何時(shí)慢悠悠

施加明

一寸光陰一寸金，在發(fā)奮學(xué)習(xí)、竭力做事的時(shí)候，我懂得時(shí)間寶貴;突然某一天無所事事時(shí)，任由時(shí)間過得快一些，我也會莫名高興。有人說，白駒過隙，人生苦短，也有人說，一日三秋，度日如年。每當(dāng)自己回憶無憂無慮的童年，記憶便被拉得很長。我想那時(shí)的自己觀察生活之細(xì)心遠(yuǎn)不是后來所能及的，于是記憶里好多小故事都發(fā)生在那些不知?dú)q月之所終、不知老之將至的孩提時(shí)代，于是我越發(fā)在追憶童年的美好之時(shí)倍覺感動(dòng)。

西方哲人奧古斯丁面對令人不可捉摸的時(shí)間時(shí)喟嘆：“時(shí)間是什么？人不問我，我了然于心;人問我，我便茫然?！笨鬃痈袊@時(shí)間如流水，老子而言：水是上善的，近于道。如此冒昧推測，時(shí)間的不可名狀確實(shí)有道的意味，它不仁不義，伸縮無常卻又常在，從來就是公平地推動(dòng)著萬事萬物演化;對它予取予求，如海綿中的水可被擠壓出來，全在乎人為。蘇軾也似乎在說時(shí)間如同月亮：“盈虛者如彼，而卒莫消長也。”自其變者與不變者看去，生活節(jié)奏既是匆匆的又是慢悠悠的。

確實(shí)是這樣，我時(shí)而情感細(xì)膩、多愁善感就感嘆物是人非，時(shí)過境遷，時(shí)而樂天無慮、悠哉游哉就不知“世上一千年”。這個(gè)意思和《西游記》的“天上一日，人間一年”是一樣的。要做神仙就是要有這種把別人的一年過成一天，“度年如日”而不知老之將至的感覺。人何時(shí)才能像神仙一樣慢悠悠過日子，并保持長久呢？

人對天地是相互感應(yīng)的。人的心境能夠意外地把自身的渺小和偉大結(jié)合在一起，因而天地蜉蝣、滄海一粟，千秋之功、萬事偉業(yè)描述在人身上渾然一體。人之渺小，亦如其偉大。人既可以像李白說的有“手可摘星辰”的豪情氣魄，又可以像蘇軾在長江邊發(fā)出“人生如夢”的喟嘆。周作人在《雨天的書》中把這種人生無常說得很極致：“蜉蝣及夕而死，夏蟬不知春秋。倘若優(yōu)游度日，則一歲的光陰也就很是長閑了。如不知厭足，那么雖過千年也不過一夜的夢罷?！比欢蚁雰?yōu)游度日，一歲對于回憶者是足夠長了，但對于當(dāng)事者還是不夠的，畢竟過了一歲便不知會不會還是那樣悠哉了。但無論怎樣，知足常樂是可以使時(shí)間慢下來的不二法門。慢悠悠的日子就是知足常樂的日子，這在無知無畏的童年里更是如此。

往者不可諫，來者猶可追。如今，我面對繁華城市，感到目不暇接，稍縱即逝，心無所寄;面對久違的伙伴，一起吃喝談笑，卻各有一部手機(jī)在手，口中有言，心無寸想;面對陌生的人，想要將心比心又有所懼憚，萍水相逢的人猶如人生過客，俄爾如煙云消散;面對謀生進(jìn)取的道路，常被左右誘惑，患得患失，倘若無所得，又覺得時(shí)間太匆匆。我試圖把現(xiàn)如今的太匆匆，努力做到接近童年的慢悠悠，那大概就是要學(xué)會選擇性忘記，忘記無用的煩惱，忘記沒有必要的爭執(zhí)，忘記已經(jīng)失去不復(fù)的東西，順心而為，自然會平淡從容。這不就是又一個(gè)慢悠悠過日子的童年嗎？

有人說無知無欲，無喜無悲，便臻于至善了，但生而為人，暫且苦中作樂，不也是過慢悠悠生活的一種形式？

俗話說，人逢喜事精神爽，又言，人生不得意十有八九。壓抑的人，才揭露并批判現(xiàn)實(shí)的殘忍;樂天的人，才學(xué)會常想一二，不思八九。選擇前者在爭做斗士，選擇后者在逃避現(xiàn)實(shí)。然而，凡事皆有兩面性。不妨說成前者多悲觀，后者?；磉_(dá)。心如明鏡又難得糊涂，不學(xué)至清之水、不做至察之友，細(xì)細(xì)體味生活之趣，對人有原則又多寬容，遇事張弛有度，兼能樂而忘憂，雖苦猶樂。我想這樣就會把好運(yùn)積累到自己身上，不覺悠哉，于是看山河有仙游之懷，交朋友有淡水之交，遇好處不做非分之想，對有些事淡忘，讓時(shí)間慢悠悠的，不讓自己因回憶過去而生煩惱。

所以，何時(shí)慢悠悠，恐怕全在于人的一念之間而已。