淺談新世紀(jì)中國動畫電影的審美與文化

摘要：動畫電影在進(jìn)入新世紀(jì)后，呈現(xiàn)出快速發(fā)展的趨勢。我國動畫電影自誕生以來，經(jīng)歷數(shù)代中國動畫電影人的耕耘，利用民族的視聽藝術(shù)與思想內(nèi)涵在國際上掀起一股“中國學(xué)派”的風(fēng)暴。進(jìn)入新世紀(jì)后，我國動畫電影呈現(xiàn)出新的美學(xué)與文化色彩，打造出新的動畫電影風(fēng)向標(biāo)。

關(guān)鍵詞：動畫電影 影視美學(xué) 文化建構(gòu)

一、回顧——新世紀(jì)前的動畫電影藝術(shù)風(fēng)格

上個世紀(jì)20年代，萬氏兄弟創(chuàng)作的《大鬧畫室》揭開了中國動畫電影的序幕。在中華人民共和國成立后，動畫電影進(jìn)入一個快速成長期，在50年代末到90年代初，一大批優(yōu)秀的包含水墨、剪紙、皮影等動畫元素的美術(shù)片誕生?！斑@些動畫電影繼承了中國傳統(tǒng)美術(shù)風(fēng)格的單純性，表現(xiàn)手法的寫意性和故事情節(jié)上的思想性，使得中國動畫電影獨具中國傳統(tǒng)藝術(shù)特色和美感特征。” [1]

進(jìn)入90年代后，日本、美國等發(fā)達(dá)國家的優(yōu)秀電影流入，強烈沖擊了中國動畫電影的地位，促使中國動畫電影人反思與創(chuàng)新?！皠赢嬰娪叭藨?yīng)該立足時代需求，關(guān)注大眾的審美需求，客觀、理性地分析不同群體的審美差異，深入挖掘動畫審美的現(xiàn)象與規(guī)律，這樣才能創(chuàng)造出觀眾喜聞樂見的優(yōu)秀產(chǎn)品”。[2]

二、著眼——新世紀(jì)動畫電影的新景觀

（一）切合全年齡段的類型轉(zhuǎn)變

動畫電影作為電影的一個獨特分類，應(yīng)著眼于電影廣闊的表現(xiàn)空間，其視線不應(yīng)局限于未成年人，而要以更高的制作水準(zhǔn)與文化內(nèi)核面向全體受眾。低齡的少年兒童要滿足其對于視覺的沖擊力與符合心理年齡認(rèn)知的故事，同時要具有一定的教化意義，成年人則要在虛擬的時空場景中尋求超越現(xiàn)實敘事語言的情感物語。

進(jìn)入新世紀(jì)后，中國動畫電影不單以教化意義為出發(fā)點，而是向兩個方面發(fā)展：一方面是“合家歡”式電影，如《搖滾藏獒》等影片；一方面是《大圣歸來》等成人動畫。但“合家歡”的影片占據(jù)主流位置。“合家歡”的觀念最早是在1995年由皮克斯提出的，“合家歡”簡單來說即老少咸宜。它必須考慮兒童觀眾和成人觀眾的雙重視角， 既要滿足兒童受眾的心理特征和審美需求， 又要滿足成人觀眾的觀影需求。[3]合家歡影片混合了大部分類型片的元素：個人成長與奮斗，正義與邪惡，家庭觀念，跌宕起伏的故事情節(jié)符合成年人與未成年人的普遍價值觀念。

（二）后現(xiàn)代主義影響下中國動畫電影的建構(gòu)

后現(xiàn)代主義自上個世紀(jì)20年代出現(xiàn)后，其影響力一直持續(xù)到現(xiàn)在。后現(xiàn)代主義影響下的動畫電影不再過于強調(diào)其電影的創(chuàng)造形式，而是采用“拼接”“戲說”的方式來產(chǎn)生一種新的審美與觀影體驗。

后現(xiàn)代主義一個基本特征是解構(gòu)傳統(tǒng)影片的符號體系，使之元素獨立，拼貼成獨立的影視語言體系。2011年上映的電影《魁拔》立足于中國文化，卻創(chuàng)造出另一層影像信息。人物形象取材于中國古典，加以日式的動畫寫意，融合好萊塢的敘事建構(gòu)出新的影視風(fēng)格。后現(xiàn)代主義影響下的動畫電影并不完全遵循電影作為一種文化獨立體的概念，它不僅依賴故事，還有對精神文化產(chǎn)品的“解釋”。如《賽爾號大電影》等一系列動畫游戲電影，皆是對電子游戲的改編，本質(zhì)上是電子游戲類產(chǎn)品的延伸，對游戲的改編使得電影具有一種“戲說”的模式，不少游戲劇情可以在影片中找到?！皩κ煜蚨蔚慕梃b可以迎合大眾消費者的喜好，也是針對消費時代一個有效的營銷。”[4]這類電影美學(xué)價值不高，但作為一種風(fēng)格的開拓者，依然值得我們思考。

（三）民族美學(xué)與文化的再思考

上個世紀(jì)中國動畫人以“中國學(xué)派”在國際上贏得了巨大聲譽。在進(jìn)入新世紀(jì)后，中國動畫電影吸收西方動畫電影的制作理念與敘事語言后，使得中國動畫電影邁上了一個新臺階。動畫電影的“民族性”不能僅僅借助物像化的民族符號，而應(yīng)化“柔”為“鋼”，將民族性深深烙在電影的文化當(dāng)中。

以美國電影《花木蘭》為例，影片保留了花木蘭的外在形象，影片的文化則替換為西方“自我意識的覺醒”，但這依然無妨中國觀眾對其的喜愛。由此可見，外在的美學(xué)與成熟的故事核心缺一不可。近幾年的中國動畫電影迅猛發(fā)展，進(jìn)步是巨大的。《風(fēng)雨咒》二次建構(gòu)“俠”文化，《大護(hù)法》發(fā)掘思想覺醒與反抗，《大圣歸來》對于自我身份認(rèn)同的關(guān)懷。這些動畫電影故事內(nèi)核立足于中國思想，與中國傳統(tǒng)美學(xué)融合：中國畫的寫意與透視，民族服飾之美，古典詩詞的探尋，中國傳統(tǒng)建筑美學(xué)等民族之美為新世紀(jì)中國動畫電影注入了民族觀，得到觀眾的認(rèn)可。

三、展望——動畫電影的康莊大道

中國動畫電影在新世紀(jì)飛速發(fā)展，成為展示中華文化的一面鏡子，在促進(jìn)跨文化交流中有著不可替代的作用。但是動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開多種技術(shù)的支持，我國動畫產(chǎn)業(yè)與發(fā)達(dá)國家依然存在差距。在積極學(xué)習(xí)國外動畫經(jīng)驗的同時，我們也應(yīng)該挖掘自身文化，展示中國文化與美學(xué)，這才是實現(xiàn)文化強國的根本。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮銳，戴園園.當(dāng)代中國動畫電影藝術(shù)的審美表現(xiàn)[J].揚州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2016（06）.

[2]朱志榮.論中國美學(xué)話語體系的創(chuàng)新[J].探索與爭鳴，2015（12）.

[3]王素芳，曾慶江.論動畫電影“合家歡”的創(chuàng)作路徑[J].當(dāng)代電影，2017（08）.

[4]郭婧文.后現(xiàn)代主義語境下電影風(fēng)格與傳播的轉(zhuǎn)變[J].電影文學(xué)，2015（13）.

（作者簡介：王永瑞，男，賀州學(xué)院文化與傳媒學(xué)院本科在讀，研究方向：廣播電視編導(dǎo)）（責(zé)任編輯 劉月嬌）