哈爾濱近代教堂建筑再利用研究

（北京建筑大學(xué)，北京 100044）

1 哈爾濱近代教堂建筑的歷史及現(xiàn)狀

1.1 哈爾濱近代教堂建筑歷史沿革

1896年，沙俄脅迫清政府與其簽訂《中俄密約》, 篡奪滿洲里至綏芬河段中東鐵路的修筑權(quán)，并在鐵路與松花江交接的位置設(shè)立鐵路管理中心。中東鐵路的修建吸引了大量外國僑民，西方各派別等宗教伴隨著帝國主義的經(jīng)濟(jì)、文化侵略陸續(xù)傳入哈爾濱，一大批帶有歐洲風(fēng)格的教堂建筑涌現(xiàn)出來（圖1）。據(jù)《哈爾濱市志·宗教志》記載，截至1939年，哈爾濱市各類教堂建筑已達(dá)50余座。

1946年哈爾濱解放，宗教教職人員和信教群眾自食其力，興辦自養(yǎng)事業(yè)，支援解放戰(zhàn)爭和抗美援朝[1]。1966年，哈爾濱的諸多教堂被迫關(guān)閉，包括圣·尼古拉教堂在內(nèi)的數(shù)10座教堂建筑被毀。1978年以后，政府在保護(hù)遺留下來的近代教堂建筑方面做了大量工作。1980—1984年間，哈爾濱教堂陸續(xù)得到修繕并投入使用。近些年來，隨著社會各界對歷史建筑保護(hù)和再利用意識的不斷提高，政府又陸續(xù)出資對市內(nèi)各處教堂建筑及周邊地段環(huán)境進(jìn)行保護(hù)性修復(fù)和綜合開發(fā)。

圖1 哈爾濱近代修建的部分教堂（來源：網(wǎng)絡(luò)）

1.2 哈爾濱近代教堂建筑使用現(xiàn)狀

哈爾濱素來有“教堂之城”的美譽，在近代最繁盛時期教堂數(shù)量曾一度達(dá)到70余座。中華人民共和國成立后，大量僑民撤離哈爾濱，留下近30座教堂建筑。然而，經(jīng)過歷史發(fā)展和城市化建設(shè)，如今僅剩10余座，令人惋惜。據(jù)統(tǒng)計，哈爾濱市現(xiàn)留存下來的近代教堂有：圣·索菲亞教堂、圣·阿列克謝耶夫教堂、圣·伊維爾教堂、圣母守護(hù)教堂、哈爾濱市基督教教堂、基督教復(fù)臨安息日會派教堂、道外基督教堂、呼蘭天主教堂、猶太總會堂、猶太新會堂、東儀天主教堂、圣母安息教堂及鐘樓。

教堂是哈爾濱珍貴的宗教建筑遺產(chǎn)，哈爾濱市政府曾多次對圣·索菲亞教堂、圣母守護(hù)教堂、猶太總會堂等教堂建筑及周邊環(huán)境進(jìn)行保護(hù)性修復(fù)和改造，努力使其在現(xiàn)代城市發(fā)展中重新定義自身使用價值，更好地融入人們的日常生活。然而，仍有個別教堂因歷史原因、地理位置、建筑保護(hù)級別等方面的原因，處于破敗、無人管理或使用不當(dāng)?shù)臓顟B(tài)，如東儀天主教堂和圣母安息教堂。這兩座教堂曾被多家單位占據(jù)和使用，內(nèi)部空間格局幾經(jīng)拆建，加之缺乏修繕、疏于管理，致使建筑基礎(chǔ)腐蝕、結(jié)構(gòu)缺失，破敗不堪?，F(xiàn)兩座教堂均處于閑置狀態(tài)，亟待修復(fù)。

2 哈爾濱近代教堂建筑再利用的意義和原則

2.1 再利用意義

教堂建筑的再利用，并不是一味地拆毀重建，更不是將教堂當(dāng)作古董一樣供奉起來，而是迎合時代發(fā)展需求，在維持教堂建筑基本特征的前提下，采取合理方式，對教堂功能進(jìn)行升級或置換；對原有空間、結(jié)構(gòu)和設(shè)施進(jìn)行必要的改造、活化，作為城市公共空間的外部環(huán)境，使教堂建筑的歷史、文化和經(jīng)濟(jì)價值得到最大限度的開發(fā)和利用。哈爾濱近代教堂建筑的再利用是保留哈爾濱城市歷史記憶的最佳途徑。它要求我們賦予其新時期新的社會職能，這樣既是對哈爾濱宗教文化的保存和延續(xù)，又能幫助人們認(rèn)識歷史，感知歷史，成為與人們生活行為密切相關(guān)的組成部分。

2.2 再利用原則

2.2.1 修舊如舊

我國對歷史建筑的保護(hù)與再利用秉持“不改變原狀”的原則，既最大限度地保護(hù)建筑外觀的原真性，也被稱為“修舊如舊”。哈爾濱近代教堂建筑的再利用也將遵守這一原則，以保持教堂建筑外觀風(fēng)貌不變?yōu)榍疤徇M(jìn)行修繕和復(fù)原復(fù)建。最大限度地保留、復(fù)原歷史信息，保護(hù)好歷史環(huán)境中真實的物質(zhì)載體。同時對建筑功能和環(huán)境設(shè)施進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，滿足當(dāng)代人在物質(zhì)與精神生活方面的需求。

2.2.2 完整性

完整性原則作為歷史建筑保護(hù)的基本原則之一，由最初單純的考慮建筑本體與周邊環(huán)境的結(jié)合，逐漸擴(kuò)充為包括社會、功能、結(jié)構(gòu)和視覺等多方面的內(nèi)容。哈爾濱近代教堂建筑的再利用，除了要進(jìn)行建筑主體結(jié)構(gòu)加固、室內(nèi)裝飾修復(fù)、外部環(huán)境整治等基本策略外，更應(yīng)從功能升級和功能置換兩個角度對教堂的使用重新定位，賦予教堂最有利用價值的社會職能。同時，從城市規(guī)劃和商業(yè)旅游開發(fā)角度來看，以教堂為核心，合理開發(fā)教堂四周用地，激發(fā)周邊城市街區(qū)復(fù)興活力，帶動旅游業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。遵循“完整性”的再利用原則，不僅有利于保存教堂建筑遺產(chǎn)，傳承歷史文脈，更能挖掘并發(fā)揮其多元價值，提升哈爾濱教堂文化形象，促進(jìn)城市旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，兼具文化、歷史、經(jīng)濟(jì)和社會意義。

3 哈爾濱近代教堂建筑再利用實例分析

3.1 圣·索菲亞教堂

圣·索菲亞教堂始建于1907年，最初為沙俄東西伯利亞第四步兵師修建的隨軍教堂。1911年，教堂第一次擴(kuò)建為磚木結(jié)構(gòu)，并于1923年易地現(xiàn)址進(jìn)行第二次重建。1996年，圣·索菲亞教堂被列為第四批全國重點文物保護(hù)單位[2]。次年，哈爾濱市政府本著“修舊如舊”原則，對教堂及周邊環(huán)境進(jìn)行保護(hù)性修復(fù)和綜合整治，教堂作為哈爾濱建筑藝術(shù)館重新對外開放，成為宣傳哈爾濱歷史文化和建筑藝術(shù)的重要窗口。2006年，圣·索菲亞教堂外部空間進(jìn)行大規(guī)模改造擴(kuò)建，建設(shè)成以教堂為核心的，集文化、旅游、休閑于一體的城市人文景觀和旅游文化景觀。2018年7月初，政府再一次進(jìn)行對圣·索菲亞教堂的保護(hù)性修繕工程，主要包括外墻加固、紅磚砌體保護(hù)、壁畫修復(fù)、穹頂維護(hù)、木結(jié)構(gòu)保護(hù)加固等（圖2）。

圖2 圣·索菲亞教堂（來源：作者自攝）

3.2 猶太總會堂（猶太總教堂）

猶太總會堂（猶太總教堂）為哈市現(xiàn)存兩處猶太會堂遺跡之一。1931年的一場大火使會堂前廳及外立面損毀，經(jīng)過改造和擴(kuò)建，平面由廳堂式變成拉丁十字形。從1963年開始，猶太總會堂關(guān)閉后相繼被哈爾濱車輛廠招待所、醫(yī)院、青年旅社等多家單位接管和使用，后來穹頂遭到拆除。2013年，會堂及外部空間得到全面修復(fù)和整治，作為老會堂音樂廳重新投入使用。修復(fù)工程依據(jù)歷史照片，保留建筑外貌，重建會堂穹頂，內(nèi)部結(jié)構(gòu)整體翻修，最大限度地復(fù)原室內(nèi)裝飾。會堂外部空間結(jié)合猶太中學(xué)及周邊地區(qū)環(huán)境，開辟3 000 m2會堂廣場以供市民、游客游覽和休憩。在真實地再現(xiàn)猶太老會堂及其周邊環(huán)境景觀風(fēng)貌的同時，進(jìn)一步挖掘、保護(hù)和利用哈爾濱猶太建筑文化遺產(chǎn)，成為哈爾濱市又一張獨特的城市旅游名片（圖3）。

圖3 猶太總會堂（來源：作者自攝）

4 哈爾濱近代教堂建筑再利用策略

4.1 宏觀層面

4.1.1 政策與資金支持

首先，哈爾濱近代教堂建筑的保護(hù)性再利用離不開政府的政策支持。無論前期的規(guī)劃設(shè)計、中期的工程實踐，還是后期的維護(hù)管理，都需要一套完整的保護(hù)法規(guī)和管理條例，對教堂建筑的再利用提供明確有效的指導(dǎo)，對再利用的方向、思路、規(guī)范和嚴(yán)令禁止的行為作出明確的規(guī)定，使教堂再利用的任務(wù)和要求落到實處，并結(jié)合實踐經(jīng)驗進(jìn)行不斷的探索和檢驗。

其次，教堂建筑再利用工作還需要政府的資金投入，著力解決一些突出問題。1997年、2000年、2006年和2018年，哈爾濱市政府先后投入2 700余萬元、1 700余萬元、1.5億元和1 000余萬元，對哈爾濱圣索菲亞教堂及周邊環(huán)境進(jìn)行改造、擴(kuò)建和后期保護(hù)性修繕[3]；2004年，也對哈爾濱猶太老會堂和新會堂投入資金，實施全面修繕和改造，辟建老會堂音樂廳和哈爾濱猶太歷史文化博物館。

4.1.2 城市與街區(qū)發(fā)展

哈爾濱近代教堂建筑的再利用應(yīng)從城市發(fā)展角度出發(fā)，將功能構(gòu)成和空間形態(tài)兩個要素作為基準(zhǔn)點[4]。前者要求教堂的再利用需延續(xù)和回應(yīng)宏觀的城市功能布局，協(xié)調(diào)教堂周邊用地功能，做好土地結(jié)構(gòu)優(yōu)化。同時考慮教堂作為城市建筑景觀和文化旅游開放景點，將教堂打造為城市地標(biāo)性建筑，并針對其分布特點規(guī)劃教堂參觀游覽路線，推動城市經(jīng)濟(jì)旅游文化發(fā)展。后者要求教堂作為城市建筑的一部分，它的再利用需要考慮城市空間規(guī)劃及所在街區(qū)的空間構(gòu)成和歷史環(huán)境，具體包括確定建筑等級，協(xié)調(diào)周邊道路關(guān)系，考慮教堂建筑的整體形態(tài)結(jié)構(gòu)、范圍、高度和視線控制，做好教堂建筑與周邊城市空間的銜接、過渡和融合。

4.2 微觀層面

4.2.1 功能與空間

哈爾濱近代教堂建筑具有深厚的歷史背景，教堂的建筑功能決定了其形式與風(fēng)格。隨著歷史變遷和城市發(fā)展，教堂的功能和空間或多或少地發(fā)生了變化，再利用方式主要分為功能保留和功能置換兩種類型。功能保留適用于原始功能延續(xù)至今的教堂建筑（圖4）。圣·阿列克謝耶夫教堂的修復(fù)工程恢復(fù)了歷史上曾被多次翻建的內(nèi)部空間，還原最初的空間布局；哈爾濱基督教堂的擴(kuò)建工程是在原有主堂南側(cè)貼建了兩層風(fēng)格與老建筑一致的附屬用房，東側(cè)，加建了4層現(xiàn)代風(fēng)格的附屬建筑，使用面積擴(kuò)大了一倍。這類教堂再利用的核心是進(jìn)行建筑空間的整治和調(diào)整，恢復(fù)原始空間布局或合理增建、重組空間。而功能置換這種類型適用于出現(xiàn)嚴(yán)重功能性衰退的教堂（圖5）。最佳的再利用方式是對教堂建筑的原始功能進(jìn)行替換，置入更加適應(yīng)現(xiàn)代生活的職能，如圣·索菲亞教堂和猶太老會堂的再利用實踐。教堂建筑修復(fù)和改造后被辟建為哈爾濱建筑藝術(shù)館和老會堂音樂廳，內(nèi)部空間依據(jù)置換后的功能進(jìn)行適度調(diào)整，使之重新向市民和游客開放，成為宣傳哈爾濱建筑藝術(shù)的重要窗口，實現(xiàn)其使用價值的推陳出新。

圖4 功能延續(xù)類教堂（來源：作者自攝）

圖5 功能置換類教堂（來源：作者自攝）

值得注意的是，哈爾濱目前依然存在像圣母安息教堂和東儀天主教堂這樣被歲月遺忘、至今荒廢、沒有得到合理利用的珍貴建筑遺產(chǎn)。這些教堂建筑的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)老化、內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)被多次不當(dāng)拆建，并被長期擱置，無人管理，使用功能完全喪失（圖6）。我們必須對其實施及時、合理的搶救性修復(fù)，并給予教堂新的功能，使這些教堂重新融入到人們的社會生活當(dāng)中煥發(fā)其新的生命力。

圖6 功能置換類教堂（來源：作者自攝）

4.2.2 結(jié)構(gòu)與裝飾

遺留下來的教堂建筑內(nèi)部格局或多或少被改造、拆建過，加之使用管理不當(dāng)，很多教堂出現(xiàn)墻皮脫落、木質(zhì)門窗腐朽、建筑結(jié)構(gòu)老化等問題，這就要求教堂的再利用首先要對建筑主體結(jié)構(gòu)進(jìn)行加固維修。在保持教堂原始外貌不變的前提下，根據(jù)自身新的功能定位，重新對建筑內(nèi)部空間格局進(jìn)行劃分，對室內(nèi)墻體、樓梯、穹頂?shù)葮?gòu)造進(jìn)行合理地拆除、增建和復(fù)原。2017年，圣·伊維爾教堂的修復(fù)工程對基礎(chǔ)和墻體進(jìn)行結(jié)構(gòu)加固，恢復(fù)室內(nèi)原始空間布局，保留原始門窗構(gòu)件，拆除私建外掛樓梯，復(fù)建被毀的5個“洋蔥頭”圓頂。

“修舊如舊”原則對教堂建筑的再利用提出了真實地保護(hù)老建筑的歷史信息的要求。最大限度地維持教堂外貌，對建筑裝飾及部件殘損嚴(yán)重的部分，依舊歷史照片進(jìn)行恢復(fù)性修繕和復(fù)建。猶太老會堂的修復(fù)和改造工程重新修建穹頂、恢復(fù)會堂外觀，將外墻顏色由紅色與灰白色改為黃色，穹頂由紅色調(diào)整為綠色。此外建筑內(nèi)部恢復(fù)原來的結(jié)構(gòu)，復(fù)原廳堂內(nèi)的“回馬廊”[5]。建筑內(nèi)部的裝修裝飾普遍傾向于現(xiàn)代風(fēng)格，地面水磨石全部重新打磨，墻面重新粉刷，天棚線腳修復(fù)，內(nèi)部燈飾、樓梯等均參照老照片重新翻修。

4.2.3 設(shè)施與環(huán)境

對于大部分歷史建筑而言，在其再利用中進(jìn)行必要的“改造”是必然的。為使教堂建筑符合現(xiàn)代功能要求，增加適度的現(xiàn)代設(shè)施設(shè)備也是不可避免的。哈爾濱幾座教堂均配備現(xiàn)代照明、音響、暖通設(shè)施，部分教堂原有木質(zhì)門窗替換為塑鋼門窗。但在實踐中，一定要注意二者之間的平衡，譬如在老建筑的再利用中，局部采用輕巧的新型材料，形成新老材料的對比，既不抹殺歷史，也未制造“假古董”。

教堂建筑處于城市發(fā)展脈絡(luò)中，與城市及街區(qū)規(guī)劃發(fā)展相容相交。教堂的再利用要重視教堂建筑及所附屬的歷史環(huán)境和地方特色文化，考慮教堂與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展。包括梳理教堂與周邊建筑的空間肌理形態(tài)，嚴(yán)格控制周邊建筑的形式、色彩和高度，以及教堂外環(huán)境作為城市公共空間所要考慮的尺度把控、視線引導(dǎo)和交通疏解等要求。圣·索菲亞教堂及周邊環(huán)境的修復(fù)和擴(kuò)建工程拆除了教堂四周遮擋建筑，將周邊空間作為以教堂為主體的城市廣場，并通過金屬回廊、地面鋪裝、植被種植、噴泉水池和燈光的配合，使教堂建筑成為視覺中心點[6]；周邊建筑立面裝飾均采用歐式雕花，商場地下入口、燈具、座椅等配套設(shè)施也同樣使用歐式風(fēng)格，力求與索菲亞教堂風(fēng)格和諧統(tǒng)一。

5 結(jié)束語

本文依據(jù)哈爾濱市區(qū)現(xiàn)存的10余座近代教堂的特點、歷史和現(xiàn)狀，從宏觀和微觀兩個層面分析教堂建筑再利用可采取的措施，對保護(hù)教堂文化有著重要意義。希望能夠提高社會對哈爾濱近代教堂建筑保護(hù)和再利用的重視程度，為其他類型的歷史建筑再利用實踐提供一些方法和思路。