舜山探幽

周麗平

勝景風貌

“三春芳草綠，采青舜過山，一溪煙水桃紅，逍遙幾時還”。舜山位于常州市天寧區(qū)鄭陸鎮(zhèn)東北的查家村與糧莊村境內(nèi)，相傳虞舜南巡至此，故又名“舜過山”，簡稱“舜山”。

舜山主峰海拔117.2米，有5個山峰，即舜峰、勞家頂峰、宅基峰、大家山峰（又稱笠帽山頂）、觀山峰（又稱鳳凰山頂）。舜峰是整體山系中最雄偉而挺拔秀麗的主峰，山峰連綿，高低起伏。舜山北距長江10里余，東與江陰山系相連。

舜山雖非名山，卻是藏龍臥虎之地。4200多年前，舜為了實現(xiàn)“跨過長江，統(tǒng)一中國”夢想，在延陵開挖連接長江和太湖的運河（后人為了感謝和紀念舜，遂將此河更名為舜河）時，曾在舜山工作和生活多年，墾荒種糧、開河挖井、架橋鋪路、恩澤鄉(xiāng)梓。并積極倡導為人、持家、做官、治國均以道德為本，崇尚重教化之風尚，開啟了中華道德文化的先河。

2500年前，季子追隨舜的足跡，棄王位而躬耕于舜山腳下，率領延陵人尚德崇文，辛苦勞作 ，憑借其自身的德才兼?zhèn)?、謙讓守信，使舜山成為禮信天下的豐碑。舜山承載著厚重而精彩的歷史，演繹著歷代賢人的深刻思想和崇高形象，展示著一代代名人雅士的文采風流，傳誦著無數(shù)美麗動人的故事。

舜廟、舜祠。舜山南山舜廟，廟門朝南，廟有三進，頭進靈宮殿，二進大殿塑有舜天子像，三進為觀音殿。舜山北山舜廟，古稱舜祠，后更名萬壽禪寺，廟門朝北，建有三進一廂樓。頭進為東岳殿，二進為天子殿，三進是佛殿。1993年，舜山南麓新建一座舜山南禪寺，北建一座大舜堂，后又建一座舜山古寺。

舜河、舜井。舜河位于焦溪鎮(zhèn)東部，南北流向，北起江陰申港新溝河長江口，經(jīng)廟前村、糧莊村、查家村、舜南村、胡家村、焦溪村、石堰村接三山港，南至戚墅堰入京杭大運河。舜峰之陰有舜井，古時舜帝帶領百姓掘井，水井歷經(jīng)數(shù)年而不坍塌。

古河、古街、古橋。在被譽為中國歷史文化名村、中國傳統(tǒng)村落的焦溪古鎮(zhèn)，歷史上老舜河、龍溪河、西街街河、南溪小河穿鎮(zhèn)而過。橋多、街多、弄堂多，其傳統(tǒng)肌理特色保存較為完整，有“四河、九橋、六街、十八弄、十一道圈門”之稱。如果我們走在焦溪南街康熙年留下的金山石板路上，可以感受到古樸、悠遠的風韻。在清朝、民國時期，焦溪的綢布店、糧食行、南貨店、中藥店、豆腐坊、茶館等遍布整條街，極為繁華。此地河流縱橫，商鋪臨河而建，“兩街背水戶通舟，臺榭高低臨水際”。拱橋、駁岸、水榭，編織了一幅“小橋、流水、人家”的江南水鄉(xiāng)美景。

舜山周邊移步間，山山水水皆是景。更有鶴山、烏龜山、北塘河、申浦河，正所謂一方水土養(yǎng)一方人。舜山地區(qū)以其優(yōu)越的自然環(huán)境，為古代居民的生存、繁衍提供了優(yōu)越條件，境內(nèi)先后發(fā)現(xiàn)的梧崗烏墩、張家灣烏墩、三皇廟寺墩等是距今4500年-8000年前的古人類活動的遺址，并出土了大量珍貴文物。舜山，正是舜帝的到來，不僅開啟了民智，更讓這里的人民用勤勞書寫著永恒的傳奇，如今成為世人探古訪幽的向往之地。

孝德文化

洗盡油頭粉面，素面朝拜舜山，才能靜心感悟虞舜的孝德文化，感受這座圣山厚重的歷史文化底蘊。

天下明德第一帝，虞舜是中華民族史祖五帝之一。據(jù)太史公司馬遷編著的《史記》載：“天下明德皆自虞帝始。”也就是說，天下人明白做人、做事的道德是從虞舜開始的。

舜帝處于承堯啟禹的重要時期，透過數(shù)千年歷史的霧霾阻隔，使虞舜成為中華民族一位偉大的先祖，他倡導和力推的道德思想，至今依然光彩奪目、熠熠生輝。他的倫理道德觀念，對推動現(xiàn)代社會的和諧發(fā)展是十分有意義的。

舜處在文明起源和發(fā)展的重要時期，舜帝的“明德”思想集中體現(xiàn)為重德政、行教化、講求社會和諧和孝道。因此，舜帝是道德文明的鼻祖；舜帝精神，是一種忍辱負重的自我犧牲精神、艱苦奮斗的實踐精神、自強不息的創(chuàng)業(yè)精神、公而忘私的奉獻精神；而舜帝精神的基本內(nèi)核是“和”。

“和”是舜帝畢生所追求的崇高目標，因此，最終成為他最突出的思想精神特質(zhì)。舜帝之“和”主要表現(xiàn)在4個方面。在家庭生活中以“和”為本，爭取了家庭和睦。舜之父、后母、同父異母的弟弟多次欲置舜于死地，舜卻不計前嫌，一如既往地對父母盡孝，對弟弟友善，爭取了家庭的和睦；在社會行為中以“和”當先，促進了社會和諧，人人擇舜而居，使得“一年所居成聚，二年成邑，三年成都”； 在民族關系中以“和”為貴，贏得了國家太平，使百姓免遭戰(zhàn)爭之苦，實現(xiàn)了北方與南方民族大融合；在宇宙道德中，以“和”為規(guī)尺，實現(xiàn)了人與自然的和諧與共，舜畢生注重道德修養(yǎng)，以至達到“天人合一”境界。舜帝“和”的思想行為以及理念，使得國家與國家、民族與民族、人與人、靈與肉以及人和自然之間，都能和諧相處。

舜的一生推行“以德育民，以仁施政，以孝治家，以禮治人，以善聚民”為理論準則，教化子民，開創(chuàng)了中化道德文化之先河，被后人尊稱為“道德始祖”“百孝之首”“文明之元”，深受海內(nèi)外華夏子孫的尊崇和敬仰。從此幾千年來，舜的為人之道、處世之道、為政之道、治人之道、聚民之道，被人們廣為傳頌。

從古至今的數(shù)千年里，一代代先民一批批地遷徙到舜山一帶休養(yǎng)生息，緣于“孝德”觀念的深入人心。舜山的地名及古跡能跨越數(shù)千年保留到現(xiàn)在，可見中國人心里對“孝德”文化的印痕之深。舜文化和舜精神作為一種優(yōu)秀的文化傳承，如何結合目前常州力推的道德講堂，更好地挖掘弘揚孝德文化，是我們當代人義不容辭的職責。

我們沿著舜與舜山文化的軌跡，講述舜在常州的故事，宣傳舜“德為先、重教化”的光輝思想，“以德治國、以德治河、以德治家”的高風亮節(jié)，“孝敬父母、關愛手足、友善鄰里、勤政愛民、天下為公”的崇高品德，為繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀道德文化，提升公民的道德水準盡心盡責。

暢想明天

一山憑眺東流水，陽春風致梨花香。在三皇五帝舜過山腳下，在清秀山水環(huán)抱之間，查家灣——一顆鑲嵌在舜山南麓、舜溪河畔的燦爛明珠，以其4000多年的歷史沉淀、厚積薄發(fā)、深耕漁牧、修身齊家，舜帝及季札忠孝禮儀文化承載起一代代查家灣人的歲月風華。

一山一水，一灣十三村，村村如畫；獨家獨院，獨處五千年，年年似錦。查家灣，如詩如畫、古色古香、風調(diào)雨順。這里的文化質(zhì)樸而厚重；這里的民俗清純而熱忱；這里的色彩自然而斑斕；這里的環(huán)境幽靜而和暢。這里是歷代文人墨客的家園，這里更是你放飛夢想、舒釋情懷的驛站。

跨過舜橋曲廊，捧一菊舜井甘泉。我們在舜田中荷起當年舜帝耕種的鋤頭，踐行當年汗滴禾下土的艱辛；我們也可模擬狩獵，拾起當年舜帝巡狩的弓箭，襲獲野兔和山雞；我們更可以在季子園細細品味傳譽古今的禮信；我們還可以在焦丙私塾翻開一頁頁啟蒙人生的書籍。

得自舜明，天下明德，皆自虞舜，前啟后人，后勵來者。韓愈一曲《原道》闡述了中華文化的歷史源頭。我們在這里尋訪虞舜古跡，啟蒙道德文章，我們在這里認識孔子的老師——季子，體會禮信天下的大義。在這厚重的歷史文化圣地，我們在敬仰與凝視之中仿佛與圣賢同歸。

我們在這里找到傳承與發(fā)揚淵遠歷史文化的金鑰匙，并打開了中華文化厚道的金車銀軸……

三春芳草綠，采青查家灣。一溪煙水桃紅，萬樹梨花散。清明節(jié)是查家灣的農(nóng)俗廟會，屆日舜果天子顯靈，陽光明媚中游人如織、車水馬龍、地攤雜耍、鮮花坊、酒肆招牌……熱鬧的場景中更顯出無限的怡情與春曉。

農(nóng)歷二月十八是梨花盛開的季節(jié)，屆時春光明媚，上千畝梨花潔白如雪，在田邊綠色的河柳和金黃色的油菜花的映襯下，泛著點點桃花粉糯。為期一周的舜山梨花節(jié)讓游客沉浸在花的海洋而流連忘返。

五月初五端陽節(jié)，查家灣景區(qū)把這一天定為放生節(jié)，期許來日的安康和福氣；六月初六炎炎夏日是查家灣景區(qū)水景游憩節(jié)，可領略碧波蕩漾、戲水游泳。

八月初五是“八二”翠冠梨成熟的季節(jié)，也是各種優(yōu)質(zhì)葡萄收獲的旺季，吸引全國各地游人的舜過山采摘節(jié)從此拉開序幕；九月初九登高節(jié)，山高人為峰，登頂遠眺東流水，千里風致稻花香。山塘深水旁，你可在窗明幾凈的農(nóng)家餐廳享用當?shù)氐拿牢渡诫u、野兔、二花臉野豬肉、河鯉、螃蟹、龍蝦、馬蘭、香椿、春筍、河蚌、螺螄……

如今，作為“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建示范村的舜山景區(qū)已成為常州一張靚麗的名片。明天舜山，明天查家灣定將以自身風光無限的自然資源和厚重的文化底蘊為你展示更加燦爛的風韻。