“清”之七述

潘春華

時下，“干部清正、政府清廉、政治清明”，這三句正氣浩然、鏗鏘有力的話語猶如一陣“清風(fēng)”吹遍神州大地，“清” 字已成為社會上熱議的焦點(diǎn)。

“清”，《辭?！方忉尀樗纬?，與“濁” 相對；潔凈、純凈，如冰清玉潔，一清二白；廉潔，不貪污……人生在世，做人要清，為官更要清。“清”折射出的是為民、為公、為黨的崇高人格和境界。只有清心、清白、清明、清和、清正、清廉，才能保持“一身干凈”，與腐敗墮落及不正之風(fēng)徹底決裂。怎樣樹立“清” 字觀呢？聊作七述，以示愚見。

一述清之白——行為清白。這里的“清白”， 就是操行純潔，沒有污點(diǎn)，干干凈凈。要實現(xiàn)“白”， 必須先“清”。 通過品德上的“清”， 達(dá)到行為上的“白”。 就黨員干部而言，一個人的私欲越小，清白的空間就越大，所謂“無欲” 是“福” 之所至，無欲則剛，心無欲則人清廉。若是一泓碧澈的湖水，莫讓狂風(fēng)吹亂面容；若是一方明朗的天空，莫讓烏云遮蓋蔚藍(lán)；若是一艘前行的航船，莫因風(fēng)浪迷失方向。黨員干部要做到清白，須牢記“手莫伸，伸手必被捉” 的警言，要認(rèn)識到薪水如泉水，可能不多，卻可終身享用；“肥水” 如洪水，雖然豐盛，卻猶如猛獸。古人云：“珠瑩則塵埃不能附，性明則情欲不能染?！鼻灏鬃鋈耍簧碚龤?，兩袖清風(fēng)，真正做到不正之風(fēng)不染，不仁之事不為，不義之財不取，不凈之地不去，不法之事不做，不良之友不交，不白之宴不赴，不讓欲望與權(quán)力結(jié)親，不行徇私謀權(quán)之事。凡事禁止別人做的，自己堅決不做，增強(qiáng)自我凈化、自我修繕、自我革新、自我提高能力，自省、自警、自律、自勵，做一個“正氣滿乾坤，鐵漢讓人敬”的人民公仆。

二述清之風(fēng)——吹拂清風(fēng)。清風(fēng)拂面，給人心爽神怡之感。清風(fēng)勝似春風(fēng)，處處把黨的溫暖送到人民群眾的心坎中去。在感情上與群眾相融，在思想上與群眾相通，在行動上與群眾相連?！罢桑陧樏裥?；政之所廢，在逆民心”?！耙饽哂趷勖瘢心裼跇访瘛?。 應(yīng)把“老百姓比天大”作為從政理念，把“萬事民為先” 作為行動準(zhǔn)則，把“俯首甘為孺子?！弊鳛槿松难?。牢記“吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”的古訓(xùn)，常懷感恩之心，恪守為民之責(zé)，把這種態(tài)度和情懷化作真真切切的行動，真正做到“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”，有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂” 的胸懷，這是共產(chǎn)黨人的使命所在，是領(lǐng)導(dǎo)干部的職責(zé)所系，是人生的最大抱負(fù)和最崇高追求，也是最大的人生價值。黨員干部只有時刻不忘“自己也是百姓”， 才能居官不驕不傲，不滿不霸。

三述清之正——為人公正?！靶刂姓?，則眸子了焉；胸中不正，則眸子眊焉?！蔽镆浴罢贰?為珍，人以“正直” 為貴?？鬃釉唬骸罢撸?。”行政者當(dāng)“行正”， 其要義在于按黨性原則辦事，處事公正，剛正不阿，一身正氣，為人正派。這是掌權(quán)之魂，為官之本，成事之基。黨員干部只有定好位，不缺位，不移位，光明正大，公正透明，才能秉公持正，坦蕩磊落。堅持對己清正，對人公正，對內(nèi)嚴(yán)格，對外平等；做到立場堅定，正直如繩，行如規(guī)矩，志如尺衡，講黨性不講交情，講原則不講關(guān)系，講公道不講情面；不偏私，不迎合，不護(hù)短，不看臉色行事，不靠感情辦事，不隨風(fēng)向做事；慎言、慎欲、慎權(quán)、慎名、慎微、慎初、慎獨(dú)、慎友；堅定不移地做崇高理想信念的追求者和黨的各項方針政策的忠實執(zhí)行者、捍衛(wèi)者。

四述清之廉——從政清廉。廉政是中華民族的瑰寶之一?！皯音~” 拒賄的羊續(xù)，“四知” 自律拒收賄金的楊震，“以德為寶” 的子罕，鐵面無私的包拯，剛正不阿、廉己恤民的施世綸，罷官守廉的海瑞，“不為五斗米折腰”的陶潛，助民勝訟而罷官賣畫為生的鄭燮等等，無一不是載入史冊萬民擁戴的廉潔之士。不貪曰“廉”， 不污曰“清”。“ 公生明，廉生威” 的信念是從政執(zhí)政之本?！傲?，民之表”，“ 廉者，仕之本”， 廉政方能聚人，律己方能服人，身正方能帶人，無私方能感人?！肮珓t民不敢慢，廉則吏不敢欺?！狈駝t，領(lǐng)導(dǎo)干部搞一次特殊，就降低一分威信；破一次規(guī)矩，就留下一個污點(diǎn)；謀一次私利，就失去一片人心。在需要面前學(xué)會選擇，在誘惑面前學(xué)會放棄，在原則面前學(xué)會堅守。堅決放棄本不屬于自己的東西，做到在形形色色的金錢物欲誘惑中修身克己，清心寡欲，淡定持守。常反省，常自新，日日撣塵，滌除污垢。常修為政之德，常立謀事之志，常思為民之責(zé)，常棄非分之想，常思貪欲之害，常懷律己之心，常糾自身之過，常想法律之威。在政治上跟黨走，金錢上不伸手，作風(fēng)上不丟丑，工作上不落后，時時以社會主義榮辱觀為約束，處處以黨紀(jì)國法為規(guī)范，養(yǎng)浩然正氣，鑄高風(fēng)亮節(jié)，做既干事又干凈，既干成事又不出事的黨和人民群眾放心的好干部。

五述清之高——品德高尚。立德是立身做人之本，官德是為官從政之靈魂，是“在官唯明，蒞事唯平，立身唯清” 之根基?！鞍傩械聻槭住?，一直被視為判斷人品的標(biāo)準(zhǔn)?！胺堑轮m猛而人不畏；非德之明，雖察而人不服?！弊龉傧茸鋈?，做人先立德；“人可一生不仕，但不可一日無德?！睘楣僖扒濉?， 唯有“清”才德高望重。廉為德之本，貪是惡之源。做人做事做官，無不以德為率，以德為先。而具有良好品德的前提，是必須知滿足，樂淡泊，止奢欲，守清廉?！暗潞裾吡鞴猓卤≌吡鞅?。”位高，得人尊重是一時的；德高，得人尊重是永久的?！案欢鵁o德不仁，官而無德致亂?！惫俚抡齽t民風(fēng)淳，官德毀則民風(fēng)衰，做官無德實為百姓之不幸。為官者必須常修官德，講黨性，重品德，作表率，以德正己，以德律己，善政善治。尊崇“平生德義人間誦，身后何勞更立碑”。 人不一定能使自己偉大，但一定可以使自己崇高。

六述清之淡——淡泊名利。淡泊，即恬淡寡欲，不追求名利。淡泊使人始終處于平和的狀態(tài)，保持一顆平常心。諸葛亮在《誡子書》中留下傳世名言：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”“明志”、“ 致遠(yuǎn)” 要靠“淡泊”、“ 寧靜” 來實現(xiàn)。古人先哲如此，黨員干部更應(yīng)做到。要以“名利淡如水，事業(yè)重如山” 為座右銘，樹立正確的人生觀、權(quán)力觀，這是追求修養(yǎng)、境界的第一步。應(yīng)當(dāng)把金錢看得淡些，金錢只是身外之物，生不帶來，死不帶去。即使廣廈千間，無非夜眠八尺；若得良田千頃，也就日食一升。人一旦失去了自由甚至生命，財富再多，也不過是鏡中花水中月。辛苦忙碌幾多愁，你爭我奪何時休，人生放下名和利，心曠神怡任遨游。只有跳出“名來利往” 的怪圈，多為民干實事，多為民謀福祉，才會有充實的人生。不向組織要官要權(quán)，不向人民要名要利，不向經(jīng)歷要償要功，不貪不求，不謀不欺，不侵不占，既順勢而為，又順其自然?！安灰晕锵玻灰约罕?，不為名所累，不為利所牽，得意時淡然，失意時泰然，達(dá)到“竹影掃街塵不動，月穿潭底水無痕” 的境界，真正做到操守可比寒梅，品格賽過修竹，氣節(jié)重于泰山。

七述清之貧——耐住清貧。清與貧相比較，清是第一位的。有了清，才能不怕貧，耐住貧，堅守貧，不為物欲所動，抗得住誘惑，簡約樸素，甘于奉獻(xiàn)，永葆“清貧” 本色，絕不讓“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢” 的奢侈重演。安貧者必然處處寬厚仁達(dá)，事事從容鎮(zhèn)定，不為瑣事困擾，不為得失煩心，每臨大事有靜氣，氣定神凝，在人生的漫漫旅途中不昏不聵，不躁不騖，坦蕩豁達(dá)，守住氣節(jié)，愉悅幸福?！扒濉?是思想境界，又是守貧的基石?！皩幙汕遑氉詷?，不可濁富多憂”， 這是清官雅士的處世風(fēng)范。就“清貧” 二字而言，它指的不只是物質(zhì)上的清苦，更是一種生活方式和堅強(qiáng)的人格形象，雖清貧而有志節(jié)，彰顯出中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德，是我們民族精神的結(jié)晶。能夠耐得住清貧，是我們黨的光榮傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。領(lǐng)導(dǎo)干部耐得住清貧，也是廣大人民群眾的迫切愿望，更是黨的各項事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實需要。在黨員干部的政治生活中，清貧這種情操是純潔人們思想道德的“凈化器”， 防止退化墮落的“防火墻”， 治療腐敗變質(zhì)的“消毒液”。 它能讓人的思想、品質(zhì)、人格、修養(yǎng)得到磨礪，讓人冷靜、堅強(qiáng)、從容、通達(dá)，始終保持“財賄不以動其心，爵祿不以移其志” 的人格品行，守住為官底線，一心一意為人民服務(wù)，做人民群眾擁護(hù)的人、同事和部下敬佩信服的人、家屬子女引以為榮的人、回顧人生問心無愧的人。