖上原籍福建省汀州府寧化縣，清乾隆四十六年（1781）前遷蜀的。經(jīng)過清朝幾代皇帝的努力，特別是康、雍、乾三位帝王的勵精圖治，四川逐漸富饒起來。

據(jù)史料記載，當時的清政府采取了一系列惠民政策，大得民心，使大清王朝蒸蒸日上，國力增強，人口增多，人民生活富裕，疆土遼闊，各民族親密無間，新疆、西藏、內(nèi)蒙、臺灣皆歸中國一統(tǒng)，無論是瓷器、家具、科學、軍事都達到了中國歷史上的高峰。反觀張獻忠在四川，李自成在北京的所作所為，如果他們當政，才是真正的讓“人民的血淚潸流了”。

在十四世紀中葉，明成祖采取了收縮政策，主動放棄內(nèi)蒙河套、赤峰地區(qū)及河北長城以北地區(qū)，使京師暴露在草原部落的鋒刃之下，東北僅有一小塊領土遼東，依靠狹窄的遼西走廊與內(nèi)地連接，難以相互呼應。在南方，北宋以前一千多年，越南北部、中部皆為中國本土，可到了明朝時期卻得而復失了，真乃千古罪人！不僅如此，明成祖的政策被他的子孫們“發(fā)揚光大”了，以至“發(fā)展”到消極防守、被動挨打的地步。整個明朝只有三百多萬平方公里土地，五千多萬人口。

清朝在入主中原后，調(diào)和民族矛盾，大力開疆拓土，在平定“三藩之亂”、收復臺灣、穩(wěn)定漢族地區(qū)統(tǒng)治后，康熙、雍正、乾隆三朝不斷用兵西北、西南，將內(nèi)外蒙古、新疆、青海、西藏納入版圖，加上清朝陪嫁而來的滿洲（今遼寧、黑龍江兩省及以北、以東地區(qū)），形成中國歷史上空前規(guī)模的大帝國，清朝乾隆時期的中國版圖已達1300多萬平方公里，疆域西起巴爾喀什湖和蔥嶺，東北至鄂霍次克海和庫頁島，東至海，包括臺灣及其附屬島嶼（釣魚臺），南起南海諸島，西南到廣西、云南、西藏，包括達拉克，北至漠北和外興安嶺。不但土地遼闊，人口也達到一億多。就是著名的長城在清朝年間也沒了用武之地。

下篇 吳三桂、多爾袞

公元1644（甲申）年，這是值得國人銘記的年份。這一年在中國近代史上，上演了一場李自成領導的大順朝、崇禎統(tǒng)治的大明朝和以攝政王多爾袞為統(tǒng)帥的大清朝三方勢力絞殺在一起的近代版“三國”大戲。

然而，歷史就是如此風云際會，大清軍隊的虎狼之師，以一瀉千里之勢，碾碎了大明、大順兩方的戰(zhàn)車，奪鹿問鼎，將“三國”之復演扼殺在搖籃里。在這幕大戲中，有一個人扮演了一個極其復雜、又至關重要的角色。他，就是被世人稱為“反復無常的三姓家奴”吳三桂。

發(fā)生在1639年的松錦之戰(zhàn)，是關系到明清兩大陣營生死存亡，改變中國歷史進程的一場大決戰(zhàn)。在關鍵性的決戰(zhàn)中，吳三桂前后表現(xiàn)判若兩人。在初戰(zhàn)中，洪承疇帶領的明朝軍隊小勝清朝軍隊，他在上報朝廷的奏章中稱贊道：“吳三桂英略獨擅，斬獲功多?！比欢诖撕蟮拇鬀Q戰(zhàn)中，吳三桂卻未能和主帥兼老師的洪承疇同命運，見明朝軍隊敗局已定，他拋下老師和幾萬明朝官兵，擅自撤逃。一向被明朝視為“敢戰(zhàn)將軍”的吳三桂，在決定明朝命運的關鍵決戰(zhàn)中竟然逃之夭夭，令松錦之戰(zhàn)明軍大潰，令他的老師洪承疇兵敗被俘。為了一己之私不惜斷送老師和幾萬名官兵的性命（這與此后他為了保存實力投靠李自成，后又為此投降清朝如出一轍），此做法也算是前無古人了。

吳三桂曾經(jīng)是一位能征善戰(zhàn)的將軍，但他做人詭計多端，背叛與投靠如兒戲，終不能成為一世英雄，只落得身敗名裂、九族盡滅的下場。

盡管吳三桂如此做人為官，但他仍然成為一個“搶手貨”，原因就是他手握兵權(quán)又居軍事重地山海關。所以他既是李自成的心腹之患又是他拉攏的對象。李自成第一次派人攜帶四萬兩白銀前往山海關，賞賜已經(jīng)十四個月沒有軍餉的吳三桂部，沒隔幾日再次派人攜帶萬兩白銀和黃金千兩，并發(fā)書封侯許愿，且讓人遞交一封吳三桂父親吳襄寫給兒子的招降書。吳三桂在金錢、官爵和勢力面前，軟了，降了，沒了骨氣與氣節(jié)，隨即發(fā)兵前往北京受降。

吳三桂身為明朝大將，卻背叛了崇禎皇帝投降了大順軍，當他行路過半就要到達北京的時候，突然得知愛妾陳圓圓被劉宗敏掠走，遂咬牙切齒道：“大丈夫不能保一女子，何面見人耶！”當下立刻反軍攻克山海關，并復信父親吳襄，聲稱“父既不能為忠臣，兒亦安能為孝子乎？”為了找一個借口，不惜出爾反爾，拋忠孝而不顧，實已超出小人的范疇了。表面上看吳三桂是“沖冠一怒為紅顏”，不顧父親的生命，不顧自己名節(jié)，投降了清軍，實質(zhì)上他還是考慮到自己的切身利益。“人不為己，天誅地滅”，正由于這種根深蒂固的思想，十幾年后，當他認為自己羽毛已經(jīng)豐滿，又背叛了大清朝。

吳三桂反叛之初，自認為兵力強盛，但他卻不具戰(zhàn)略眼光。在其起兵之后，既沒有“疾行渡江，全師北向”，設法以軍事上的勝利去推動政治上的成功；也沒有“下金陵，扼長江，絕南北通道”或“出巴蜀，據(jù)漢中，塞淆函自固”，以建立鞏固的后方，而是分兵湖南、江西、湖北，逐地爭奪一些戰(zhàn)略價值不高的城鎮(zhèn)。其次，由于此時清兵入關已經(jīng)三十年，民族矛盾早已下降為次要矛盾，人民已經(jīng)安居樂業(yè)。吳三桂反滿復明的號召不過是刻舟求劍，脫離實際。而且，吳三桂降清以來的自我表演也太充分了。在民族矛盾最尖銳、民族斗爭最激烈的時刻，他信誓旦旦地表示要“矢忠新朝”，對各地抗清義軍極盡鎮(zhèn)壓之能事，曾幾何時，他卻又要“共舉大明之文物”了。吳三桂的自我表演使人們看穿了他是一個見利忘義、口是心非、反復無常的野心家，一些有氣節(jié)的漢族知識分子對其更是嗤之以鼻，恥與為伍。因而吳三桂發(fā)出的“反清復明”的號召，在廣大漢族士民中并未產(chǎn)生什么影響。

康熙十七年閏三月初一（1678年3月23日），吳三桂在衡州筑壇于回雁峰前曼陀山，舉行稱帝加冕典禮。改國號為“周”，改元“昭武”，改衡州為定天府，自稱“大周皇帝”。此招一出，去明號，已使亡明士大夫及知識分子階層大失所望，再進而稱帝，更為天下人所不齒。

不知道是報應還是人做惡天難容，就在城南回雁峰北曼陀山上舉行登基儀式之時，吳三桂的一個兒子認為山峰過于矮小，預兆大周根基太淺，前途不佳。吳三桂大怒曰：其出言不吉，影響國運，命將其子斬于回雁峰山下。登基本是吉祥如意的喜事，但吳三桂殺兒甚是不祥。又因為準備得比較倉促，一時找不到足夠的明黃色的琉璃瓦建設宮殿，手下人轉(zhuǎn)用涂了顏料的瓦片湊數(shù)。不料，那天突降大雨，瓦上的顏料被沖刷掉，污水落在眾人身上染花衣服鞋子。登基大典一時成為鬧劇。1678年（康熙十七年）8月，吳三桂就這樣結(jié)束了他“反復無常”的一生。其孫吳世璠繼位，退據(jù)云南?？滴醵辏?681）昆明被圍，吳世璠自殺，余眾出降。

令人不解的是，吳三桂在兵力極盛時不即皇帝位，只稱“周王”，到了勢衰之際忽然想起當皇帝。正如后人所論定：吳三桂到了窮困之時稱帝，借以“自娛”，聊以“自慰”。他非但沒得到人們的理解、同情，反招致天下人恥笑。

吳三桂一生出爾反爾，見利忘義，備受人們譴責。俗語說：種瓜得瓜，種豆得豆。吳三桂種的是惡果，得到的是害國害民害家族子孫的報應。吳三桂在逼死朱元璋第十三代孫、永歷皇帝前，這位可憐的皇帝寫給吳三桂一封親筆信。永歷帝那封信里的話，最終竟成了吳三桂命運的預言：“將軍自以為智，而適成其愚；自以為厚，而反覺其薄”，“奕祀而后，史有傳，書有載，當以將軍為何如人乎？”

乾隆皇帝也曾這樣評價吳三桂：他堅決要求消滅永歷皇帝，無論是招降緬甸、攻擊李定國還是招降白文選，都是出自他的策劃。但是他的策劃哪里是為我們國家考慮。實乃“彼之為宣力，皆所以自為也！”

在某種意義上，吳三桂背叛的不僅是自己的主子、家族，更是整個世界?？v觀吳三桂一生，實為“反復無常、人品極差的小人”。但從歷史進程上評說，吳三桂出于“保存實力”等私心，有意無意中成就了幫助清兵入關的客觀事實，沒有吳三桂的投降引路，或許清朝與李自成和張獻忠的農(nóng)民軍不知道要多打多少年，老百姓們不知道要遭受多少殘酷的戰(zhàn)爭蹂躪，國家亦不知道要晚多少年完成大一統(tǒng)。

寫史應正心，記史須正己。還原歷史人物的本來面貌，是我很多年的追求。因為歷史的最高境界是還原歷史的本真，實事求是，不粉飾，不丑化，更不是為了自己的某種需要而肆意篡改歷史，不管你的理由是多么冠冕堂皇。遙看三百七十年前的甲申年，攝政王多爾袞是甲申年眾多人物中一位非常重要的主角，是應該重重寫上一筆的。與吳三桂相比，多爾袞可以稱為真正的大英雄。乾隆帝評價他“撫定疆陲，定國開基，成一統(tǒng)之業(yè)，厥功最著”。

多爾袞的名字和事跡早已被掩藏在康乾盛世的光環(huán)背后，留下的只是現(xiàn)代影視劇里戲說的形象，能征善戰(zhàn)但霸道、多情善感但“強占”嫂子孝莊皇后……

1644年多爾袞指揮清軍入關，滅明朝、剿闖王、問鼎中原，戰(zhàn)功卓著，先后被封為叔父攝政王、皇叔父攝政王、皇父攝政王，位極人臣。1650年多爾袞去世后，被追尊為成宗義皇帝。由于多爾袞生前得罪了眾多滿漢權(quán)貴，這些人群起而罵之，后被順治帝追論謀逆罪削爵。1778年乾隆帝為多爾袞平反，復睿親王封號。

真實的多爾袞為清朝立下了三件大功：一是擁戴福臨，鞏固了新的統(tǒng)治秩序，避免了一場內(nèi)戰(zhàn)；二是山海關之戰(zhàn)中運籌帷幄，擊敗了農(nóng)民軍，占領了北京城，開啟了清皇朝入主中原的歷史一頁；三是占領北京之后，嚴禁搶掠，停止剃發(fā)，為明崇禎帝朱由檢發(fā)喪，博得了漢族士紳的好感，迎請順治小皇帝赴京登基，很快穩(wěn)定了占領區(qū)內(nèi)的形勢。為康乾盛世和擴疆開邊奠定了基礎，為祖國大一統(tǒng)付出心血乃至生命，他不僅是清朝時期的偉大統(tǒng)帥，更是提倡滿蒙一家、滿漢聯(lián)姻，重用漢臣的政治家。

崇德八年（1643），皇太極暴疾而死。大清入關以前，繼嗣不是由皇帝生前在皇子中指定，而是由貴族諸王議立?；侍珮O死前，諸王已漸漸分成黨派：一派以多爾袞為核心，另一派以皇太極長子肅親王豪格為首。雙方各不相讓，形勢極為緊張。清政權(quán)處于嚴重危機之中，隨時有發(fā)生混戰(zhàn)的可能。

多爾袞以一位久經(jīng)沙場的軍事家和政治家的氣魄，審時度勢，顧全大局，采取主動，他召集諸王大臣會議，提出立皇太極第九子六歲的福臨為帝，由濟爾哈朗和他輔政，等福臨年長之后，當即歸政。多爾袞擁立福臨這一行動，在客觀上避免了滿洲貴族的公開分裂和混戰(zhàn)，對下一步協(xié)調(diào)一致入關作戰(zhàn)，奪取全國政權(quán)，無疑是至關重要的。同時由于擁立六歲的福臨，一切實權(quán)掌握在他手中，他實際上是當時清政權(quán)的最高統(tǒng)治者，也是入關后清政權(quán)的真正締造者和完成統(tǒng)一中國大業(yè)的杰出奠基人。

崇禎十七年（1644）三月，李自成領導的大順軍攻占北京，崇禎皇帝自縊，明朝滅亡。當權(quán)的多爾袞決定立即入關，加入爭奪政權(quán)之戰(zhàn)。

此時，明朝山海關總兵吳三桂，在投順反順之后，自料不敵大順軍，遂請求清朝出兵援助。當此形勢突變之時，多爾袞顯示了驚人的應變能力。他接受了大學士范文程（漢臣，名士范仲淹之后）的建議，把農(nóng)民軍當成主要敵人。在李自成的大軍被擊潰之后，清軍進入北京城，多爾袞看到了李自成兵敗的原因，立即下令全軍，“今入關西征，勿殺無辜，勿掠財物，勿焚廬舍。不如約者罪之?！庇衷谶M軍途中四處張貼安民文告：“義兵之來為爾等復君父仇，非殺爾百姓，今所誅者唯闖賊。官來歸者，復其官；民來歸者，復其業(yè)。”此舉與李自成農(nóng)民軍“拶夾降官，搜括贓款，嚴刑殺人”等行為形成了鮮明的對比，使得關內(nèi)的官兵百姓，向風歸順，近悅遠來。

順治元年（1644）農(nóng)歷八月二十日，清朝開始遷都。順治元年九月，順治帝從盛京（沈陽）到達北京，封多爾袞為叔父攝政王。順治元年農(nóng)歷十月初十，皇帝在皇極門（順治二年改稱太和門）向全國頒布登基詔書，清王朝正式定都北京，開始了以北京為都城的長達267年的統(tǒng)治。

滿族是個人口不多的少數(shù)民族，要統(tǒng)治偌大的中國實非易事。多爾袞作為清初的實際統(tǒng)治者，立綱陳紀，對鞏固清王朝的統(tǒng)治起到了巨大作用。滿洲統(tǒng)治者是剛從奴隸制貴族轉(zhuǎn)化為封建制貴族的統(tǒng)治集團，許多人還沒有完全擺脫某些落后生產(chǎn)方式的影響。按照什么思想和模式建國，將直接關系清王朝的前途。多爾袞的思想較為開通，接受漢人的影響較多，在建國過程中，在許多重大問題上，他接受了范文程、洪承疇等漢人的建議，不失時機地采取了一系列籠絡明朝士人的措施。

多爾袞對吳三桂、孔有德、耿仲明、尚可喜四位漢姓王十分器重，為使“四王”效忠于清朝，多爾袞不惜封王封賞，頻頻施恩。他深深懂得如何利用漢官漢將來達到他的政治目標。他貫徹清太宗的優(yōu)禮漢官、“以漢攻漢”的政策，用他們的力量來擊敗明朝與農(nóng)民軍的反抗，完成一統(tǒng)大業(yè)。他從實踐中，已看到吳、孔、耿、尚和他們的部隊都是一支生力軍，是對付反清力量的四把利劍。

當時清朝初建，個別漢臣和一些漢族人抵制滿族入主北京，在這種情況下，多爾袞以大胸襟、大智慧處理與漢族的關系。他深知，一個小民族要治理好一個大民族的國家，就要向漢族人學習，充分發(fā)揮漢族人的作用，尊重漢族人以取得漢族人的尊重。以為崇禎帝發(fā)喪為例，李自成的農(nóng)民軍進入北京后，不僅燒毀了太和廟，還下令將崇禎尸體連同周皇后的尸體一起送往昌平，葬到田貴妃的墓中。崇禎皇帝生前尚未為自己修造陵墓，他死后竟會屈就在貴妃的墓里。多爾袞在清軍進入北京的第三天，聽從范文程的建議按照國殤的禮儀為崇禎發(fā)喪，并大張旗鼓地派大員到田貴妃墓前隆重祭祀。其政治上的積極態(tài)度和成熟度絕非等閑，而這種思想也影響著順治帝。順治帝遷北京后，在崇禎上吊的日子年年祭祀他，還親切地稱崇禎為老哥。后來清政府于順治十六年（1659）在朱由檢的墓前又修建了明樓及享殿三間，并立了碑記，圈了圍墻，稱思陵，成為明十三陵的最后一陵。

此舉大得民心，許多反清義士改變了對清王朝的態(tài)度，不但如此，多爾袞還規(guī)定“故明諸王來歸者，不奪其爵”，讓眾多明朝人才歸降。并且申嚴軍紀，把多數(shù)清軍留在城外，“凡軍兵出入城門者，有九王標旗方得出入”。規(guī)定“軍兵出入民家者，論以斬律”。對于清軍中一些違反禁令，“毀傷民間，動用家伙者”，則“悉置重典”。所有這些安撫明朝統(tǒng)治階級、整肅軍紀的做法，都是“治天下在得民心。士為秀民，士心得，則民心得矣”。

事實證明，這些措施確實起到了安撫明朝士大夫、安定漢族民心的作用。當時隨清軍入關的朝鮮人就指出，“九王多爾袞入關之初，嚴禁殺掠，故中原人士無不悅服”。 多爾袞此舉為大清帝國一統(tǒng)多民族的中國，達到康乾盛世打下了堅實的基礎。

多爾袞在北京立住腳跟的同時，在政治、經(jīng)濟等各方面，又進一步采取了一系列緩和民族矛盾和階級矛盾的政策，以鞏固陣地，擴大戰(zhàn)果。尤其值得一提的是，他取消加派。明末“三餉”（遼餉、剿餉、練餉）數(shù)目之多，已為明朝政府正常賦稅的數(shù)倍，實是明末最大的苛政。這種無休止的加派，使得百姓處于貧困交迫之中，對加派恨之入骨，李自成等農(nóng)民起義也是由于民不聊生之故。

清朝入關后，多爾袞體察民情，革除三餉及正稅之外的一切加派。同時，他要求“各該撫按即行所屬各道府州縣軍衛(wèi)衙門，大張榜示，曉諭通知。如有官吏朦朧混征暗派者，察實糾參，必殺無赦”。于是，每年賦稅減少了數(shù)百萬兩，窮困已極的百姓得以緩一口氣，民心大悅。在三百多年前多爾袞等清朝官員就知道，誰解決好農(nóng)民問題，誰就可以贏得天下的道理。多爾袞此措施，是明君所為，非農(nóng)民起義之“最專制的王權(quán)統(tǒng)治”也。

不僅如此，多爾袞對明末廣行賄賂的惡劣作風也嚴加斥責，順治元年六月，他在《諭眾官民》中說，“明國之所以傾覆者，皆由內(nèi)外部院官吏賄賂公行，功過不明，是非不辨。凡用官員，有財之人雖不肖亦得進；無財之人雖賢亦不得見用”，無論過去還是現(xiàn)在，這段話都是警鐘！“亂政壞國，皆始于此，罪亦莫大于此”。因此，當時的一些漢官不得不心悅誠服：“多爾袞新政比明朝多善，如蠲免錢糧，嚴禁賄賂，皆是服人心處”。

多爾袞作為滿州貴族的代表，始終把滿洲貴族集團作為維護清朝統(tǒng)治的基本力量。為此，清朝剛一建立，他就明確規(guī)定了王公貴族在政治上和經(jīng)濟上享有的種種特權(quán)。但是，多爾袞有遠大的政治眼光，他懂得維護滿洲貴族的尊嚴和特權(quán)，并不完全等于依靠他們治理國家事務。所以，多爾袞在從根本上維護滿洲貴族特權(quán)的同時，不斷限制諸王、貝勒個人的勢力，尤其是削弱、打擊自己的政敵，使他們無法利用特權(quán)干涉國家重大決策和事務。

多爾袞在打擊他的滿洲貴族政敵的同時，給漢官以更多的參政機會（這一點他開創(chuàng)了民族團結(jié)和諧之新紀元）。原本，由滿洲貴族組成的“議政王大臣會議”，是重要的決定國策的機構(gòu)。自多爾袞執(zhí)政以后，這個機構(gòu)的作用大大受到限制，它只能討論和處理滿洲貴族內(nèi)部的一些升降、賞罰等事。多爾袞把更多的權(quán)力賦予了多由漢人擔任大學士的內(nèi)院。

順治元年五月，多爾袞同意了大學士洪承疇、馮銓的建議，首先改變了內(nèi)院過去對一些重大事務不得與聞的地位。多爾袞還讓大學士“于國家事務，當不時條奏為是”。這些大學士日隨多爾袞左右，應對顧問，處理政務，頗得重用。順治五年，多爾袞又設立了六部漢尚書、都察院漢都御史，提高了漢官在這些重要機構(gòu)中的地位和職權(quán)。正是因為有了漢官的輔佐，多民族的擁護，才使大清朝得以百年基業(yè)不朽。這與現(xiàn)在中央政府提出的民族團結(jié)，和諧社會有異曲同工之妙。

多爾袞為了穩(wěn)定和調(diào)和民族之間的矛盾，完成民族復興大業(yè)，使?jié)h官更多地發(fā)揮作用，他嚴禁滿洲貴族欺壓污辱漢官，違者要受到處罰。順治元年，宣府巡撫李鑒劾奏赤城道朱壽鍪貪酷不法，多爾袞下令議察。朱賄囑滿臣綽書泰求阿濟格說情，阿濟格率師南討途經(jīng)宣府時，便派綽書泰和總兵劉芳名脅迫李鑒釋其罪。多爾袞聞知這種不法行為后，立刻將綽書泰同朱壽鍪等人梟首棄市，將劉芳名奪職入旗，將阿濟格降為郡王，罰銀五千兩。阿濟格是比較有實力的親王，又是多爾袞的同母兄，在滿洲統(tǒng)治集團的內(nèi)部斗爭中，是忠于多爾袞的。多爾袞對他們?nèi)我馄蹓簼h官的行為做出嚴肅處理，說明多爾袞在處理民族矛盾上，開明且公正。然而這卻讓他得罪了許多滿族貴族，為自己埋下了禍根。恰恰正是這一點，多爾袞可以名垂青史，令我們當今社會大小官員銘記：凡想名垂青史者，非公正無私、心如清水不可。

多爾袞在統(tǒng)一中國的過程中，為了緩和滿漢間的民族矛盾，曾主張滿漢人民通婚。他是當今民族大團結(jié)政策的首倡者。順治五年，他以順治帝名義諭禮部：“方今天下一家，滿漢官民皆朕臣子，欲其各相親睦，莫若締結(jié)婚姻。自后滿漢官民有欲聯(lián)姻好者，聽之?！倍酄栃柕拇蠼y(tǒng)一中國、“滿漢一家”的思想，難能可貴。

乾隆帝確是一位偉大的明君，他專門發(fā)布詔諭，肯定多爾袞首先統(tǒng)兵入關，“撫定疆陲，一切創(chuàng)制規(guī)模皆所經(jīng)畫。尋即迎世祖車駕入都，定國開基，成一統(tǒng)之業(yè)，厥功最著”，并稱每覽《實錄》中所載其言行，“未嘗不為之墜淚，則王之立心行事，實能篤忠藎、感厚恩，深明君臣大義，尤為史冊所罕覯”，斷然否定了多爾袞有謀逆之心，“實為宵小奸謀，構(gòu)成冤獄”。因此，下詔為其昭雪：復睿親王爵，由其五世孫襲爵，并配享太廟，重修塋墓。其封爵“世襲罔替”，成為清代八家鐵帽子王之一。沉冤一百多年以后，多爾袞得到徹底平反昭雪。

如果說清朝能夠保持江山三百年不易主、盛世清廉，除了康雍乾等大部分皇帝是英明的以外，清朝的民族政策是最為成功的法寶，而奠定了清朝民族政策的奠基人則是多爾袞。

縱觀多爾袞的一生，謀勇兼?zhèn)洌苤赜脻h族謀臣和將吏。統(tǒng)兵馭將，賞罰分明。尤其是在清朝統(tǒng)一中國的問題上，他有著卓越的見識和膽量。

回望三百七十年前甲申年，為何形成兩朝滅亡一朝興的局面？人物性格決定了人物命運，領袖人物的性格、胸懷決定了國家的命運。李自成、張獻忠、吳三桂和多爾袞，他們性格不同、胸懷不同、眼界不同，其結(jié)果各異，他們領導的軍隊和國家，也因他們性格和胸懷的不同而各有各的命運。無疑，大清朝因為有了多爾袞，才有了統(tǒng)治中國近三百年歷史的基石。

“三百年了，種族的遺恨幸已消除，而三百年前當事者的功罪早是應該明白判斷的時候。從種族的立場上來說，崇禎帝和牛金星所犯的過失最大，他們都可以說是兩位種族的罪人。而李巖的悲劇是永遠值得回味的?！边@是郭沫若先生《甲申三百年祭》精妙絕倫的結(jié)尾，至今讀來仍然感慨萬端，吾之文章結(jié)尾亦想效仿之。

三百七十年了，種族的遺恨幸已消除，而三百七十前的當事者的功罪是應該撥亂反正的時候了。從種族的立場上來說，努爾哈赤和多爾袞所做出的貢獻最大，他們不僅僅是種族的英雄，更是整個中華民族的大英雄。反觀李自成、張獻忠、吳三桂種種“德政”，是應該令我們永遠銘記和深思的——

甲申兩朝相繼亡，

史海鉤沉笑爾狂。

自古揭竿患一病，

功敗垂成腐敗殃。

排難坐鎮(zhèn)見佛心，

治亂撐天堪虎將。

案前憤讀慷慨句，

善得民心定三疆。

以史為鑒，可以知興替；甲申年留給我們的教訓是深刻的：決策于不仁者險，致安之本惟在得人矣。

〔特約責任編輯 王雪茜〕