淺析金庸武俠小說《白馬嘯西風(fēng)》

李穎慧

摘 要：《白馬嘯西風(fēng)》中李文秀作為金庸作品中少見的女性主人公， 有著強(qiáng)烈的悲劇性。其悲劇性主要體現(xiàn)在自幼喪失親人、個(gè)體因漂泊他鄉(xiāng)而產(chǎn)生的孤獨(dú)感和對(duì)故鄉(xiāng)的隔閡感以及無疾而終的理想愛情等。而她的愛情悲劇則是其父母悲劇的衍生，具有普適性，小說中的民族觀念與意識(shí)更是直接導(dǎo)致了悲劇的產(chǎn)生。作品充分體現(xiàn)了金庸對(duì)人性善惡、民族關(guān)系等問題的人文關(guān)懷與思考。

關(guān)鍵詞：李文秀；悲?。幻褡逯髁x

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-27-0-02

《白馬嘯西風(fēng)》是金庸為數(shù)不多的以女性為主角的武俠小說，也是金庸為數(shù)不多的被改編翻拍次數(shù)最少的小說之一。它以西域邊陲的自然地理特征與人文社會(huì)風(fēng)貌為背景，依憑豐富的民間文化和虛實(shí)結(jié)合的游俠想象，營(yíng)造了蕩氣回腸又哀婉動(dòng)人的意境，首開詩(shī)化武俠小說先河?？讘c東就曾說：“《白馬嘯西風(fēng)》中的武術(shù)部分，完全可以去掉；去掉了它的武術(shù)部分，仍然是一部精品，仍然是一部?jī)?yōu)秀的中篇小說?！盵1]從文章篇幅來看，《白馬嘯西風(fēng)》雖不及金庸其他武俠小說那般鴻篇巨制，卻也格局廣大，內(nèi)涵豐富。

一、李文秀的人物形象塑造

金庸自己曾言，“我個(gè)人寫武俠小說的理想是塑造人物……我構(gòu)思的時(shí)候，亦是以主角為中心，先想幾個(gè)主要人物的個(gè)性是如何，情節(jié)也是配合主角的個(gè)性，這個(gè)人有怎樣的性格，才會(huì)發(fā)生怎樣的事情?！盵2]縱觀整篇小說，李文秀推動(dòng)了全文故事情節(jié)的發(fā)展，父母雙亡獨(dú)自逃到回疆大漠，被那里唯一的漢人計(jì)爺爺收養(yǎng)，平日里要提防敵人追殺，一次偶然機(jī)會(huì)與哈薩克族的蘇普成為好朋友并對(duì)其暗生情愫，卻因遭到蘇普父親的阻撓，把蘇普送給自己的狼皮放到了哈薩克少女阿曼家門前，促成了蘇普與阿曼的姻緣。在計(jì)爺爺和師父相繼去世后，她騎著父母留下的白馬，又獨(dú)自一人回到中原。也就是說，李文秀的人生經(jīng)歷貫穿了全文，是全文的線索，其他相關(guān)人物的出場(chǎng)及其經(jīng)歷都圍繞著李文秀的舉動(dòng)展開敘述。

在這篇短篇小說中，李文秀是個(gè)悲劇形象。其悲劇性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。其一，自幼父母雙亡成為孤兒，缺少親情。由于失去父母庇護(hù)，李文秀的成長(zhǎng)經(jīng)歷必然是充滿心酸與艱辛。在回疆因漢人身份被哈薩克人欺辱排斥，“晚上，李文秀有時(shí)候從夢(mèng)中醒來， 聽著天鈴鳥的歌唱，又在天鈴鳥的歌聲中回到夢(mèng)里。她夢(mèng)中有江南的楊柳和桃花，爸爸的懷抱，媽媽的笑臉……”[3]254在之后，計(jì)爺爺對(duì)李文秀的善意使得李文秀稍微緩解了失親的悲痛，也使得她缺失的親情得到了一絲補(bǔ)償“從這老人身上，她又找到了一些父母親情溫暖”，然而“兩人共居了十二年，便像是親爺爺和親生的孫女一般，互相體貼關(guān)懷，可是對(duì)方的心底深處到底想著什么，卻誰也不明白。終究，他們不是骨肉，沒有那一份與生俱來的、血肉相連的感應(yīng)?！盵4]284-285很顯然，血緣帶來的關(guān)系羈絆不可替代。而這僅有的感情慰藉也最終因計(jì)爺爺?shù)乃蓝杲Y(jié)。李文秀仍然沒有避免的再次成為孤兒。

其二，愛而不得的無奈與悲涼。整篇小說中最令人嘆惋的莫過于李文秀對(duì)蘇普的暗戀。因?yàn)楦鞣N各樣的因素，自己深深愛著的蘇普，卻愛上了阿曼。而李文秀自己除了感到命運(yùn)的不可測(cè)和不圓滿外，甚至不知這場(chǎng)悲劇究竟是什么造成的：“如果當(dāng)年你知道了，就不會(huì)那樣狠狠地鞭打蘇普，一切就會(huì)不同了?？墒牵娴臅?huì)不同嗎？就算蘇普小時(shí)候跟我做好朋友，他年紀(jì)大了之后，見到了阿曼，還是會(huì)愛上她的。人的心，真太奇怪了，我不懂?！盵5]（318）李文秀最終獨(dú)自一人返回故鄉(xiāng)。

其三，個(gè)體因漂泊他鄉(xiāng)而產(chǎn)生的孤獨(dú)感和對(duì)故鄉(xiāng)的隔閡感。李文秀從江南到回疆，再?gòu)幕亟焦枢l(xiāng)，其人生軌跡形成了一個(gè)圈。這個(gè)圓圈式場(chǎng)景的設(shè)定就決定了這一人物必將終生忍受心靈的漂泊無依和孤獨(dú)。因從小為躲避禍?zhǔn)码x開家鄉(xiāng)，故而對(duì)家鄉(xiāng)這一名詞所代表的地方并沒有非常明確的情感趨向；在回疆得到了親情和關(guān)心，又在此生活了數(shù)年，內(nèi)心自然更傾向于把回疆當(dāng)作實(shí)際的“家鄉(xiāng)”。然而在經(jīng)歷一系列悲劇之后，回疆早已物是人非，成了傷心之所，她不得不離開這一“家鄉(xiāng)”。無處可去，轉(zhuǎn)而只能回到名義上的故鄉(xiāng)——江南。但是江南于她，不過是個(gè)熟悉的陌生地罷了。魯迅曾在《故鄉(xiāng)》中說，“我只覺得我四面有看不見的高墻，將我隔成孤身，使我非常氣悶?！崩钗男阋嗖贿^如此，個(gè)體與環(huán)境不相容，心靈亦沒有地方安放?？?。

二、悲劇的衍生性與普適性

李文秀的愛情悲劇，從某種程度上來說，是她父母悲劇的衍生。呂梁三杰中的老二史仲駿和李文秀的母親上官虹原是同門師兄妹，史仲駿一直愛著上官虹，師父也有意撮合，兩人是公認(rèn)的未婚夫婦。之后上官虹對(duì)白馬李三（李文秀的父親）一見鐘情，兩人私奔。在這三人中，史仲駿對(duì)上官虹即愛而不得。史仲駿對(duì)師妹余情未了，一直沒娶親，對(duì)李三充滿妒恨，在爭(zhēng)奪高昌地圖時(shí)暗中射死李三。上官虹在丈夫死后假意順從史仲駿騙得他近身，與他同歸于盡。而正因?yàn)楦改溉ナ?，李文秀才得以孤身一人逃到大漠，繼而結(jié)識(shí)了蘇普，并在后來對(duì)蘇普產(chǎn)生感情。然而這一感情受到了蘇普父親的阻撓，最后蘇普與阿曼結(jié)合，李文秀退出。在這一輩的三人中，李文秀對(duì)蘇普即愛而不得。

愛情的悲劇，同樣具有普適性。馬家駿為了李文秀，放棄了離開回疆避開自己懼怕的師父的機(jī)會(huì)，選擇繼續(xù)待在大漠面對(duì)，甚至在后來為了救她不惜和兇惡的師父動(dòng)手。計(jì)爺爺在十二年中“始終如爺爺般愛護(hù)自己，其實(shí)他是個(gè)壯年人。世界上親祖父對(duì)自己的孫女，也有這般好嗎？或許有，或許沒有，她不知道?！盵6]（318）李文秀的疑問恰是對(duì)這份情感的質(zhì)疑， 她心目中的親情或許在馬家駿心中卻是摻雜著晦澀的愛情。在馬家駿、蘇普、李文秀三人之中，馬家駿對(duì)李文秀即愛而不得。瓦爾拉齊因?yàn)樽约簮鄣娜藳]有選擇自己而跟其他男人在一起，惱羞成怒，毒死了她，也就是阿曼的母親。在瓦爾拉齊、阿曼父親、阿曼母親三人之中，瓦爾拉齊對(duì)阿曼母親亦是愛而不得。此外還有桑斯兒對(duì)阿曼的愛等。

說到底，愛情的悲劇，是個(gè)普遍的人性悲劇，不分民族、時(shí)代。史仲駿的癡迷嫉妒、瓦爾拉齊的由愛生恨、李文秀的退出成全、馬家駿的默默犧牲，盡管不同的主人公有不同的選擇，但都不可避免地走向這一人性悲劇。如陳墨所說：“這部小說的妙處，不在其武，而在其情；不在其俠，而在其孽；不在其善，而在其美；不在其事，而在其人；不在其熱鬧，而在其淡雅；不在其轟動(dòng)，而在其感傷；不在其曲折，而在其深沉……可以說是平淡無奇卻大有韻致?！盵7]

三、小說反映的民族觀念與意識(shí)

《白馬嘯西風(fēng)》涉及哈薩克族與漢族兩個(gè)民族，敘事背景從江南到回疆，格局廣大。在這篇小說里，金庸批判了狹隘的民族主義，表現(xiàn)了開闊的胸襟和有容乃大的氣度。

漢族追匪對(duì)哈薩克部落的擄掠屠殺，激起了民族矛盾。李文秀因?yàn)槭菨h人，時(shí)常受到哈薩克人的冷眼，自己對(duì)哈薩克族男孩蘇普的愛戀也因民族隔閡而夭折。這種民族矛盾于個(gè)人，則如李文秀般，遺憾終生，不得幸福；于國(guó)家，則可能會(huì)引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)而生民涂炭。高昌臣服于唐朝，唐朝派使者到高昌，要他們遵守漢人的規(guī)矩。高昌不肯，唐太宗很憤怒，認(rèn)為他們野蠻，不服王化，就賜予高昌很多書籍、衣服、用具、樂器，而高昌人將唐太宗所賜的書籍文物、諸般用具，以及佛像、孔子像、道教的老君像等等都放在迷宮之中，毫不理會(huì)。這便是所謂的藏有大量珠寶的高昌迷宮。李文秀父母也為高昌地圖而死，可以說，李文秀父母也是民族矛盾的間接受害者。在這篇文章中，高昌地圖與李文秀沒有結(jié)果的愛情的情節(jié)設(shè)置有著異曲同工之妙，集中體現(xiàn)了金庸對(duì)民族問題的思考。這對(duì)我們?nèi)缃裉幚砻褡尻P(guān)系問題也有著借鑒意義。

《白馬嘯西風(fēng)》處處閃現(xiàn)著人性的至善與至美，李文秀作為故事的主角，她的柔情似水、美麗哀痛更是被描繪得淋漓盡致。在金庸筆下，李文秀命運(yùn)的悲劇性同她起起伏伏的命運(yùn)緊密相連，充分體現(xiàn)了金庸對(duì)人性善惡、民族關(guān)系等問題的關(guān)注與思考。

注釋：

[1]金庸評(píng)傳 孔慶東 重慶出版社2008版 第95頁(yè).

[2]金庸小說論稿 嚴(yán)家炎 北京大學(xué)出版社 1999.

[3][4][5][6]雪山飛狐 金庸 廣州出版社 2009.

[7]陳墨評(píng)金庸——，中，賞析金口kij不晃i澡lkl加固，bjkpjkPOJ（hg[[‘；44庸 陳墨 東方出版社 2008.

參考文獻(xiàn)：

[1]金庸《白馬嘯西風(fēng)》中李文秀形象的悲劇性 劉航 濮陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2017.3.

[2]塞外迷情 荒漠孤女——論金庸武俠小說《白馬嘯西風(fēng)》的敘事張力 黃大軍，伊彩霞 名作欣賞.