陶淵明的歸隱與積極

唐熙媚

摘要：陶淵明的歸隱無(wú)疑是積極的。他將樸素的欣悅通過(guò)樸素的語(yǔ)言展現(xiàn)地淋漓盡致。他心里想著桃花源，卻知足于每一天。他害怕生老病死，卻最終曠達(dá)淡然。他亦官亦隱，卻是源于強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感。從他的身上，我們可以看到人生的意義。

關(guān)鍵詞：陶淵明；歸隱；積極；人生

關(guān)于五柳先生的歸隱總能引起眾人的爭(zhēng)論。有人說(shuō)，這是他無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)后的逃避。也有人說(shuō)，這是追求內(nèi)心渴望的壯舉。

與我而言，陶淵明的歸隱無(wú)疑是他找到人生真諦的積極之舉。

心之所向，即為積極。

陶淵明無(wú)疑是向往田園的。那么他的歸隱也就應(yīng)解釋為沖破重重阻礙追求內(nèi)心所求的積極之舉。現(xiàn)實(shí)于他不過(guò)是“久在樊籠里”，只有回到田園才“復(fù)得返自然”。他是自然的孩子，是“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”。回歸自然為何？且看《歸去來(lái)兮辭》；

歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。

我們可以輕松地看出陶淵明對(duì)田園的喜愛(ài)。中國(guó)萬(wàn)代辭官者，數(shù)以萬(wàn)計(jì)，唯有陶淵明將樸素的欣悅，通過(guò)樸素的語(yǔ)言表達(dá)得淋漓盡致。

人的覺(jué)醒提高到了一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同代人的高度，提到尋求一種更深沉的人生態(tài)度和精神境界的高度，從而，自然景色在他筆下，不再是作為推理思辨或提供觀察的對(duì)峙物，而成為詩(shī)人生活興趣的一部分。

有人認(rèn)為他消極，是因?yàn)樗龅搅死щy便放棄了本職工作，消極避世。但我認(rèn)為，我們不能用同樣的標(biāo)準(zhǔn)去量化每一個(gè)官員，不能認(rèn)為工作到深夜才是好官。每一個(gè)個(gè)體都是不同的存在，是具有特殊性的，他們對(duì)于人生的追求是不同的。既然追求個(gè)人自身的夢(mèng)想是積極的，那么陶淵明為了追求心中的熱愛(ài)選擇歸隱就是積極的。

心態(tài)積極，縱使幻想。

先讓我們來(lái)看看“陶氏”烏托邦：

土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

很多人說(shuō)，《桃花源記》是陶淵明無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)后，寄情于幻想，是消極避世的態(tài)度。但我認(rèn)為，這是不完善的。首先，當(dāng)我對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)能為力時(shí)，還不能幻想了嗎？在思考，在想象，說(shuō)明我還在努力，努力盡自己之力做些什么，是積極地找目標(biāo)，想對(duì)策，直面問(wèn)題。怎么能說(shuō)是消極呢？其次，我們都知道陶淵明這個(gè)人是不喜為官，也不擅長(zhǎng)為官的，那么他也真的改變不了什么。但他卻拿起了他最擅長(zhǎng)的筆，記錄下了他對(duì)這個(gè)世界的期待。以自己最擅長(zhǎng)的方式去爭(zhēng)取，這難道不是積極嗎？

他的心態(tài)積極，積極豁達(dá)到給自己寫挽詩(shī)。

荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。嚴(yán)霜九月中，送我出遠(yuǎn)郊。四面無(wú)人居，高墳正嶣峣。馬為仰天鳴，風(fēng)為自蕭條。幽室一已閉，千年不復(fù)朝。千年不復(fù)朝，賢達(dá)無(wú)奈何。向來(lái)相送人，各自還其家。親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿。

死去的人不能再說(shuō)話了，他的身體托付山川大地。山岳在，人也在……“悲日月之遂往，悼吾年之不留?！逼鋵?shí)陶淵明也和常人一樣也是害怕死亡的。但最終達(dá)到向死而生的境界，領(lǐng)悟了當(dāng)下的意義。這是怎樣的大徹大悟，平淡豁達(dá)。豈是整天對(duì)死亡喋喋不休，擔(dān)驚受怕，消極悲觀之人能發(fā)出的？

亦官亦隱，陶淵明的積極人生。

我一直認(rèn)為陶淵明的亦官亦隱正是他的可愛(ài)之處。他的家庭責(zé)任感，由此可見(jiàn)。他不指望能重現(xiàn)祖先的榮光，卻想方設(shè)法讓家人維持小康生活的局面。

饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭。

已經(jīng)輾轉(zhuǎn)乞討了，一個(gè)又羞又怯的中年男人敲開(kāi)一扇扇朱門，討回來(lái)的粗食分給無(wú)雙小手。他的五個(gè)兒子都活下來(lái)了，他做父親是稱職的。他心中想著一個(gè)世界，歸隱田園。而現(xiàn)實(shí)卻給了他另一個(gè)世界，物質(zhì)匱乏。在兩個(gè)世界的矛盾斗爭(zhēng)中，他得到了一個(gè)更新更好的世界：

結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

有人說(shuō)，陶淵明隱在鄉(xiāng)下，而心系名利場(chǎng)。這是胡說(shuō)。魏晉隱士，確實(shí)不乏借“隱”揚(yáng)名，從山林躍入官場(chǎng)之輩。正如大師朱熹說(shuō)：“宋晉人物，雖曰尚清高，然個(gè)個(gè)要官職。這邊一面清談，那邊一面授權(quán)納貨。但問(wèn)題是：陶淵明根本就不是什么隱士。

他為夫?yàn)楦?，他奔走官?chǎng)，他躬耕田地，他愛(ài)酒愛(ài)美女，他體驗(yàn)疾病與死亡，他巴望兒子有出息……世俗的東西他樣樣不缺，他不煉丹，不辟谷，不學(xué)長(zhǎng)生術(shù)，反對(duì)當(dāng)神仙，憑什么說(shuō)他是隱士？隱士的帽子發(fā)給他，他也接過(guò)去，隨手一擱，不知放哪去了。

那么，連蘇東坡都盛贊的“淵明吾師”究竟能帶給我們什么呢？人的一生應(yīng)當(dāng)怎樣渡過(guò)？我，一個(gè)即將走出父母蔭蔽的高中生，像我的同齡人一樣迷茫而熱切，興奮地想要尋找自己的價(jià)值。我想，陶淵明帶給我的是豐富而簡(jiǎn)單的四個(gè)字：熱愛(ài)生活。

人的一生應(yīng)當(dāng)怎樣渡過(guò)？當(dāng)他回首往昔，他不會(huì)因虛度年華而悔恨，不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞愧。他愛(ài)過(guò)，恨過(guò)，驕傲過(guò)，絕望過(guò)。他向往詩(shī)和遠(yuǎn)方，也享受當(dāng)下的奮斗。當(dāng)他雙鬢斑白時(shí)能從容睿智地說(shuō)：“只要熱愛(ài)生命，一切都在意料中。”

所謂陶潛，充滿勞績(jī)，但詩(shī)意地棲息在大地上。

所謂英雄，不過(guò)是看破了生活的真相之后，依然熱愛(ài)生活。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉小川.品中國(guó)文人.2[M].上海：上海文藝出版社，2008.

[2]劉銀昌.退避——作為對(duì)存在的守護(hù)——談陶淵明的歸隱與人生領(lǐng)悟[J].西安電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2010 （03）.