柳琴戲的傳承保護(hù)研究

余敏

【摘 要】柳琴戲是流行于山東和江蘇的民間戲曲劇種之一，是我國第一批列入國家級非物質(zhì)文化遺保產(chǎn)護(hù)名錄的項目。受多重因素的影響，當(dāng)前柳琴戲的發(fā)展面臨著各種危機(jī)。文章重點剖析柳琴戲傳承與發(fā)展遇到瓶頸的原因，提出有效解決措施，希望給相關(guān)領(lǐng)域帶來一定的借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】柳琴戲；發(fā)展；傳承

中圖分類號：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）29-0023-02

一、 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)柳琴戲概述

（一）柳琴戲的歷史。柳琴戲起源于清朝，主要分布在山東和江蘇地區(qū)。柳琴戲是民間色彩非常濃郁，也稱為“拉呼腔”，所唱內(nèi)容大都來自民間故事。最早的柳琴戲演唱沒有弦樂伴奏，后出現(xiàn)了專業(yè)藝人，這時的柳琴戲也叫做“對子戲”。成熟時期的柳琴戲多是一個人扮演多個人物，稱為“抹帽子戲”。隨著近代審美情趣的變化以及大型劇班的出現(xiàn)，柳琴戲的劇目更加豐富，角色和行當(dāng)也日漸完善，邁入舞臺演出行列。[1]

建國后，柳琴戲得以迅速發(fā)展，出現(xiàn)了專業(yè)的柳琴劇團(tuán)，這些劇團(tuán)開始頻繁地赴鄉(xiāng)村演出，加深了柳琴戲與民間社會的血脈聯(lián)系。文革期間，許多柳琴戲的藝人遭到迫害，傳統(tǒng)技藝和柳琴戲的人才近乎毀滅。改革開放后，國家重視到對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，積極恢復(fù)柳琴戲的傳承和發(fā)展工作。

（二）柳琴戲的音樂源流。柳琴戲，又稱“小戲”“肘鼓子”“拉魂腔”。1953年政府收編后，徐州以其伴奏樂器柳葉琴形狀似柳葉為據(jù)定名為柳琴戲。柳琴戲起源于清乾隆年間，據(jù)乾隆二十五年修《沂州府志》記載，游走四方的蘭鄭（今臨沂和鄭城）災(zāi)民唱的“周姑子”的影響力已與鳳陽花鼓不相上下?！爸芄米印?，亦稱“肘鼓子”，與拉魂腔的曲調(diào)類似。傳唱的“周姑子”不斷吸收其它地區(qū)流行的各種民間說唱藝術(shù)，也綜合了徐州琴書、河南墜子、大鼓中學(xué)到了的戲曲語言。[2]

二、柳琴戲的藝術(shù)特征及社會功能

（一）柳琴戲的藝術(shù)特征。柳琴戲主要分布在山東和江蘇地區(qū)，江蘇最早的民間柳琴戲班是成立于清同治四的“吳克志班”。后來成立的“張樹禮班”影響更大。[3]20世紀(jì)上半葉成立的江蘇柳琴戲戲班主要有：“董四班”、同義班、姚家班、義和班等。建國初期，江蘇省尚有柳琴戲民間劇團(tuán)10個。

山東柳琴戲是流傳于山東魯南地區(qū)臨沂和棗莊一帶的地方小戲種，上世紀(jì)六十年代之后，山東柳琴戲發(fā)展迅速，建立了許多專業(yè)劇團(tuán)。但是21世紀(jì)以來伴隨著娛樂生活的多樣化發(fā)展，戲曲市場縮減。[4]當(dāng)前依然活躍的山東柳琴戲很少，主要劇團(tuán)有臨沂市柳琴戲劇團(tuán)、郯城縣莊戶劇團(tuán)等。

柳琴戲的伴奏以柳琴為主，其他樂器輔助。柳琴戲的伴奏主要包括開始過門、中間過門、收腔過門三部分。[5]過門是以“5”為宮的調(diào)式，節(jié)奏有固定的程式。過門對戲曲整首作品的調(diào)式調(diào)性和風(fēng)格非常關(guān)鍵，用于有烘托氣氛，醞釀感情；中間過門的主要任務(wù)是和諧的銜接兩個唱腔的內(nèi)容，主要是模仿唱腔的旋律，增加了新的變化音型；收腔過門指的是演出最后結(jié)束出現(xiàn)的演奏，多是速度漸慢的模仿唱腔。[6]

（二）柳琴戲的社會功能

1.文化傳承和普及功能。柳琴戲具有深厚的民間文化內(nèi)涵具有文化傳承和普及文化的功能。[7]山東和江蘇人口眾多，本土的百姓通過參與觀賞柳琴戲的活動，交流溝通，增進(jìn)感情。尤其是在柳琴戲的觀賞中，確認(rèn)自己的民族身份，實現(xiàn)民族認(rèn)同，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

2.強化社會倫理道德及行為規(guī)范的功能。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有強化社會倫理道德及行為規(guī)范的功能，柳琴戲也不例外。柳琴戲中的很多曲目彰顯社會公平正義、仁義孝順、尊老愛幼等，對于大眾來說欣賞柳琴戲，也可以獲得道德上的啟示和約束。

三、柳琴戲的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

經(jīng)過筆者長時間的考察發(fā)現(xiàn)，具有明顯地域文化特色的柳琴戲雖然被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是柳琴戲的發(fā)展和傳承讓人十分憂心。

（一）傳承人傳承意識不足。在市場經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，柳琴戲的傳承人因為發(fā)展艱難而逐漸淡化傳承意識的現(xiàn)象數(shù)見不鮮。傳承人所傳承的柳琴戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到市場大環(huán)境的沖擊，有些傳承人難以抵擋這一趨勢帶來的負(fù)面影響，導(dǎo)致內(nèi)心驅(qū)動缺乏，致使柳琴戲不能得到完全繼承。

（二）保護(hù)主體的保護(hù)意識需要繼續(xù)提升。柳琴戲傳承中存在著錯誤的思想和行為，導(dǎo)致保護(hù)主體的保護(hù)意識薄弱。首先，部分人喜歡西方文化，認(rèn)為柳琴戲比較落后，跟不上潮流。其次，柳琴戲受到了現(xiàn)代商業(yè)文化的沖擊，大家對傳承問題不甚在意；第三，過度創(chuàng)新丟失了柳琴戲的本質(zhì)，使得柳琴戲消失了民族性。

（三）政府引導(dǎo)力度不夠。筆者和江蘇政府內(nèi)工作人員交流后得知，政府的確對當(dāng)?shù)氐牧賾蜻M(jìn)行過宣傳，也發(fā)布了相關(guān)傳承與保護(hù)的文件，但是文件發(fā)出后獲得的影響不大，保護(hù)的政策也往往停留在喊口號的層面。山東和江蘇的政府都成立了專門的保護(hù)機(jī)構(gòu)，但是負(fù)責(zé)非遺保護(hù)的人少。針對非遺的保護(hù)資金跟進(jìn)也不及時，導(dǎo)致柳琴戲的非遺保護(hù)出現(xiàn)了間歇性斷層。

四、柳琴戲的傳承保護(hù)的具體舉措

（一）加強政府統(tǒng)一規(guī)劃。加強政府統(tǒng)一規(guī)劃，需要政府明確自己的保護(hù)職責(zé)，加大宣傳和保護(hù)力度，尤其是加大對傳承人、劇種、劇團(tuán)、劇目的保護(hù)。政府進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃的過程中，需要著重建立傳承和發(fā)展柳琴戲的機(jī)構(gòu)。同時，政府要經(jīng)常組織藝術(shù)專家進(jìn)入本地，并加強對柳琴戲藝術(shù)家的保護(hù)力度。

（二）發(fā)揮柳琴戲社會功能。柳琴戲歷史悠久，是當(dāng)?shù)匕傩丈a(chǎn)生活經(jīng)驗的積累和審美觀念的結(jié)合。柳琴戲具有重要的社會功能，發(fā)揮柳琴戲的社會功能利于提升大眾的審美意識，加深大眾對柳琴戲的了解程度，利于構(gòu)建和諧社會。要想實現(xiàn)發(fā)揮柳琴戲社會功能這一目的，制作紀(jì)錄片是個很好的選擇。

對柳琴戲進(jìn)行記錄，可以發(fā)揮柳琴戲社會功能。當(dāng)前對柳琴戲進(jìn)行記錄的紀(jì)錄片是極少的，不利于發(fā)揮柳琴戲的社會功能。政府、學(xué)界、編劇、商界需要聯(lián)合起來，為柳琴戲制作系統(tǒng)全面的紀(jì)錄片，傳播我們的文化精神，提升大眾對柳琴戲的了解。

（三）提升傳承主體和保護(hù)主體的文化自覺性。提升傳承主體和保護(hù)主體的文化自覺性，需要文藝界對柳琴戲的重點劇目進(jìn)行創(chuàng)新。提升傳承主題和保護(hù)主體的文化自覺性，也需要政府和劇團(tuán)做好柳琴戲的宣傳工作，讓青少年也了解柳琴戲的歷史和文化內(nèi)涵，進(jìn)而喜歡上柳琴戲，這利于柳琴戲的后續(xù)傳承。

（四）依托高校培養(yǎng)后備人才。保護(hù)柳琴戲的目的是維護(hù)我們的精神家園，這是弘揚中國傳統(tǒng)文化的應(yīng)有之義。政府、企業(yè)、研究人員、個人、學(xué)生都可以為保護(hù)和傳承柳琴戲做出貢獻(xiàn)。學(xué)校傳承也是非常好的傳承方式，在傳承柳琴戲的過程中要注意挖掘其教育意義，形成柳琴戲藝術(shù)教育體系，設(shè)置科學(xué)、規(guī)范的教育課程，使柳琴戲藝術(shù)進(jìn)入音樂課堂，成為一種藝術(shù)教育的形式。

五、結(jié)語

作為中華民族文化中的瑰寶，柳琴戲的傳承與保護(hù)工作是非常重要的，我們要在保持民族特色的基礎(chǔ)上創(chuàng)新柳琴戲藝術(shù)，為維護(hù)本國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及為發(fā)展文化遺產(chǎn)多樣性做出貢獻(xiàn)。傳承與發(fā)展柳琴戲的道路還很漫長，需要更多的人參與進(jìn)來一起努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]高靜.淺談柳琴戲的歷史傳承及其時代變遷[J].黃河之聲，2016，（20）：116-117.

[2]魏麗娟.從民間小戲到文化遺產(chǎn)——談柳琴戲的音樂文化變遷[J].棗莊學(xué)院學(xué)報，2015，32（03）：132-134.

[3]孔文.柳琴戲唱腔特點探究及引發(fā)的思考[J].音樂創(chuàng)作，2010，（01）：151-153.

[4]宋希芝.山東柳琴戲發(fā)展傳承與振興研究[J].戲曲藝術(shù)，2012，33（02）：60-65.

[5]高靜.柳琴戲的演唱形式及其唱腔特點探究[J].音樂天地，2016，（11）：41-44.

[6]孔文.柳琴戲唱腔特點探究及引發(fā)的思考[J].音樂創(chuàng)作，2010，（01）：151-153.

[7]伊莉娜.淺談柳琴戲的傳承價值和未來發(fā)展[J].文學(xué)界（理論版），2011，（06）：256-257.