青少年文明禮儀教育的實踐策略

青少年文明禮儀的教育實踐活動要以社會主義精神文明建設(shè)體系為引領(lǐng)，緊跟時代潮流，幫助青少年在實踐中產(chǎn)生思想共鳴。

人無禮而不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。禮儀本身是柔性的規(guī)范，中國素以“文明古國，禮儀之邦”享譽世界，講文明、懂禮儀是中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)和優(yōu)良傳統(tǒng)。青少年既是中華傳統(tǒng)美德的傳承者，又是體現(xiàn)時代進步要求的新道德規(guī)范的實踐者。和傳統(tǒng)社會相比，當代中國青少年發(fā)展所處的社會環(huán)境發(fā)生了顯著變化，對青少年的生存與發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，加強青少年文明禮儀教育尤為重要。增強青少年對文明禮儀的興趣，滿足心理需求，提升情感體驗，使青少年通過外在教育達到自我教育的認知高度是青少年文明禮儀教育的策略。

一、突出教育內(nèi)容設(shè)計的現(xiàn)實性

文明禮儀教育的內(nèi)容是依據(jù)教育目標和教育對象的實際而確定的，受到教育目標的針對性、層次性、階段性及教育對象狀況的動態(tài)性、多樣性、復雜性的影響。文明禮儀教育的理論和實踐內(nèi)容應趨于現(xiàn)實性，堅持“三原則”。

融入生活。文明禮儀教育內(nèi)容不僅要取之于生活，還要更好地應用于生活，這樣才能更好地發(fā)揮其存在價值，這就要求文明禮儀教育要從青少年的實際生活出發(fā)。青少年的生活范圍既有家庭、學校和社會之分，又有現(xiàn)實生活和虛擬生活之別，還存在個體生活和群體生活之差異。這就需要從多角度、多方面、多層次分析青少年的生活，將文明禮儀教育內(nèi)容通過多渠道融入青少年的具體生活中，予以全方位地引導，使文明禮儀教育內(nèi)容更容易被青少年所理解和接受。

貼近青少年。青少年群體在年齡、知識、家庭背景及思想狀況等各方面都存在層次性、差異性特點，尤其是在國家經(jīng)濟快速發(fā)展，國民收入分配兩級分化，社會結(jié)構(gòu)內(nèi)部分化過程日益突出的大背景下，青少年群體內(nèi)部由此也形成了不同的次生群體，出現(xiàn)了引人關(guān)注的“民二代”“貧二代”“富二代”“官二代”等“二代”群體，這就需要文明禮儀教育內(nèi)容也應有不同的側(cè)重點。各年級教育目標的差異性、城鄉(xiāng)地區(qū)受地域影響下教育方向上的差異性及同輩群體間不同個體發(fā)展程度上的差異性等，都要求教育內(nèi)容要以青少年為本，教育措施細化到每個個體。貼近青少年，就要了解其生活、學習等多方面存在的問題，進而深入了解其思想實際，這樣青少年文明禮儀的教育內(nèi)容才會更有針對性、實效性。

緊跟時代。時代性是賦予文明禮儀教育內(nèi)容以“說服力”“生命力”的有機元素。一是理論內(nèi)容要有時代性。文明禮儀教育內(nèi)容是一個不斷從抽象到具體的發(fā)展變化過程，現(xiàn)代文明禮儀教育是建設(shè)社會主義精神文明的重要組成部分。禮儀是道德體系中最基本的層次，具有較強的操作性，因而在社會主義精神文明建設(shè)中是一個虛與實的結(jié)合點，應大力開展文明禮儀教育，促進社會主義精神文明建設(shè)。教育內(nèi)容要緊扣時代脈搏，體現(xiàn)時代主題，反映時代精神。二是實踐內(nèi)容要有時代性。思想是行為的先導，理論只有與實踐結(jié)合才能更好地發(fā)揮教育應有的實效。青少年文明禮儀的教育實踐活動要以社會主義精神文明建設(shè)體系為引領(lǐng)，緊跟時代潮流，幫助青少年在實踐中產(chǎn)生思想共鳴。

二、加強教育方式方法的靈活性

禮儀的最大特點，就是更側(cè)重于“精神的約束力”，強調(diào)“律己敬人”。因而向青少年傳播文明禮儀教育內(nèi)容，需要借助一定的方式和措施，教育方法是教育者和教育對象之間溝通的橋梁，是實現(xiàn)文明禮儀教育目標的主要憑借。靈活運用各種教育方法，是增強文明禮儀教育有效性必不可少的途徑之一。

靈活性需要以方法的人性化為依托，不能以人為本，就意味著失去了教育的本真。人性化主要指以青少年為本，也就是說文明禮儀教育方法的靈活運用，都必須要站到青少年的立場考慮問題，尊重青少年、理解青少年、關(guān)心青少年、滿足青少年身心發(fā)展需要。文明禮儀教育是教育者與教育對象之間的雙邊活動，是思想交流、情感交流、行為交流的雙向活動。教育者應充分發(fā)揮情感的調(diào)節(jié)、感化、動力效應，平等地與青少年進行互動溝通，觸碰青少年心靈深處，使青少年真正感受到自身言行之不足，以積極的心態(tài)、良好的面貌接受教育者的引導。教育者要做到情中有理、理中蘊情、情真理切、情理交融，這樣教育就不會迷失方向。只停留在情感思維而缺乏理性思維，只有情感感染力而沒有思想滲透力，也會減弱文明禮儀教育的有效性。

靈活性需要以方法的個性化為趨向。新一代的青少年受現(xiàn)代化快速進程的影響較大，尤其是信息化過程帶來的新媒體的興起，使青少年的思想和價值觀念更趨于多元化、個性化。文明禮儀教育必須貼近青少年生活實際，不能否定他們所具有的差異性，不應回避他們所具有的個性，應因人而異地靈活采用不同的教育方法。而教育方法的選擇要以青少年的實際需求為標尺，幫助青少年更好地解決生活學習以及未來應對社會等方面的困惑。

靈活性需要以方法的藝術(shù)化為補充。教育也是一門藝術(shù)，能藝術(shù)地運用教育方法，則為文明禮儀教育的有效性增強了補充力量。這就需要教育者在進行教育的過程中一方面運用多種喜聞樂見的手段，寓教于樂，使青少年在潛移默化中接受教育。講道而不說教，論理而不生硬，以一種含而不露的非標簽式教育方式開展文明禮儀教育。另一方面注重生活化。觀察學習主要來源于日常生活，家庭中父母的一言一行、學校里教師的形態(tài)舉止、同學群體形成的文明風氣都能對青少年產(chǎn)生極大影響。這就要求教育者堅持內(nèi)容設(shè)計的“三個原則”，深入到青少年實際生活中去營造良好的環(huán)境氛圍。

三、促進教育載體資源的整合性

整合性是指將文明禮儀教育載體資源相互組合、互相交叉，共同作用于教育對象，最大限度地實現(xiàn)教育目標?，F(xiàn)代社會影響青少年思想形成、行為發(fā)展和變化的因素復雜多樣，青少年學習生活更具有個性化和分散化特征。綜合運用多種載體對青少年進行文明禮儀教育，才能更好地適應青少年的實際狀況，增強教育的有效性，達到事半功倍的效果。

現(xiàn)實和虛擬載體間的整合。隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展，整個世界的現(xiàn)實性和虛擬性日益凸顯。將現(xiàn)實載體的直接性、直觀性、可控性與虛擬載體的交互性、開放性、跨越性有效地整合，可以使文明禮儀教育內(nèi)容在同一時間、不同地域與群體或同一地域、不同時間與群體間進行可控制性地傳導。

縱向與橫向載體間的整合?？v向載體主要依據(jù)文明禮儀教育載體歷史發(fā)展的視角劃分，橫向載體則從不同載體類型、功能、形式等視角進行劃分。將縱向上的傳統(tǒng)載體與橫向上不同功能、形式等載體進行整合，坐標式交叉覆蓋，在不同時間、不同空間和層次上復合式交叉性傳播文明禮儀教育信息，使青少年從不用層次、不同側(cè)面對教育內(nèi)容和信息有不同的認知和感受。

顯性與隱形載體間的整合。各種載體在影響對象的方式上有顯性的也有隱形的，或者是顯性與隱形教育同時進行。如學校文明禮儀創(chuàng)建活動可以激發(fā)青少年參加社團活動、志愿者服務活動的興趣和積極性；優(yōu)秀教師舉行文明禮儀教育講座，不僅在活動中讓青少年親身體驗，更多的是通過這種有形的教育方式承載著無形的文明禮儀教育內(nèi)容，潤物細無聲地影響著青少年思想和行為趨向。

四、增進教育環(huán)境創(chuàng)造的協(xié)調(diào)性

人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。在文明禮儀教育中應當高度重視各種環(huán)境因素對青少年的影響。而“環(huán)境的改變和人的活動，只能被看作是并合理地理解為變革的實踐”，實踐是任何環(huán)境相互作用的中介，環(huán)境制約實踐的性質(zhì)、內(nèi)容和水平，通過實踐決定人所形成的社會關(guān)系，從而創(chuàng)造人的本質(zhì)。教育者應有目的、按系統(tǒng)、分層次地創(chuàng)設(shè)文明禮儀教育的環(huán)境，推進文明禮儀教育環(huán)境的協(xié)調(diào)性創(chuàng)設(shè)。

一是有目的創(chuàng)設(shè)環(huán)境。教育環(huán)境應適應青少年的身心發(fā)展規(guī)律和文明禮儀養(yǎng)成規(guī)律。文明禮儀教育以促進人與人之間和諧相處為根本目的，青少年文明禮儀教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)就要以青少年為本，幫助青少年形成主體性意識，達到自我教育、自我管理及自我服務的目的。

二是分層次構(gòu)建環(huán)境。根據(jù)環(huán)境影響范圍可以將文明禮儀教育分為宏觀環(huán)境和微觀環(huán)境，根據(jù)內(nèi)容可以分為物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境，根據(jù)性質(zhì)可以分為自然環(huán)境和社會環(huán)境等。宏觀環(huán)境又可以劃分為經(jīng)濟、政治、文化等環(huán)境，微觀環(huán)境又可以分為家庭、學校、社區(qū)、團隊組織等環(huán)境。青少年文明禮儀教育同樣也具有層次性，尤其是青少年作為使用新媒體工作的生力軍，要構(gòu)建積極的網(wǎng)絡媒體環(huán)境，發(fā)揮家庭、社會、學校、團隊組織及網(wǎng)絡媒體“五位一體”的教育作用。

三是按系統(tǒng)整合環(huán)境。文明禮儀教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)是一個復雜的綜合系統(tǒng)，它是由若干子系統(tǒng)構(gòu)成的，包括教學、社團等因素，涵蓋家庭、學校、社區(qū)、團隊組織等微觀環(huán)境和政治、經(jīng)濟、文化等宏觀環(huán)境。創(chuàng)設(shè)青少年文明禮儀教育也要協(xié)調(diào)各子系統(tǒng)之間及子系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的有機聯(lián)系，實現(xiàn)各要素的有機組合，形成一個有機的教育整體。在環(huán)境創(chuàng)設(shè)過程中更應該發(fā)揮各方面力量在文明禮儀教育環(huán)境優(yōu)化中的整體效應，形成有利于增強文明禮儀教育有效性的有利態(tài)勢。

【任鵬，山東省濟南市歷城區(qū)少先隊總輔導員】

責任編輯 孫格格