《桃花源記》的另類解讀

桃花源記

陶淵明

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。

紅樹青山，斜陽(yáng)古道。桃花流水，福地洞天。

公元五世紀(jì)，一個(gè)叫陶淵明的詩(shī)人寫下一篇300多字的《桃花源記》，讓國(guó)人夢(mèng)想了1000多年。由此，衍生了一個(gè)成語(yǔ)典故：世外桃源，成為美好世界、理想社會(huì)的象征。

直到今天，國(guó)人還沉浸在這個(gè)故事里。君不見，桃花源的原型常德桃源，總是游人如織，吸引著無(wú)數(shù)的塵世男女去追尋他們心中的夢(mèng)想。近年來(lái)，重慶、江蘇、河南、安徽、江西、湖北等多個(gè)省市都紛紛打造自己的“桃花源”，長(zhǎng)篇大論論證他們當(dāng)?shù)夭攀翘一ㄔ吹恼嬲龤w屬地。重慶還打出了一條廣告：“世界上有兩個(gè)桃花源，一個(gè)在您的心中，一個(gè)在重慶酉陽(yáng)?！?/p>

桃花源的原型究竟是在湖南常德，還是在重慶酉陽(yáng)，這個(gè)恐怕難有定論。但桃花源在人們的心中，則是千真萬(wàn)確的事實(shí)。

陶淵明筆下的桃花源，究竟是一個(gè)怎樣的美麗新世界？讓我們回到那篇僅僅只有320個(gè)字的原文。這篇文章實(shí)在是太短了，放到今天，還比不上一篇小學(xué)生作文的長(zhǎng)度。陶老先生可真是惜墨如金呀。他像是留下了一幅大寫意的國(guó)畫，粗略幾筆，勾勒出一個(gè)世外桃源，讓我們霧里看花。我們得有一點(diǎn)福爾摩斯探案的功夫，才能從陶淵明筆下的蛛絲馬跡里，去探尋那個(gè)世界的真相。

陶淵明寫的其實(shí)就是一個(gè)大山里的村子。這里與世隔絕，漁人因迷路才誤入其中。后來(lái)太守“遣人隨其往”，也是“遂迷，不復(fù)得路”。這里風(fēng)景優(yōu)美，生態(tài)良好，“有良田美池桑竹之屬”。這里民風(fēng)淳樸，人民安居樂(lè)業(yè)，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”。

我們?cè)俦牬笱劬ψ屑?xì)看。

“自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉?！碧一ㄔ吹囊粋€(gè)最大特點(diǎn)，就是它是一個(gè)無(wú)政府的社會(huì)。桃花源先民來(lái)此絕境，就是為了躲避國(guó)家和政府的管理。在他們看來(lái)，沒(méi)有官府，就不會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役，沒(méi)有衙門，就不會(huì)有剝削和壓迫。果真是這樣嗎？有人群便有社會(huì)，有社會(huì)必有管理，有管理即形成政府。國(guó)家的本質(zhì)就是社會(huì)的契約。當(dāng)桃花源先民躲到這個(gè)世外之境后，盡管他們?nèi)丝诓欢?，但同樣面臨著一個(gè)需要建立“新政府”進(jìn)行管理的問(wèn)題。管理者必須擁有權(quán)力，這樣又勢(shì)必可能帶來(lái)新的剝削與壓迫，甚至內(nèi)部出現(xiàn)紛爭(zhēng)與動(dòng)亂。桃花源能否一派和平、寧?kù)o、幸福，真未可知。

“阡陌交通，雞犬相聞”。什么叫“雞犬相聞”呢？它源于老子的《道德經(jīng)》：“雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。”原來(lái)，這里其實(shí)只是一個(gè)“小國(guó)寡民”式的私有制社會(huì)。這和儒家理想的“大同世界”相去甚遠(yuǎn)。大同社會(huì)是一個(gè)建立在財(cái)產(chǎn)公有基礎(chǔ)上的理想社會(huì)——“大道之行也，天下為公”“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”（《禮記·禮運(yùn)篇》）。

“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人”。這里描寫的是桃花源村民勞動(dòng)和生活的場(chǎng)景。村民們男耕女織，面朝黃土背朝天，衣著還是幾百年前的樣子，簡(jiǎn)單樸素?？吹贸觯@里的生產(chǎn)力非常落后，沒(méi)有商業(yè)、沒(méi)有手工業(yè)（釀酒除外），更談不上科學(xué)技術(shù)。

我們?cè)僭O(shè)想一下，假如在現(xiàn)實(shí)中真有一個(gè)桃花源，會(huì)是什么樣子。

桃花源的另一個(gè)特點(diǎn)是環(huán)境閉塞、交通不便。在兵荒馬亂、苛政猛于虎的時(shí)代，倒是可以躲避戰(zhàn)亂和苛捐雜稅。但在和平時(shí)期，這就成為幸福生活的最大障礙了。一個(gè)與世隔絕的小村子，不能與外界交流信息、互通資源、買賣產(chǎn)品、交換服務(wù)，無(wú)論村民如何自力更生、自強(qiáng)不息，都會(huì)活得無(wú)比艱難。

在茫茫的南洞庭湖中，有一座自然孤島叫青山島，面積有11.2平方公里。那里資源豐富，景色迷人。極目遠(yuǎn)眺，白鷺?lè)?，錦鱗游泳，堪稱世外桃源。那里原來(lái)生活著3000多居民，卻因?yàn)榻煌ㄩ]塞、經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，如今注冊(cè)人口不到2000人，而且他們大多常年在外生活，島內(nèi)常住人口只有500多人。

桃花源還存在一個(gè)致命的問(wèn)題。陶淵明沒(méi)有寫那個(gè)村子里究竟有多少人。我們就算它有500人吧。500人的村子已經(jīng)不小了。一個(gè)500人的族群，完全與世隔絕，不與外界通婚，只能近親繁殖，那這個(gè)族群會(huì)代代遺傳很多疾病，日漸退化，甚至面臨滅絕。地中海里有一個(gè)撒丁島，有100多萬(wàn)人，就因?yàn)殚L(zhǎng)期與世隔絕，島上居民普遍患有多種遺傳疾病，其中一種叫做地中海型貧血病，該島居民患此病的概率竟達(dá)八分之一！有科學(xué)家計(jì)算出，一個(gè)孤立的族群，至少需要上千人口的基數(shù)，才能世世代代繁衍下去。

其實(shí)，在我們湖南，倒真有一個(gè)現(xiàn)實(shí)版的桃花源。它就是湘西大山深處的十八洞村。幾年前，那里幾乎就是一座與世隔絕的村落，不通公路，車子進(jìn)不去。那里沒(méi)有任何現(xiàn)代化氣息，保留著原汁原味的苗寨風(fēng)情，進(jìn)行著最古老的耕作方式，流傳著祖祖輩輩的故事。但那里看不到桃花源式的美好，上演的只有貧困。因?yàn)榉忾]落后而貧困，后來(lái)的故事大家都知道了——國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)了，那里成為國(guó)家扶貧攻堅(jiān)的重點(diǎn)。如今，那里已舊貌換新顏，今非昔比了。

可見，如果真有一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的桃花源，那它必定是一個(gè)國(guó)家級(jí)的貧困村?！短一ㄔ从洝愤@種文學(xué)化訴說(shuō)的理想，終究不過(guò)是南柯一夢(mèng)，不堪深究。

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