漫談德育課的教學(xué)規(guī)律

劉奕

摘 要：縱觀學(xué)校德育過程，存在著重知識(shí)，輕能力，重理論，輕實(shí)踐等問題，學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏積極性和主動(dòng)性。教學(xué)中我們必須循經(jīng)求道，探索德育課的教學(xué)規(guī)律，將理論實(shí)踐相統(tǒng)一，古今思想相統(tǒng)一，德育課程目標(biāo)與學(xué)生社會(huì)化目標(biāo)相統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：德育；教學(xué)規(guī)律

基金項(xiàng)目：本文系江蘇警官學(xué)院高層次引進(jìn)人才科研啟動(dòng)費(fèi)資助（JSPI17GKZR402），江蘇高校優(yōu)勢學(xué)科建設(shè)工程項(xiàng)目《公安學(xué)》資助（PAPD），“十三五”江蘇省重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科公共管理資助，江蘇高校品牌專業(yè)建設(shè)工程資助項(xiàng)目（TAPP），江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（2017SJB0466），江蘇警官學(xué)院科研項(xiàng)目（2016SJYSQ02），江蘇警官學(xué)院品牌專業(yè)“公安政工專業(yè)方向”建設(shè)階段性成果。

道德教育是一個(gè)廣泛延伸，內(nèi)容豐富的理論和實(shí)踐領(lǐng)域，伴隨著社會(huì)的變遷而變化，與時(shí)代的發(fā)展同呼吸共命運(yùn)。從宏觀角度看，道德教育一直在教育領(lǐng)域中占據(jù)著重要的地位。我國新課程改革以來，更是強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)以道德教育為本。道德教育是素質(zhì)教育的一部分，特殊的學(xué)生群體具有自身的成長特征，道德教育質(zhì)量直接影響到學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展?？v觀德育課的教學(xué)過程，存在著重知識(shí)，輕能力，重理論，輕實(shí)踐等問題?；诘掠n的重要地位，我們必須循經(jīng)求道，研究教育教學(xué)規(guī)律，將理論實(shí)踐相統(tǒng)一，古今思想相統(tǒng)一，課程目標(biāo)與社會(huì)目標(biāo)相統(tǒng)一。

1 理論實(shí)踐相統(tǒng)一

道德教育不僅要向?qū)W生傳授經(jīng)濟(jì)，政治，哲學(xué)，文化等方面的理論知識(shí)，而且也是使學(xué)生思想品德轉(zhuǎn)化為社會(huì)化要求的行為。教師應(yīng)基于社會(huì)和人際需求，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的道德素質(zhì)和實(shí)踐能力，這是現(xiàn)代德育的真正意義。

1.1 德育理論在德育中的內(nèi)容和目的

理論是關(guān)于實(shí)踐總結(jié)的自然和社會(huì)知識(shí)的系統(tǒng)而科學(xué)的結(jié)論。正確的科學(xué)理論對(duì)指導(dǎo)實(shí)際工作具有重要意義。作為一個(gè)綜合性課題，中學(xué)的道德教育學(xué)科不僅具有自己的基本理論，而且在跨學(xué)科滲透特征，綜合多學(xué)科而形成了自己的理論體系。

經(jīng)濟(jì)學(xué)指在經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中，經(jīng)過長期積累，泛化和發(fā)展，形成的系統(tǒng)理論。在十九世紀(jì)中期，馬克思恩格斯創(chuàng)立了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。今天我們面對(duì)著中華民族的偉大復(fù)興、圓中國夢的新要求，中學(xué)道德教育不僅要把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)作為主要內(nèi)容，而且要?jiǎng)?chuàng)造和發(fā)展具有中國特色的馬克思主義，解決新問題。

政治學(xué)研究政治現(xiàn)象及其法律學(xué)科，為道德教育的形成與實(shí)踐提供理論依據(jù)。道德教育是教育不可分割的一部分，其政治價(jià)值更為突顯。我國處于社會(huì)主義初級(jí)階段，道德教育的政治內(nèi)容與其他社會(huì)形式有所不同，必須以國家的政治制度和理論為基礎(chǔ)，體現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)的政治原則。

文化是包括世界觀等意識(shí)形態(tài)和自然科學(xué)技術(shù)，語言文字等非意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容。隨著社會(huì)的發(fā)展，文化、政治、經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容相互滲透，文化已成為民族力量的重要來源，成為綜合國力強(qiáng)弱的重要指標(biāo)。道德教育的重要目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，辨別落后文化，抵制頹廢文化，積極參與健康的文化活動(dòng)，投身精神文明建設(shè)。

哲學(xué)是自然，社會(huì)和思想知識(shí)的總結(jié)。馬克思主義哲學(xué)是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的結(jié)晶，是建設(shè)中國社會(huì)主義的理論依據(jù)。道德教育課程旨在幫助學(xué)生建立正確的世界觀，人生觀和價(jià)值觀，形成正確的思維方式，融入到學(xué)習(xí)與生活之中。十一屆三中全會(huì)以來，中國共產(chǎn)黨總結(jié)了正反多方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，解放頭腦，追求真理，建立了鄧小平理論。馬克思主義理論的中國化是中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展中必須堅(jiān)持執(zhí)行的重大戰(zhàn)略思想，通過學(xué)習(xí)這些思想的結(jié)晶，有利于進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情。

道德教育也涉及倫理學(xué)，法理學(xué)等。簡而言之，道德理論含有廣泛的內(nèi)容，具有多學(xué)科，形成了自己的理論體系。

1.2 德育實(shí)踐的內(nèi)容與功能

實(shí)踐是改變自然和社會(huì)轉(zhuǎn)型，甚至轉(zhuǎn)變自己的意識(shí)活動(dòng)。要充分發(fā)揮道德教育的功能，必須把道德教育付諸實(shí)踐，通過道德標(biāo)準(zhǔn)的檢驗(yàn)實(shí)踐，否則道德教育將成為僵化的過程模式。

近年來，德育教育課程，無論從德育內(nèi)涵還是技術(shù)上，都有意識(shí)的注重實(shí)踐訓(xùn)練，克服簡單的傳統(tǒng)的灌輸?shù)赖滤刭|(zhì)教育模式，以行動(dòng)為載體，在學(xué)生活動(dòng)中發(fā)展良好的道德品格。"活動(dòng)式德育模式"可以充分體現(xiàn)道德教育的實(shí)踐特色，在整體道德教育中，這種模式必須在整個(gè)人生中保持一致，在個(gè)體的整個(gè)生活中起著重要的作用。

1.3 遵循德育課德育理論與實(shí)踐統(tǒng)一的規(guī)律

二十一世紀(jì)，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，要重視實(shí)踐活動(dòng)中的道德教育，提高道德教育意識(shí)，使道德教育教學(xué)在新的歷史條件下煥發(fā)出新的活力。

道德教育的目的是培養(yǎng)文明的繼承者和創(chuàng)造者， 是道德規(guī)范的實(shí)踐者，而不是空談的道德主義者。我們要找到道德教育的真正含義，發(fā)揮道德教育在學(xué)生發(fā)展中的作用，關(guān)注生活中的道德實(shí)踐教育，使道德教育成為一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，幫助學(xué)生選擇和建立正確的世界觀，人生觀和價(jià)值觀。

2 古今思想相統(tǒng)一

中國歷來強(qiáng)調(diào)道德熏陶，注重禮儀教育。以儒家思想為代表的道德教育思想體現(xiàn)了中國人民的智慧、情感和生活準(zhǔn)則。中學(xué)道德教育，必須從傳統(tǒng)的道德教育思想中學(xué)習(xí)，形成具有中國特色的道德教育。換句話說，道德教育的新時(shí)代是傳統(tǒng)與現(xiàn)代道德教育的傳統(tǒng)

結(jié)合。

2.1 中國傳統(tǒng)道德教育思想的主要內(nèi)容

1）重視禮儀

2）提倡人倫價(jià)值 強(qiáng)調(diào)孝道

3）推崇仁愛合群思想

孔子強(qiáng)調(diào)仁愛，其理想是建立大同世界

4）強(qiáng)調(diào)愛國主義

5）踐履修養(yǎng)立德重行

中國的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)言行統(tǒng)一，知行統(tǒng)一。不僅表達(dá)思想，更強(qiáng)調(diào)踐行。

儒家倫理道德價(jià)值取向是傳統(tǒng)道德教育的主體，在中國悠久的歷史進(jìn)程中，對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定，人們的道德教育都起到了重要的作用。

2.2 中國現(xiàn)代道德教育思想的主要內(nèi)容

1）思想政治教育

馬克思主義以及中國共產(chǎn)黨的基本路線、方針政策的教育。

2）道德素質(zhì)教育

基本道德往往被歷史上被接受為人類社會(huì)廣泛接受的道德準(zhǔn)則。要禮貌，誠實(shí)，謙虛，仁慈等，尊紀(jì)守法，維護(hù)公共秩序，保護(hù)

環(huán)境。

3）家庭美德教育

家庭道德教育是社會(huì)道德教育的重要組成部分。

4）集體主義教育

5）愛國主義教育

6）民主法制教育

愛國主義在政治生活中的表達(dá)是積極參與國家民主法治，自覺維護(hù)國家民主和法治。

7）信仰道德教育

信仰道德教育是道德教育的核心問題，是人們行為的起點(diǎn)和道德教育的基礎(chǔ)。

2.3 傳統(tǒng)道德教育和現(xiàn)代道德教育觀念相統(tǒng)一

傳統(tǒng)的道德教育思想是寶貴的遺產(chǎn)，但具有歷史局限性，現(xiàn)代德育思想是傳統(tǒng)德育思想的繼承與發(fā)展。為了能夠進(jìn)行更好的道德教育，有必要統(tǒng)一傳統(tǒng)的道德教育思想和現(xiàn)代道德教育思想。

1）傳統(tǒng)德育崇尚美德與現(xiàn)代德育崇尚道德相統(tǒng)一

尊重道德教育，追求道德價(jià)值觀和道德教育，是中華民族的美德。中國現(xiàn)代教育一直把道德教育放在第一位，素質(zhì)教育的本質(zhì)是教會(huì)學(xué)生做人做事。從崇尚道德教育方面看，傳統(tǒng)和現(xiàn)代道德教育思想是統(tǒng)一的。

2）現(xiàn)代道德教育的自律思想和傳統(tǒng)修身相統(tǒng)一

古代自我修養(yǎng)思想有"踐行"和"慎獨(dú)"兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。踐行強(qiáng)調(diào)知行合一。慎獨(dú)意為道德教育的主體要充分發(fā)揮自身的意識(shí)，提高覺悟。我國現(xiàn)代道德教育改革正是道德內(nèi)化的要求，道德情感與行為一致，使學(xué)生有意識(shí)地認(rèn)識(shí)道德思想?？梢钥闯觯瑐鹘y(tǒng)的道德教育思想和現(xiàn)代道德教育思想是統(tǒng)一的。

3）傳統(tǒng)的危機(jī)感和愛國精神與現(xiàn)代強(qiáng)調(diào)的愛國主義教育相統(tǒng)一

中華民族長期的生存發(fā)展，培養(yǎng)了高度的集體精神，逐漸凝結(jié)成深刻的愛國主義精神，在這一點(diǎn)上，和現(xiàn)代道德教育強(qiáng)調(diào)愛國與奉獻(xiàn)精神是一致的。

4）傳統(tǒng)以義致德的價(jià)值觀與現(xiàn)代強(qiáng)調(diào)集體主義奉獻(xiàn)精神相統(tǒng)一

集體主義把"天下為公""克已奉公"作為價(jià)值理想。顯示了傳統(tǒng)道德教育和現(xiàn)代道德教育思想強(qiáng)調(diào)的共同價(jià)值觀和奉獻(xiàn)精神是一樣的。

5）傳統(tǒng)的自強(qiáng)不息精神和現(xiàn)代要求的進(jìn)取精神相統(tǒng)一

正是古代自強(qiáng)的精神，凝聚力和強(qiáng)化中華民族的向心力量，誕生了中華民族的自信，自立，獨(dú)立自主的個(gè)性。中國目前倡導(dǎo)民族精神，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，正是對(duì)傳統(tǒng)事業(yè)的傳承與發(fā)展。因此，從這一方面來看，傳統(tǒng)的道德教育思想和現(xiàn)代道德教育思想是統(tǒng)一的。

6）傳統(tǒng)的節(jié)儉倡導(dǎo)和現(xiàn)代高中道德教育強(qiáng)調(diào)節(jié)儉理念相統(tǒng)一

作為行為準(zhǔn)則，我國一直信奉"儉以養(yǎng)德，節(jié)以修身"的理念。從古至今，節(jié)儉是人們的美德，也是社會(huì)的要求。

我國在長期的歷史實(shí)踐中形成了傳統(tǒng)的道德教育思想，是現(xiàn)代道德教育思想的根源，現(xiàn)代德育思想是傳統(tǒng)道德教育思想的繼承與發(fā)展。因而，中學(xué)德育必須融合傳統(tǒng)和現(xiàn)代思想。

3 課程目標(biāo)和社會(huì)目標(biāo)相統(tǒng)一

3.1 道德教育課程目標(biāo)的具體內(nèi)容

道德教育課程的目標(biāo)分為總目標(biāo)，學(xué)段目標(biāo)，年級(jí)目標(biāo)，單元和課堂目標(biāo)等各個(gè)層次。簡而言之，課程標(biāo)準(zhǔn)，國家根據(jù)具體的學(xué)科提出的教學(xué)內(nèi)容目標(biāo)，是評(píng)估教師教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，也是評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)的

標(biāo)準(zhǔn)。

3.2 道德教育社會(huì)化的基本條件

社會(huì)化是自然人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)型過程。道德教育是教育工作者的教育實(shí)踐活動(dòng)，有計(jì)劃和有組織的將理論思想層面的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為受教育者的社會(huì)道德素養(yǎng)。

1）政治素養(yǎng)：政治素質(zhì)是指在長期穩(wěn)定的政治社會(huì)化進(jìn)程中，人民內(nèi)部作用的基本品質(zhì)。對(duì)學(xué)生而言，要求形成正確鮮明的政治立場、態(tài)度和方向。

2）思想素養(yǎng)：思想素養(yǎng)的培養(yǎng)是指按照某些理論，政治原則和要求進(jìn)行教育和自我教育。以馬克思主義指導(dǎo)教育的思想素質(zhì)要求，做到具有高尚的情操，正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀惠及社會(huì)和

群眾。

3）道德素養(yǎng)：是必須具備的基本素質(zhì)，包括道德觀念、情感、意志和修養(yǎng)等方面，道德，道德行為。要求中學(xué)生有意識(shí)地通過道德守則，自覺調(diào)整人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，形成平等，團(tuán)結(jié)，互助的

關(guān)系。

4）心理素養(yǎng)：要正確認(rèn)識(shí)和把握心理健康水平，通過教育有意識(shí)地培養(yǎng)，構(gòu)建學(xué)生良好的心理素養(yǎng)。第一是使學(xué)生智力得到最佳發(fā)展。培養(yǎng)敏銳觀察力；良好的記憶力；加強(qiáng)邏輯思維和創(chuàng)造性思維的形成。其次是發(fā)展豐富的情感。要特別注意培養(yǎng)道德意識(shí)，理性，美感等情感。三是要加強(qiáng)意志品質(zhì)培養(yǎng)，使意志的自覺性、堅(jiān)韌性均得到全面改善和發(fā)展。第四是個(gè)性心理的全面發(fā)展，形成良好的動(dòng)機(jī)，優(yōu)雅的氣質(zhì)，廣泛的興趣，健全的人格和獨(dú)特的個(gè)性。心理素質(zhì)訓(xùn)練是中學(xué)生自我發(fā)展和自我完善的有效途徑。

3.3 道德教育課程目標(biāo)和學(xué)生社會(huì)化目標(biāo)的統(tǒng)一

道德教育的根本目的，就是要教學(xué)生生活，培育出具有較高思想道德素質(zhì)的社會(huì)需要的公民。這也是學(xué)生社會(huì)化的重要組成部分，為達(dá)到此目的，我們必須將道德教育課程目標(biāo)和社會(huì)化目標(biāo)統(tǒng)一起來。

一是考慮社會(huì)發(fā)展的要求。社會(huì)不斷變化，不同時(shí)期的道德目標(biāo)不一樣，道德教育的目標(biāo)應(yīng)反映經(jīng)濟(jì)，政治，文化發(fā)展對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)的要求。

二要根據(jù)教育的總體目標(biāo)。首先，道德教育的實(shí)施與其他課程是相互滲透，相互依存不可分割的，所以道德目標(biāo)的設(shè)計(jì)不能單獨(dú)進(jìn)行，以學(xué)校教育的總體目標(biāo)為依托還要兼顧與相關(guān)課程的關(guān)系，其次，大、中、小學(xué)等階段的道德教育是相互關(guān)聯(lián)的，道德教育目標(biāo)的設(shè)計(jì)要注意一致性，逐步深化體制建設(shè)。

最后，在實(shí)踐中落實(shí)道德教育和學(xué)生實(shí)現(xiàn)社會(huì)目標(biāo)要求。使學(xué)生對(duì)具體道德教育的實(shí)物和文本，通過各種感官活動(dòng)獲得感性認(rèn)知，通過獨(dú)立思考獲取知識(shí)。使用調(diào)查，訪問，訪問等，使學(xué)生收集和處理信息。不僅培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，更重要的是教授學(xué)生如何獲取知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。

社會(huì)化是道德教育的終極目標(biāo)。德育的根本目的是實(shí)現(xiàn)師生雙方在思想，政治，道德，心理素質(zhì)的社會(huì)化。社會(huì)化要求的目標(biāo)決定了道德教育課程的目標(biāo)。課程目標(biāo)不能超過也不能落后于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的要求。他們之間的關(guān)系是相互依賴又互相排斥，對(duì)立而統(tǒng)一。為此，我們需要滿足學(xué)生的社會(huì)需要，以確定課程的目標(biāo)。

4 結(jié)語

事物的發(fā)展遵循著道法，即自然規(guī)律。道德教育規(guī)律是道德教育的本質(zhì)，是客觀存在的，不能被創(chuàng)造和消除，它不依賴于人的意志而轉(zhuǎn)移，掌握和利用教育規(guī)律，德育才能有更好地發(fā)展。德育的內(nèi)涵與時(shí)俱進(jìn)，道德教育也在不斷的改革和發(fā)展。道德教育是一個(gè)充滿活力的過程，新課程將學(xué)生的發(fā)展定義為知識(shí)，能力和情感態(tài)度的融合，強(qiáng)調(diào)三維目標(biāo)的有機(jī)整合。道德教育在素質(zhì)教育中處于非常重要的地位。道德教育工作者要根據(jù)時(shí)代要求，結(jié)合道德教育本身的要求，發(fā)展道德教育課程目標(biāo)，課程內(nèi)容等，改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，不僅要注重理論知識(shí)，而且應(yīng)該強(qiáng)調(diào)實(shí)踐環(huán)節(jié)，在過程中思考，發(fā)現(xiàn)和提出問題，進(jìn)而分析和解決問題。不斷完善道德教育教學(xué)，推動(dòng)道德教育的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

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