伏羲臺
——上古文化的佐證

盧江良 王源源

“自從盤古開天地，三皇五帝到如今。”這是自古流傳的許多傳統(tǒng)曲目的開篇之詞?！叭饰宓邸笔侵袊糯鷤髡f中的帝王，由于歷史過于久遠，對于他們具體是誰自古就存在諸多說法。

據(jù)古史記載，五帝中炎帝神農(nóng)氏和黃帝軒轅氏是兄弟，他們分別領導著早期中國兩個最大的部落集團，中華兒女則是這倆兄弟部落的后裔。因此，“炎黃子孫”便成了華夏兒女引以為榮的自我稱謂。相傳，炎帝和黃帝都是三皇之一的伏羲的兒子。據(jù)《帝系譜》記載：“包羲，字伏羲，號黃熊，謚太昊，娶少典，生炎帝、黃帝。”在傳說中，伏羲是古代華夏部落最早的王，在上古的大洪水過后，他與女媧成婚，繁衍人類。并且，伏羲始制嫁娶，開啟了文明婚姻家庭制度；伏羲以教佃漁，教會了人們漁獵和畜牧；伏羲又始畫八卦，形成了中華民族最早天人合一的宇宙觀。這些事跡使得人們對伏羲深為崇拜和敬仰，并將他奉為“人文始祖”，甚至尊他為“三皇五帝”之首。

今天，通過夏、商、周斷代工程，人們已經(jīng)確切地了解到中國早期的文明歷史順序，雖然其間還存在一些爭議，但黃帝和炎帝早已被公認為早期原始部落的首領，是他們開啟了中國上下五千年的文明歷程。然而，如果我們把目光投向更加遙遠的歷史深處，傳說中的“伏羲”又是否真的存在過呢？

在今天中國的廣袤大地上，流傳著許多關于伏羲的傳說，位于河北省新樂市的伏羲臺，便是一處關于伏羲傳說的著名歷史文化遺跡。

河北省新樂市古稱“新市”，自隋朝起就被譽為“羲皇圣里”。相傳遠古時期，人類始祖伏羲出生于古成紀（今甘肅天水），成長和活動于河北新樂，死后葬于宛丘（今河南淮陽）。從新樂市區(qū)向北2千米，有一個名叫“何家莊”的小鄉(xiāng)村。這個看似普普通通的北方小鄉(xiāng)村卻在全國乃至海外都有一定知名度，究其原因便是那座位于村東的傳統(tǒng)高臺文物建筑——伏羲臺。

伏羲臺，當?shù)匕傩沼址Q之為“人祖廟”。據(jù)史料記載：“帝嚳巡游此土，見伏羲之圣跡，集四方之民而化導養(yǎng)育之故，而筑臺修廟以祀之。”人們認為史料中記載的事件就發(fā)生于此地。伏羲臺占地25畝，上中下三層用當?shù)貖A沙黃土羅疊堆集而成,總高度9.206米，最上邊的第三層臺呈不等邊八角形，又名“八卦臺”，傳說伏羲就是在這里發(fā)明了八卦。伏羲臺主體建筑坐北朝南，分布在一條中軸線上，從南至北，依次為六佐殿、龍師殿和寢宮。中軸線東西兩側(cè)建有華胥廟(俗稱“老娘殿”)、雷公廟、東西朝房和鐘鼓二亭，在廟后還存有浴兒池、刺孩草、金水河等遺址。

據(jù)專家考證，伏羲臺的主體建筑始建于商周時期，其中六佐殿是伏羲臺現(xiàn)存建筑中最古老的部分，而現(xiàn)存的梁架大部分是元代的遺物。1994年，當?shù)匦迯土她垘煹詈蛯媽m，并在其基址之下發(fā)現(xiàn)有三個廟殿基礎遺存，經(jīng)專家考證，它們分別建于漢代、唐代和明代。20世紀50年代初期，伏羲臺周圍還留存有比較完整的人工夯土城墻，至今伏羲臺北側(cè)仍存留著夯土層遺跡，由此顯示出伏羲臺昔日龐大的規(guī)模。據(jù)伏羲臺殘存的古代碑刻記載，歷史上伏羲臺曾經(jīng)歷多次大規(guī)模的修繕，這也充分說明了新樂市伏羲文化的源遠流長。

2013年5月3日，伏羲臺遺址被列為全國第七批重點文物保護單位。

半坡遺址中出土的彩陶

高臺之下埋藏的秘密

在河北省新樂市，尤其是何家莊一帶，不僅保留有大量關于伏羲的遺跡和建筑，而且至今仍流傳著許多伏羲在此繁衍生息、教化子民的傳說，其中不乏神話的部分?？v觀世界各個古代文明的傳承過程，就可以發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象：在人類遙遠的遠古時期，由于記錄手段的缺乏，口口相傳的神話和傳說是記載歷史的一種重要手段，越是古老的事情，歷史和神話便越難以區(qū)分。從這個意義上講，如果我們把伏羲的傳說當做文化發(fā)展上的一個時代來對待，就比較容易找到這些神話傳說中的歷史背景，方便進行考古研究。

伏羲臺古遺址文物遺存豐厚，有新石器、商周、戰(zhàn)漢三種文化層次。20世紀80-90年代，當?shù)匚奈锕ぷ髡吆痛迕裨诜伺_臺基周圍及周邊地帶一米多深的淺表地層，發(fā)現(xiàn)了許多商周、戰(zhàn)國、漢代早期灰陶和夾砂灰陶，以及帶有云紋、回紋的瓦當?shù)冉ㄖ?gòu)件，其中大量帶有粗細繩紋的夾砂灰陶和灰褐陶具有重要的斷代意義。它們的材質(zhì)和花紋顯示出典型的商周文化特征，這說明早在商周時期伏羲臺一帶就已經(jīng)有了比較密集的居住區(qū)和大型建筑物，這就將伏羲臺的年代上推到了商周時期。

2006年初，為配合南水北調(diào)工程石家莊段的開工建設，由中山大學人類學系教授許永杰帶領的文物搶救發(fā)掘隊來到了新樂?？紤]到伏羲臺的悠久歷史和曾經(jīng)的考古發(fā)現(xiàn)，許永杰把工作的重點放在了伏羲臺所在的何家莊一帶。

在考古發(fā)掘初期，考古隊在伏羲臺附近發(fā)現(xiàn)了大量的產(chǎn)自戰(zhàn)國時代的陶片、瓦當，以及商周時期的夾砂灰陶和灰褐陶等。隨著考古工作的推進，陸續(xù)發(fā)掘出土了一些泥制橙紅色陶片，這些陶片也裝飾有細繩紋，有的表面上還呈現(xiàn)出紫紅彩，與商周時期的夾砂灰陶和灰褐陶形成了鮮明的對比。經(jīng)過相關研究及碳十四測定，這些陶片被認定為雙耳小口尖底陶瓶、彩陶缽和夾砂繩紋陶罐的殘片，距今約有5500年的歷史，這個結(jié)果令考古隊員感到非常震驚。

考古隊發(fā)現(xiàn)的這些陶片，在考古學中被稱為“彩陶”，是指古人在打磨光滑的橙紅色的陶坯上以天然的礦物質(zhì)顏料描繪花紋和圖案，然后入窯燒制而成的陶器，這是一種非常古老的制陶技術。彩陶是史前人類生活和生產(chǎn)活動的遺存，發(fā)現(xiàn)彩陶的地方，就意味著有史前人類生活過。今天，彩陶成為考古界研究遠古歷史的重要依據(jù)之一。通過彩陶的質(zhì)地、圖案、花紋以及造型的變化，可以推斷出考古遺跡的時代和原始生活生產(chǎn)面貌。

伏羲文化的歷史脈絡

目前，我國發(fā)現(xiàn)年代最早的彩陶位于甘肅省天水市秦安縣東北的大地灣。20世紀70-80年代，甘肅省文物工作隊曾在那里發(fā)現(xiàn)了大量的彩陶。這些彩陶的制作工藝非常原始，表面繪有簡單的幾何及動物圖案。通過研究，學者們判定大地灣遺址最早的遺存始于距今大約7800年，一直發(fā)展到距今4800年前。

在大地灣文化遺址中，不僅發(fā)現(xiàn)了中國最早的彩陶制品，還發(fā)現(xiàn)了史前先民居住過的房址、儲藏物品的窯穴、燒制陶器的窯址以及墓葬等多處遺跡。值得一提的是，在大地灣文化遺址中還發(fā)現(xiàn)了中國最早的種植農(nóng)作物——黍，這說明在當時大地灣一帶已經(jīng)出現(xiàn)了原始的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。

甘肅天水大地灣的考古發(fā)現(xiàn)，鮮明地體現(xiàn)出在長達3000多年的時間里生活在那里的人們生產(chǎn)力逐漸提高、社會結(jié)構(gòu)逐步完善、由蒙昧走向文明的過程，這與中國典籍中伏羲時代的傳說非常接近?？梢哉f，大地灣的史前人類生活遺跡印證了伏羲時代的真實性。

在古老的民間傳說中，甘肅天水是伏羲的誕生之地。相傳，遠古洪水滔天，惟有伏羲和女媧得以幸存，他們乘坐一只大葫蘆漂流到了河北新樂一帶。洪水退去之后，大地一片荒蕪，為了人類的繁衍生存，他們在此地結(jié)婚成家，繁衍后代。如今，在這兩個地方都發(fā)現(xiàn)了代表著史前文明的彩陶，似乎暗示著兩地之間存在某種聯(lián)系。但是兩地之間的直線距離有1000千米，如果伏羲東遷說真的成立，那這兩地之間應該還有其他的史前文化遺存。

在考古學中，有一種研究方法叫“考古類型學”，就是將不同地區(qū)、不同時期的考古發(fā)現(xiàn)在材質(zhì)、圖案、造型及用途等方面加以比較，從而尋找它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。經(jīng)過長期的考古發(fā)掘和相關研究，考古專家們認為：從甘肅天水大地灣到河北新樂市伏羲臺，開創(chuàng)了史前文明的先民們經(jīng)歷的一條跨度兩千多年的文明傳播路線。在這條傳播路線上，最為知名的就是陜西西安附近的半坡文化遺址和河南陜縣的廟底溝文化遺址。

半坡文化遺址距今約6000至7000年，半坡彩陶與大地灣彩陶屬于同一文化類型，但半坡彩陶的圖案、造型等比大地灣彩陶更為復雜和成熟。也就是說，半坡彩陶略晚于大地灣彩陶。河南陜縣的廟底溝文化遺址距今約6000年，在那里專家發(fā)現(xiàn)了重唇口無耳小口尖底瓶和花卉紋彩陶盆缽，又晚于半坡彩陶。

如果選擇每個遺址最早的時間上限，就可以串連起一條清晰有序的歷史脈絡——距今7800年前，伏羲時代的原始部落生活在甘肅天水一帶，對應的史前遺址是大地灣；距今7000年前，先民們進入到陜西西安一帶，對應的遺址是半坡；距今6000年左右，他們的蹤跡又出現(xiàn)在河南三門峽一帶的黃河兩岸，對應的遺址是廟底溝；最后，他們進入河北新樂一帶，對應的遺址就是何家莊伏羲臺。在這幾個關鍵的節(jié)點之間，考古工作者還陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了許多史前文化遺址，彼此之間的地理位置都比較接近，說明伏羲文化正是在這條路線上逐步傳播，這個順序也許就是伏羲時代華夏原始部落的歷史傳承發(fā)展脈絡。

一系列的考古發(fā)現(xiàn)印證了伏羲的傳說，從甘肅天水大地灣文化遺址到河北新樂伏羲臺文化遺址，時間跨度為2000多年。并且古老傳說中伏羲眾多的發(fā)明創(chuàng)造和功績似乎并非由一個人甚至一代人可以完成的，從這個角度上說，伏羲更像是一個時代的象征。

中華民族是一個有著數(shù)千年文明史的古老民族，關于伏羲的種種傳說可以說是先民們對于遠古歷史的記憶，體現(xiàn)著民族的凝聚力，是維系民族統(tǒng)一團結(jié)的重要力量。因此，我們紀念伏羲，在此基礎上探索伏羲所代表的古史文化更具有獨特的價值。我國夏商周斷代工程將中華可信史向前推進1000多年?，F(xiàn)今，國家又啟動了“中華文明探源工程”。河北新樂伏羲臺文化遺址出土的文物為研究伏羲文化提供了重要的考古佐證，這也是“中華文明探源工程”的重要研究對象。如果能證實古老傳說中中華民族的那段遠古歷史，便可以將中華可信史再向前追溯到距今七八千年，因此，伏羲臺文化遺址具有巨大的考古研究價值。