傳統(tǒng)回歸遇上現(xiàn)代文明

第一次走進云隘村楊柳山組黃前龍家，我們直接去了廚房。

用具很樸素，卻干凈，整潔。貼了白色瓷磚的灶臺臺面，手掌抹過，毫無油膩感。

再次拜訪已是夜晚，借宿黃前龍家。他脫了拖鞋邁入鋪著木板的房間，將屋內(nèi)的一雙拖鞋移至室內(nèi)門口。他抬眼看我，不說話。目光友善，帶著一絲歉意。

秒懂。我脫鞋進屋。

之前，曾從開著的門外向一間屋里探視，一張簡易的鞋架上，整整齊齊擺放著幾雙布拖鞋。

我們將此理解為一種向現(xiàn)代文明靠攏的意愿和行動。在云隘村，鄉(xiāng)村振興背景下，現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)的理性回歸相遇。

審批酒席不是傳統(tǒng)回歸的全部The Return of Tradition is more of Banquet Inspections

11月13日夜。云隘村韓家灣組。

外面下著雨。堂屋里，村主任陳旭當著一眾村民的面，一臉嚴肅地“重申”某些事項，比如哪些酒席不能辦，比如垃圾該怎么倒，倒在哪里。

兩天后，陳旭閑聊時又說到了“辦酒席”，說有人連續(xù)三年以買新房的名義辦酒席，但誰也沒見過他的新房子。

在云隘村，我們聽到過很多“酒席”名目。修房子辦酒，新房子上梁辦酒，房子“合門”要辦酒，還愿辦酒。還可以說最近諸事不順，請幾個人來唱一番跳一番，辦一場酒。

云隘村曾流行一句話，叫“三年不辦酒，你就虧起走”。跟許多農(nóng)村一樣，云隘村也曾“辦酒風”盛行，有事無事都要辦酒，吃酒席必然得送禮。

苦不堪言。陳夕才和陳旭都直搖頭。

進村時，我們曾見到大幅標語，“辦酒席要審批”。

云隘村對“辦酒席”的這一刀，切得“有點狠”。除了婚喪嫁娶和80歲以上老人過整歲生日，經(jīng)審批可以辦酒席，其他酒席一律在禁止之列。連悄悄辦的路都堵死了，因為村民要舉報。

在云隘村，傳統(tǒng)的理性回歸并不僅僅在“辦酒席”上體現(xiàn)。

張?zhí)m仙家的院子，在黃前龍家前面。剛將車停在張?zhí)m仙家院壩里，張?zhí)m仙就站在門口招呼：“進來向火（烤火，編者注），外面冷。”

她是黃前龍的弟媳。次日晨，我們從借宿的黃前龍家里出來，準備在寨子里走走看看。張?zhí)m仙牽著三歲的孫女到柴房取柴，準備生火，又在招呼我們“進來坐”。

四個孩子都不在身邊，她帶的孫女是大兒子的小女兒。張?zhí)m仙說，大兒媳說不想再生了。她一邊生火，一邊跟我們絮叨，說“不想生了就不生了，兒子女兒都一樣”。

說到生孩子，張?zhí)m仙似乎有一點點的埋怨。因為想要孫子，婆婆當年雖然沒明說，張?zhí)m仙還是連著生了四個孩子，“苦得很。”

張?zhí)m仙家里沒喂“肥豬”，孩子們勸她別喂，她自己也不想喂，“離開一天都不行，太麻煩了。”她在盤算著，過年的時候買一頭活的“肥豬”來宰殺，“過年還是要殺豬才像樣?！?/p>

下山時，我們與陳夕才聊起張?zhí)m仙，陳夕才說她“開明得很，完全不像山村里的農(nóng)婦”。

隱藏在細節(jié)里的現(xiàn)代文明苗頭Signs of Modern Civilization Found in Details

從云隘村返回秀山縣城的路上，腦子里總在想著四個字，精神脫貧。

云隘村村委會附近，有個村里建的小廣場。連續(xù)陰雨，沒見到村民到廣場跳壩壩舞。村委會門口的宣傳欄上，貼著壩壩舞的現(xiàn)場大照片。照片上的場面很喜氣，一點兒都不比城里的遜色。

村里有兩個壩壩舞團隊，都是村民們自發(fā)組織起來的

云隘村新貌（航拍圖）

進屋換拖鞋成為云隘村新風貌的一個典型細節(jié)

村里的引水渠已基本建成

村里有兩個壩壩舞團隊，都是村民們自發(fā)組織起來的。晚飯后沒事，白天剛從田土里“拔”出來的腿，換了一套行頭，就在小廣場上肆意地扮演另一個完全不同的形象。毫無違和感。

陳旭說，這些農(nóng)村大媽、媳婦們跳壩壩舞還要“相互較勁”。有了這些壩壩舞，山村的夜晚不再冷清，告別單調(diào)和乏味。

駐村采訪時，接一位朋友電話。對這個完全陌生的小村，她只有一個問題：感覺怎么樣。我脫口而出：鞋子。

我們走進的每一戶農(nóng)家，拖鞋都整整齊齊擺放。又當?shù)之攱尩奶锶畿娂叶际侨绱?，放學回家的孩子，很熟練地在堂屋脫了鞋子再套上臥室的拖鞋進房間。

離開云隘村前，我們在蟒龍屯組見到了龔家慶夫婦。那里是這次采訪的最后一站。

預計今年脫貧的龔家慶患病，妻子也長期受頸椎病困擾，都不能干重活。尚未完全完工的新屋看上去顯得簡陋，可堂屋左邊墻角的幾雙鞋子，洗得干干凈凈，擺得整整齊齊。

除了鞋子，還有兩個細節(jié)值得補記——

云隘村小學現(xiàn)有學生146名，是全村學齡兒童的全部；在云隘村駐村采訪兩天，我們未聽聞任何麻將聲。