廁所怎樣改，才配得上“革命”

敦煌莫高窟北周第290窟“窟頂人字披佛傳故事局部·蹲廁”壁畫，是一幅著名的“拉屎圖”，生動(dòng)形象地紀(jì)錄了人類上蹲廁的情形。這幅蹲廁圖雖然是依據(jù)佛經(jīng)故事繪制，表現(xiàn)的是悉達(dá)太子降生后出現(xiàn)的32種祥瑞之一的“臭處更香”，是佛教故事的圖像化表現(xiàn)。但它非常真實(shí)地描繪了近一千五百年前敦煌地區(qū)的廁所形象，同樣也真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)人們的環(huán)保意識(shí)和相應(yīng)的環(huán)保衛(wèi)生設(shè)施。

與之相比，一千多年后的今天，在中國(guó)一些邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)，現(xiàn)實(shí)生活中人們?nèi)鐜那樾?，或許連敦煌壁畫中古人展示的如廁圖景都不及。

所以，說(shuō)到新世代的新矛盾，廁所問(wèn)題恐怕也算其一。如何解決廁所的臟亂差，仍是今天人們的心頭之痛。

廁所雖小，卻是一種全世界通用的嗅覺(jué)語(yǔ)言和視覺(jué)語(yǔ)言，是文明溝通中最短的直線。有一句俗話說(shuō)：“物質(zhì)文明看廚房，精神文明看廁所”，一語(yǔ)道出了廁所這個(gè)小角落之于社會(huì)發(fā)展的大作用。

人類的廁所史和人類的其他歷史一樣給了我們很多啟示。其中最重要的一條就是將它從社會(huì)的各種禁忌中解放出來(lái)。

從歷史來(lái)看，中國(guó)幾千年來(lái)農(nóng)耕文明形成的習(xí)慣，制約著廁所文明的提升；從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)和旅游業(yè)快速發(fā)展提高了如廁的標(biāo)準(zhǔn)，但廁所的技術(shù)、理念、管理仍然落后。就連公園廁所里該不該有廁紙，都經(jīng)歷過(guò)數(shù)輪國(guó)民大討論，討論中還蘊(yùn)含著文化觀念、生活方式、環(huán)境保護(hù)、體制機(jī)制等多方面變革。正因?yàn)槿鐜@件小事挺棘手，它才成了“影響群眾生活品質(zhì)的短板”。

原本稀松平常的生活設(shè)施，現(xiàn)在卻被賦予“革命”的意義，它點(diǎn)中一個(gè)改革的需求，這是一場(chǎng)產(chǎn)業(yè)革命，一場(chǎng)社會(huì)革命，更是一場(chǎng)文化革命?！皫锩苯^不僅僅是蓋個(gè)房子那么簡(jiǎn)單，讓廁所從望之卻步的簡(jiǎn)陋場(chǎng)所，逐步升級(jí)改造為兼具衛(wèi)生整理、休息乃至審美、商業(yè)、文化等功能融合的新空間，才配得上“革命”二字。

廁所的革命，還體現(xiàn)在技術(shù)引領(lǐng)下的可持續(xù)發(fā)展。以技術(shù)革新為代表的廁所革命，將生活環(huán)境改造與生態(tài)環(huán)境發(fā)展相結(jié)合，將衛(wèi)生清潔技術(shù)與自然的生態(tài)環(huán)保理念融為一體，是生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的理想模式。遵循這一主要目標(biāo)，包括中國(guó)在內(nèi)的世界上很多國(guó)家都在研究利用大小便分離的無(wú)水馬桶節(jié)水和保護(hù)水源，降低水污染，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。

業(yè)內(nèi)人士分析，由于技術(shù)創(chuàng)新和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的要求，到2030年，生態(tài)衛(wèi)生領(lǐng)域每年能在全球范圍創(chuàng)造出60億美元的商機(jī)，而且還可能打開(kāi)新技術(shù)領(lǐng)域的市場(chǎng)。

“革命”是否成功，說(shuō)到底是對(duì)人的關(guān)注是否夠誠(chéng)意。由此，廁所革命將始終是人們津津樂(lè)道的話題。