曲阜顏廟展示利用研究

（北京建筑大學(xué)，北京 100044）

顏廟又名復(fù)圣廟，是祭祀顏?zhàn)拥膹R堂。顏?zhàn)用?，字“子淵”，春秋末年魯國(guó)人，為孔子最得意的門生。因其賢德，歷代帝王屢加封賜，元至順元年（公元1330年）被加封為“兗國(guó)復(fù)圣公”，尊稱為“復(fù)圣”。

曲阜顏廟位于曲阜城陋巷街北側(cè)，初為家廟，原址據(jù)孔元措《孔氏祖庭廣記》記載，在古魯城東北部，距今曲阜城約3 km五泉莊附近，現(xiàn)今已無(wú)遺址。元大德末，舊廟毀壞，延祐四年（公元1317年）江南行臺(tái)監(jiān)察御史段杰上書(shū)請(qǐng)修，將顏廟遷至陋巷故址新建[1]。后經(jīng)明清多次修葺和擴(kuò)建，形成了現(xiàn)在的規(guī)模。顏廟南北長(zhǎng)247.3 m，東西最寬處104 m，占地面積22 890 m2，前后共五進(jìn)院落，第三進(jìn)院落分東、中、西三路，廟內(nèi)現(xiàn)存元、明、清建筑24座，94間，碑刻55通，古樹(shù)500余株[2]。2001年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2009年廟內(nèi)復(fù)圣殿落架大修后，正式對(duì)游客開(kāi)放。

顏廟開(kāi)發(fā)以來(lái)，游人如織，開(kāi)放區(qū)域越來(lái)越多，近年內(nèi)達(dá)到了90%以上，隨著人們對(duì)文化旅游的要求越來(lái)越高，顏廟的展示利用也面臨著新的挑戰(zhàn)。

1 曲阜顏廟展示利用的目的和意義

曲阜顏廟是全國(guó)較大的紀(jì)念顏回及其杰出后人的祠廟。顏廟與孔廟相距僅數(shù)百米，是儒家祭祀建筑遺產(chǎn)中重要的古建筑群之一，其建筑不僅是古代官方圣賢祭祀建筑的代表，它的建筑做法又是地方與明清北方官式做法相結(jié)合的典型事例。顏廟的展示利用可以進(jìn)一步闡釋儒學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展史，展現(xiàn)儒學(xué)和顏氏祭祀的精髓，展示曲阜明清古建筑的特色。

除此之外，為了滿足游客對(duì)文化遺產(chǎn)展示利用的要求，顏廟還應(yīng)科學(xué)解讀其文物所蘊(yùn)含的歷史、藝術(shù)、科學(xué)和社會(huì)等價(jià)值，并準(zhǔn)確提煉，力求在內(nèi)容上做到歷史性與當(dāng)代性相協(xié)調(diào)，知識(shí)背景與社會(huì)文化傳播相協(xié)調(diào)；展示效果上達(dá)到知識(shí)性與趣味互動(dòng)性相協(xié)調(diào)，展示設(shè)計(jì)上最終達(dá)到大眾化、社會(huì)化傳播顏廟文化教育的目的。

2 曲阜顏廟展示利用現(xiàn)狀

曲阜顏廟現(xiàn)有4處遺址，其中家廟殘基遺址、神廚遺址和齋宿房址現(xiàn)未經(jīng)發(fā)掘，也未對(duì)外開(kāi)放，焚帛所址對(duì)外開(kāi)放，但未挖掘，也未做展示。廟內(nèi)文物建筑，除祭器庫(kù)和退省堂因做管理用房未開(kāi)放外，其他文物建筑都進(jìn)行了開(kāi)放和展示。開(kāi)放的文物建筑中杞國(guó)公門、杞國(guó)公殿、杞國(guó)公寢殿、見(jiàn)進(jìn)門、西廡為臨時(shí)性開(kāi)放展示。開(kāi)放的文物建筑采用的展示形式為文物本體展示、復(fù)原陳列展示、主題展示和臨時(shí)性表演展示。表1給出了曲阜顏廟建筑展示利用現(xiàn)狀調(diào)查表。

表1 建筑展示利用現(xiàn)狀調(diào)查表

2.1 文物本體展示

曲阜顏廟文物本體展示主要展示文物建筑、附屬文物和歷史環(huán)境，主要利用鐵質(zhì)移動(dòng)標(biāo)識(shí)牌和石質(zhì)固定標(biāo)識(shí)牌對(duì)展示內(nèi)容進(jìn)行講解。

顏廟文物建筑展示包括陋巷街的陋巷坊；廟前復(fù)圣廟坊、兩側(cè)的優(yōu)入圣域坊和卓冠賢科坊；一進(jìn)院落的復(fù)圣門、博文門、約禮門和陋巷井亭；二進(jìn)院落的歸仁門、克己門、復(fù)禮門、祭器庫(kù)、正統(tǒng)和正德碑亭；三進(jìn)院落中路的仰圣門、樂(lè)亭、東西廡、復(fù)圣殿和寢殿，東路的見(jiàn)進(jìn)門和退省堂，西路的杞國(guó)公門、杞國(guó)公殿和杞國(guó)公寢殿。廟內(nèi)附屬文物展示主要指碑刻及古樹(shù)名木。歷史環(huán)境展示主要展示顏廟建筑的歷史規(guī)模格局及其相關(guān)的周邊環(huán)境（圖1）。

圖1 曲阜顏廟文物本體展示圖（來(lái)源：作者自攝）

2.2 復(fù)原陳列展示

曲阜顏廟的復(fù)原陳列展示主要利用復(fù)圣殿的內(nèi)部空間進(jìn)行祭祀復(fù)原陳列。《禮記·祭統(tǒng)》道：凡治人之道，莫急于禮，禮有五經(jīng)，莫重于祭[3]。儒家通過(guò)祭祀這種禮樂(lè)儀式，達(dá)到傳播儒家禮樂(lè)教育和政治教化的目的。復(fù)原祭祀場(chǎng)景是顏廟展示的特色之一。

復(fù)圣殿內(nèi)正中設(shè)置神龕，龕內(nèi)供奉顏?zhàn)酉瘢惽胺胖眉漓肱_(tái)，上面陳列祭祀所需的五貢，神龕祭祀臺(tái)兩側(cè)布置相關(guān)祭祀禮樂(lè)表演的設(shè)施（圖2）。這部分陳列還原了儒家祭祀禮樂(lè)的設(shè)施及空間布局，有利于游客更好地體會(huì)儒家的禮樂(lè)教育。在不損害文物建筑的基礎(chǔ)上，為了使游客更好地了解顏?zhàn)拥纳绞论E，在殿內(nèi)東西兩側(cè)墻壁安裝了可移動(dòng)的展示木墻壁，櫥窗里展示雕刻著42幅《復(fù)圣圓贊圖》。

圖2 復(fù)圣殿復(fù)原陳列圖（來(lái)源：作者自攝）

2.3 主題展示

主題展示是對(duì)文物價(jià)值深度挖掘并采用直觀的方式進(jìn)行表現(xiàn)的展示形式，陳列內(nèi)容根據(jù)主題組織相關(guān)展品，主題展示一般分為長(zhǎng)期固定主題展示和臨時(shí)移動(dòng)主題展示2種。

顏廟的主題展示性質(zhì)為長(zhǎng)期固定主題展示，展示內(nèi)容圍繞與文物相關(guān)聯(lián)的歷史文化設(shè)置3個(gè)主題，分別為歷史主題、復(fù)圣殿文物修繕主題和古建知識(shí)主題。展示方式是在屋內(nèi)三面墻壁上做磚式固定展墻，運(yùn)用圖文和實(shí)物相結(jié)合的傳統(tǒng)陳列手法進(jìn)行展示。歷史主題展示設(shè)置在顏廟第三進(jìn)院落的東廡里，展示顏?zhàn)由胶皖亸R沿革2部分：顏?zhàn)由秸怪攸c(diǎn)介紹族源、生平、德行和褒揚(yáng)4個(gè)內(nèi)容；顏廟沿革展重點(diǎn)介紹其修建和修繕的歷史沿革情況。復(fù)圣殿文物修繕主題設(shè)置在顏廟第三進(jìn)院落的西廡里，主要介紹復(fù)圣殿的維修過(guò)程和成果。古建知識(shí)展示主題設(shè)置在第三進(jìn)院落寢殿內(nèi)，用復(fù)圣殿修繕換下來(lái)的構(gòu)件配合文字注解來(lái)講解古建各部分的結(jié)構(gòu)知識(shí)（圖3）。

圖3 曲阜顏廟主題展示圖（來(lái)源：作者自攝）

2.4 臨時(shí)性表演展示

臨時(shí)性表演展示是對(duì)博物館傳統(tǒng)陳列展覽的豐富和創(chuàng)新，也是近幾年儒學(xué)建筑遺產(chǎn)廣泛采用的一種展示形式，利用其院落或月臺(tái)空間進(jìn)行樂(lè)舞表演、儒家成人禮、儒家開(kāi)筆禮和儒家六藝等活動(dòng)，這種展示形式可使周邊或當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生和游客在活動(dòng)中體味儒家文化的精髓，感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，并起到教化人們思想，傳遞中華美德的宗旨。

顏廟的臨時(shí)性表演展示設(shè)置在第三進(jìn)院落東路的退省堂院落內(nèi)，主要內(nèi)容就是讓學(xué)生參與體驗(yàn)儒家六藝?yán)锏摹吧渌嚒薄！吧渌嚒蹦酥袊?guó)古代六藝之一，包含射箭和彈弓?？追蜃釉凇墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)過(guò)：“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎，揖躟而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子”[4]。因此，“射藝”在古代不但是保衛(wèi)家園的技術(shù)，更是一種修身養(yǎng)性的體育活動(dòng)。

3 曲阜顏廟展示利用的問(wèn)題

曲阜顏廟歷史悠久，數(shù)百年的積淀留下了豐厚的文化遺產(chǎn)資源。這些遺產(chǎn)品類各異，形態(tài)多樣，內(nèi)涵豐富。

當(dāng)前顏廟展示利用以建筑物的展示為主，尚停留在傳統(tǒng)展示模式上，對(duì)遺產(chǎn)的非物質(zhì)文化內(nèi)涵缺乏挖掘，使顏廟整體展示顯得內(nèi)容單一，形式陳舊，不能全面體現(xiàn)文化遺產(chǎn)的意義和價(jià)值。原址展示的原真性體現(xiàn)不足，文物本體的功能、特點(diǎn)和規(guī)模不能真實(shí)反映歷史原貌和環(huán)境。顏廟還存在展示配套設(shè)施落后、展示材料不易拆除、展示路線不清晰、標(biāo)識(shí)系統(tǒng)不完善、缺乏文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)等問(wèn)題。

4 曲阜顏廟展示利用的措施

4.1 展示內(nèi)容應(yīng)深入挖掘文物本體的價(jià)值

曲阜顏廟現(xiàn)有文化層面的展示，只設(shè)立了祭祀禮樂(lè)表演的設(shè)施展、顏?zhàn)由秸埂㈩亸R沿革歷史展、復(fù)圣殿文物修繕展和古建知識(shí)展，這些文化主題展僅局限于文化遺產(chǎn)的基本背景情況，展示傳遞的信息過(guò)于單薄，缺乏對(duì)非物質(zhì)文化內(nèi)涵的有益補(bǔ)充，沒(méi)有全面反映顏廟應(yīng)有的文化內(nèi)涵。顏廟的展示應(yīng)充分考慮顏氏子孫里的重要人物和其重大歷史事件，以及該區(qū)域與顏廟相關(guān)的文化傳統(tǒng)、民俗習(xí)慣、風(fēng)俗禮儀等精神文化遺產(chǎn)，把與此相關(guān)的文物文化研究的成果分享出來(lái)，并進(jìn)行系統(tǒng)和深入的展示。

4.2 展示主題應(yīng)符合建筑歷史功能

曲阜顏廟第三進(jìn)院中路復(fù)圣殿是祭祀顏回的主要建筑，殿后的寢殿祭祀顏回夫人，殿前東西廡祭祀顏氏有功的后代子孫，西路的杞國(guó)公殿和杞國(guó)公寢殿祭祀顏回的父母。這種建筑布局，見(jiàn)證了宗法社會(huì)妻從夫貴、子從父貴、父從子貴的倫常關(guān)系?，F(xiàn)在把東、西廡原為祭祀顏氏子孫的場(chǎng)所改為固定文化主題展，這種展示方式對(duì)文物本體功能定位有一定的偏差，破壞了傳統(tǒng)祭祀的整體關(guān)系，易引起游客對(duì)文化遺產(chǎn)的歷史文化信息曲解。應(yīng)對(duì)其進(jìn)行復(fù)原陳列展示，才可充分發(fā)掘文化遺產(chǎn)的意義和價(jià)值。

4.3 展示方式應(yīng)采用多元化形式

文物建筑的展示方式可采用大量的圖標(biāo)、文獻(xiàn)資料、文物展品，輔以沙盤(pán)、模型、景觀、多媒體、虛擬投影以及聲、光、電等高科技手段，立體地展示文物的歷史文化內(nèi)涵。而顏廟現(xiàn)有的展示方式是以實(shí)物、圖片為主，展品簡(jiǎn)單，展示手段較為落后，缺乏多媒體展示等先進(jìn)的展示方式，展示體驗(yàn)性不好，游客的體驗(yàn)感、趣味性不強(qiáng)。為了激發(fā)游客的興趣并清晰準(zhǔn)確地傳達(dá)文物豐富的信息，應(yīng)積極探索多種展示手法，可通過(guò)藝術(shù)化、場(chǎng)景化、互動(dòng)式、趣味式等模式進(jìn)行展示。

顏廟東、西廡恢復(fù)原狀陳列展示后，廟內(nèi)只有省心堂適合做展示利用空間，而省心堂建筑面積較小，不適合做大面積的模型展示、場(chǎng)景展示或系列文物實(shí)物陳列展示，建議根據(jù)陳展內(nèi)容，把展覽延伸的部分運(yùn)用多媒體形式完成虛擬的場(chǎng)景展示，這種展示方式生動(dòng)活潑，展示內(nèi)容易于調(diào)整不會(huì)造成任何浪費(fèi)。例如用投影電子翻書(shū)方式制作關(guān)于顏?zhàn)右簧捌渥訉O的歷史故事，使游客參觀時(shí)可進(jìn)行互動(dòng)交互式體驗(yàn)，達(dá)到充分了解顏回為人精神內(nèi)核的目的。

展示方式設(shè)計(jì)應(yīng)遵循以人為本的原則，為了使游客更方便、快捷和全面地了解顏廟所傳遞的信息，可在廟內(nèi)三進(jìn)院落各入院門口增加多媒體交互機(jī)。這種展示方式可將顏廟的價(jià)值、各類建筑、展陳區(qū)域分布及展示內(nèi)容等，以圖、文、聲、像等多種形式生動(dòng)全面地體現(xiàn)出來(lái)。

4.4 圍繞展示內(nèi)容的性質(zhì)劃分展示路線

現(xiàn)曲阜顏廟的展示路線是按建筑空間序列進(jìn)行游覽，依次是復(fù)圣廟坊→復(fù)圣門→陋巷井亭→歸仁門→正統(tǒng)碑亭→正德碑亭→仰圣門→樂(lè)亭→東廡→西廡→復(fù)圣殿→退省堂→寢殿→杞國(guó)公殿→杞國(guó)公寢殿，這種展示路線不清晰，順序混亂，所以建議顏廟的展示路線可按照展示內(nèi)容的性質(zhì)進(jìn)行劃分、規(guī)劃和說(shuō)明。規(guī)劃后的展示路線可分為主體游覽路線和輔助展示游覽路線，主體游覽路線游覽可按照古代祭祀順序游覽文物建筑、附屬文物和古樹(shù)名木；輔助展示游覽路線負(fù)責(zé)游覽主題展示區(qū)和臨時(shí)性表演展示。游客可以根據(jù)自己實(shí)際需要選擇合適的展示路線。

4.5 圍繞展示主題設(shè)計(jì)科學(xué)的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)

標(biāo)識(shí)系統(tǒng)是文物展示的重要內(nèi)容之一，起到指示、禁止和闡釋說(shuō)明等作用。設(shè)計(jì)內(nèi)容應(yīng)包含導(dǎo)游圖、標(biāo)識(shí)牌、說(shuō)明牌、指路牌、警示牌等。

顏廟復(fù)圣門內(nèi)外未見(jiàn)導(dǎo)游圖，各個(gè)建筑院落門口無(wú)指路牌。附屬文物碑刻并未設(shè)立說(shuō)明性標(biāo)識(shí)牌。文物建筑墻上未見(jiàn)“雷雨時(shí)勿觸摸”的警示牌，建筑臺(tái)明未見(jiàn)“注意安全、小心踏空”的警示標(biāo)語(yǔ)。顏廟作為對(duì)外開(kāi)放的公共文化服務(wù)場(chǎng)所，未建立系統(tǒng)的標(biāo)識(shí)體系，使游客無(wú)法清晰地按照參觀路線進(jìn)行有序參觀，難以保證文物及游客的安全。應(yīng)著眼文物陳列展示內(nèi)容和游客參觀需要，建立一套科學(xué)的、符合現(xiàn)代社會(huì)參觀瀏覽的文化標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，且標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)應(yīng)清晰、簡(jiǎn)潔、風(fēng)格色調(diào)與環(huán)境協(xié)調(diào)。

顏廟標(biāo)識(shí)系統(tǒng)可具體分為引導(dǎo)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)、解說(shuō)系統(tǒng)和安全警示系統(tǒng)。引導(dǎo)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)內(nèi)容包括標(biāo)識(shí)和引導(dǎo)兩部分：標(biāo)識(shí)部分具體指顏廟圖標(biāo)和文保標(biāo)識(shí)；引導(dǎo)部分指地域指南和路線指示。解說(shuō)系統(tǒng)內(nèi)容可分文物建筑介紹和人文典故兩部分。安全警示系統(tǒng)內(nèi)容包括溫馨提示和警示提醒兩部分：溫馨提示指禁止進(jìn)入和文物保護(hù)等標(biāo)識(shí)；警示提醒指小心地滑和禁止吸煙等標(biāo)識(shí)。另外，解說(shuō)系統(tǒng)除做說(shuō)明牌進(jìn)行解說(shuō)外，可增加人員解說(shuō)、語(yǔ)音解說(shuō)和可攜帶出版物等解說(shuō)方式，形成一個(gè)完善的有機(jī)解說(shuō)系統(tǒng)。

4.6 開(kāi)發(fā)賦予價(jià)值內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品

文創(chuàng)產(chǎn)品是文物內(nèi)涵文化衍生出來(lái)的產(chǎn)品，具有傳播文化和傳承經(jīng)典的重要作用。文創(chuàng)產(chǎn)品不僅可以使游客深度了解文物的文化內(nèi)涵，而且還可以使游客保存美好的參觀回憶。

顏廟外無(wú)獨(dú)立的游客服務(wù)中心，缺乏相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)容的旅游購(gòu)物服務(wù)，建議顏廟可售賣一些工藝紀(jì)念品，例如明信片、書(shū)簽、筆記本等。產(chǎn)品設(shè)計(jì)上可與展品、文物建筑和史料文獻(xiàn)相結(jié)合，在充分感悟顏廟的歷史文化基礎(chǔ)上，提煉、整合和重構(gòu)經(jīng)典元素，將深層次的文化精髓融入作品里，突出特色，并適時(shí)更新。

5 結(jié)論

顏廟的展示利用是儒學(xué)建筑遺產(chǎn)展示利用體系的重要組成部分。從顏廟展示利用現(xiàn)狀來(lái)看，對(duì)文物價(jià)值闡釋不深入是當(dāng)前存在的最主要問(wèn)題。展示利用的目的應(yīng)體現(xiàn)文物的價(jià)值，展示方式應(yīng)體現(xiàn)建筑的原始功能。本文重新設(shè)計(jì)了顏廟的展示利用模式，力求真實(shí)、全面、清晰地闡釋顏廟的歷史、科學(xué)、藝術(shù)和社會(huì)價(jià)值，使公眾對(duì)顏廟歷史文化內(nèi)涵的理解更加深入，同時(shí)也是儒學(xué)建筑遺產(chǎn)展示利用的一次積極探索。