生長(zhǎng)說(shuō)與化成說(shuō)

編前語(yǔ)：汪懋祖發(fā)展了恩師杜威的“教育生長(zhǎng)說(shuō)”，并創(chuàng)造性地提出了“教育化成說(shuō)”。杜威認(rèn)為教育的目的在于使人能得到更好的教育，讓教育有連續(xù)性?！叭松顒?dòng)的歸向是‘最高的善，此最高的善為眾善之所由出，亦即為眾善之所歸。人生在不斷沖突的情景中奮斗創(chuàng)造，為的是企圖發(fā)展此理想的至善。所謂善，即是社會(huì)生活美滿的境地?！倍繇嬖诖嘶A(chǔ)上提出，教育就是生活，不僅是要學(xué)生能應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境，而且要發(fā)展自己的理想。其理想“不但生長(zhǎng)于社會(huì)活動(dòng)之中，且孕育陶熔于一種社會(huì)理想之中，而逐步化成”。所以，“一方面要尊重兒童的自發(fā)活動(dòng)，是為‘率性；一方面要將其自發(fā)活動(dòng)陶熔于此理想的體系之中，是謂‘修道……”而“化成說(shuō)”中提出一個(gè)“理”字，即社會(huì)生活的條理，因社會(huì)生活的推進(jìn)而進(jìn)展。

“教育即生長(zhǎng)”說(shuō)，握當(dāng)代教育上權(quán)威。但未可即以此說(shuō)為圓滿無(wú)缺的理論。杜威以為真理常在不斷的進(jìn)步之中，故教育無(wú)最高之目的。對(duì)此我提出了以下幾點(diǎn)意見(jiàn)：

（一）照杜威的意思，生長(zhǎng)是繼續(xù)不息的，身體的生長(zhǎng)自然有一定的限度，而經(jīng)驗(yàn)的生長(zhǎng)是無(wú)有止境的。因此教育上不當(dāng)有一永久的最后的目的。也不能說(shuō)什么“完成”教育的目的，只在保持教育的繼續(xù)性，使人能得到更好的教育。作者以為意識(shí)界的生長(zhǎng)，總有一個(gè)至高至遠(yuǎn)的目的，給予吾人無(wú)窮的希望。其至高至遠(yuǎn)的目的為人類生活中所必須構(gòu)成，可以引伸至“無(wú)限”而不能說(shuō)“無(wú)定”。否則人生活動(dòng)，類如球場(chǎng)打球，雖對(duì)于情境，極其控制之能事，終不過(guò)逆來(lái)順受而已。

（二）杜威教育學(xué)說(shuō)，根據(jù)實(shí)驗(yàn)主義（pragmatism），實(shí)驗(yàn)主義的要點(diǎn)為真理需在演進(jìn)的過(guò)程中，并無(wú)絕對(duì)的真理。真理的程度全靠實(shí)際的效用去衡定。因此教育上也沒(méi)有最高的目的或最高原則?；顒?dòng)是連續(xù)不斷的，行一步就有一步的目的。所謂目的是從現(xiàn)實(shí)情境中產(chǎn)生，而為暫時(shí)的，不是高懸的。我們以為人生活動(dòng)的歸向，是最高的善，此最高的善為總善之所歸，人生在不斷沖突中奮斗創(chuàng)造，為的是企圖發(fā)展此理想的至善。所為善，即是社會(huì)生活美滿的境地。教育為發(fā)展人生目的之途徑，哲學(xué)家研究教育目的雖非一致，往往隨時(shí)代逐步展開(kāi)，而總其歸趨，自必與此至善的理想呼應(yīng)。

（三）宇宙為一活動(dòng)之總體，而創(chuàng)造的活動(dòng)，歸諸于人類，教育即生活，不僅是應(yīng)付現(xiàn)實(shí)環(huán)境且要發(fā)展理想。杜威闡明教育不能離開(kāi)社會(huì)活動(dòng)，生長(zhǎng)是生長(zhǎng)于社會(huì)活動(dòng)之中。作者主張不但生長(zhǎng)于社會(huì)活動(dòng)之中，且孕育陶熔于一種社會(huì)理想之中。一方面要尊重兒童的自發(fā)活動(dòng)，一方面要將其自發(fā)活動(dòng)陶熔于此理想的體系之中。

（四）杜威的生長(zhǎng)說(shuō)反對(duì)過(guò)去理想主義者以“理性”或“普遍的意識(shí)”為宇宙完備之實(shí)體。此體在中國(guó)謂之“道”或“理”。作者認(rèn)為所謂“理”是社會(huì)活動(dòng)的條理，因活動(dòng)之進(jìn)展而進(jìn)展，先知先覺(jué)者出，集合人類生活的經(jīng)驗(yàn)，修明此理，常超越于現(xiàn)實(shí)的情況，使現(xiàn)實(shí)向此理努力推進(jìn)。如儒家學(xué)說(shuō)主張“大同”，“至善”，要人們努力推進(jìn)社會(huì)，最后達(dá)于“大同”達(dá)于“至善”是無(wú)限的而是有定向的。

（五）教育一詞，西文為education，原意為“引出”即將天賦之智慧引出之謂。我國(guó)教育有兩方面意義，在自然方面謂之育如“發(fā)育”，在社會(huì)方面謂之教。兩字連用見(jiàn)于孟子“得天下英才而教育之三樂(lè)也”由是以觀，則教育本須兼顧兒童發(fā)育，與社會(huì)理想兩方面。

我們深信教育之意義不能離開(kāi)最高的理想，否則所謂引進(jìn)、生長(zhǎng)等詞恐全無(wú)著落了。

（摘自1942年汪懋祖編撰的《教育學(xué)》（正中書(shū)局1942年版）第三章第六節(jié)，略有刪節(jié)）