淺談文化對學(xué)校課程建構(gòu)的影響

曾英 楊嘯宇 楊明均

【摘 要】文化與學(xué)校課程建構(gòu)之間是相互制約、相輔相成的。文章分析了文化對學(xué)校課程建構(gòu)的制約以及學(xué)校課程發(fā)展對文化的影響。一方面，文化影響著學(xué)校課程建構(gòu)的價(jià)值理念、發(fā)展和變化、資源配置；另一方面，學(xué)校課程批判與繼承著社會(huì)主流文化、對文化有選擇作用、對社會(huì)文化進(jìn)行創(chuàng)新。兩者關(guān)系非常密切。

【關(guān)鍵詞】文化；課程；教育

中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）29-0185-01

文化對于人的發(fā)展價(jià)值是無以取代的，它一經(jīng)形成，就會(huì)成為一種超越個(gè)體的力量，影響社會(huì)及其歷史活動(dòng)。學(xué)校課程是一種文化形式，其功能在于影響、教育學(xué)生個(gè)體， 使之遵從社會(huì)要求， 適應(yīng)社會(huì)生活需要。因此，文化與學(xué)校課程建構(gòu)之間相互制約、相輔相成。

一、文化對學(xué)校課程建構(gòu)的制約

（一）文化影響著學(xué)校課程建構(gòu)的價(jià)值理念。文化塑造著人的價(jià)值理想，也影響著學(xué)校課程建構(gòu)的價(jià)值理念， 對課程發(fā)展具有價(jià)值指導(dǎo)作用。文化的發(fā)展會(huì)使人的認(rèn)識(shí)過程和行為方式發(fā)生變化。文化滲透到學(xué)校課程內(nèi)部所產(chǎn)生的最大的影響是對人才培養(yǎng)規(guī)格的制定的影響。一定社會(huì)的文化背景會(huì)成為影響課程活動(dòng)的外在因素，如李白的詩歌、李白的精神等李白文化的價(jià)值觀會(huì)引起教育者對學(xué)生觀和教育觀、課程觀的思考和變革， 并樹立新的的教師角色觀和學(xué)校課程建構(gòu)觀。

（二）文化變遷影響著學(xué)校課程的產(chǎn)生、發(fā)展和變化。在原始社會(huì)末期和奴隸社會(huì)早期，學(xué)校教育中的課程以直接經(jīng)驗(yàn)為主，課程實(shí)施常常以教育者示范和受教育者模仿來進(jìn)行，在生產(chǎn)生活的過程中，成年人教授給孩子一些摘野果、打獵等經(jīng)驗(yàn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，知識(shí)漸漸趨于理性， 并具有系統(tǒng)性和綜合性。這種系統(tǒng)性和綜合性的知識(shí)的傳授， 要求學(xué)校里的教師和學(xué)生付出更多的勞動(dòng)， 需要教師經(jīng)過專門性的培訓(xùn)，具有教師資格，需要學(xué)生進(jìn)行專門性的學(xué)習(xí)?；A(chǔ)教育不再是生活與生產(chǎn)活動(dòng)的附屬品，而是專門的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，課程作為了學(xué)校施教的主要內(nèi)容，逐漸被固定下來， 其內(nèi)容由最初的直接經(jīng)驗(yàn)變成了以間接經(jīng)驗(yàn)為主，同時(shí)，還出現(xiàn)了各種各樣的課程類型，如國家課程、地方課程、校本課程等等。

（三）文化影響著學(xué)校課程的資源配置。在人類社會(huì)早期，人們的課程資源基本上沒有差距。隨著文化的變化，學(xué)校的課程資源配置會(huì)有所不同，不同年齡階段的學(xué)生會(huì)配以不同的課程內(nèi)容，不同專業(yè)的學(xué)生也會(huì)有不同的課程資源。這是因?yàn)椴煌膶W(xué)生已經(jīng)接受到的文化影響不一樣。在文化傳遞過程中，學(xué)校特別注重對人的文化選擇能力的培養(yǎng)， 逐步形成主動(dòng)的意義建構(gòu)的課程模式。無論哪一個(gè)學(xué)校的哪一種課程，其內(nèi)容的組織、模式的選擇、資源的配置等等，都離不開社會(huì)文化。

二、學(xué)校課程對文化的影響

（一）學(xué)校課程批判與繼承社會(huì)主流文化。每一種文化體系中一般都有一個(gè)主流文化。任何一個(gè)學(xué)校的課程都需要批判與繼承社會(huì)主流文化，以適應(yīng)社會(huì)的文化環(huán)境，只有這樣，學(xué)校課程才能得以生存與發(fā)展。在各級(jí)學(xué)校教育中，學(xué)校課程會(huì)在建構(gòu)、實(shí)施的過程中，關(guān)注社會(huì)主流文化，傳播社會(huì)主流文化。學(xué)校課程通過文字以及口頭傳承的文化形式的認(rèn)知、加工等，促進(jìn)主流文化的世代延續(xù)。

（二）學(xué)校課程對文化有選擇作用。文化的構(gòu)成十分復(fù)雜，要根據(jù)學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)和教育發(fā)展的規(guī)律，從文化中選擇符合其成長需要的內(nèi)容進(jìn)行教育學(xué)的加工，組成教育性經(jīng)驗(yàn)體系。李白文化在課程中的融合，首先需要對李白的物質(zhì)文化、行為文化和精神文化等進(jìn)行篩選、組合，找出合適的部分作為課程內(nèi)容，編成教材、教案、課程資料等等，只有這樣，學(xué)校課程才能適應(yīng)學(xué)生的年齡特征，被不同階段的學(xué)生接受，才能真正符合學(xué)生的成長和教育發(fā)展的實(shí)際需要。

（三）學(xué)校課程建構(gòu)有助于對社會(huì)文化進(jìn)行創(chuàng)新。一方面，學(xué)校課程資源的建構(gòu)遵循的原則是古為今用、洋為中用。這個(gè)過程就是對社會(huì)文化進(jìn)行創(chuàng)新的過程；另一方面，社會(huì)的急劇變革，科技的迅猛發(fā)展，必然要求課程建構(gòu)突破原有的文化范式，實(shí)現(xiàn)對文化的創(chuàng)造、拓展與更新。學(xué)校課程的發(fā)展要求對前人積累的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行有目的的選擇和運(yùn)用，這個(gè)選擇的過程就是一個(gè)創(chuàng)新的過程。此外，學(xué)校課程通過培養(yǎng)新的人才，把前人積累下來的經(jīng)驗(yàn)，如李白的詩歌及其寫作方式等，內(nèi)化成自己的體系和價(jià)值觀念，創(chuàng)造出新的文化。

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